詩社成立大會發(fā)言稿：窮年思黎元-嘆息腸內(nèi)熱(編輯修改稿)
2024-12-07 01:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 如此，這首先是因?yàn)樵姷谋举|(zhì)就是詩歌具有豐富的情感，情感是詩歌的生命。人們通過“感于物”而“動于中”，最后達(dá)到“化于俗”，即通過詩之情感的體會，受到感染，達(dá)到正心、修身、陶冶情操之目的。其次詩中的韻律平仄本身就具有一種和諧美，人們在讀詩、寫詩的過程中自覺或不自覺地受到它的熏陶。人們常說“美在過程”，詩的研習(xí)與寫作過程就是一種審美的體驗(yàn)過程。通過寫詩讀詩，人們可以“思接千載，視通萬里；吟誦在口，默會于心。”正因如此，古人特重詩教作用，在儒家“八綱”中，修身是關(guān)鍵，修身相當(dāng)今天所謂素質(zhì)下道德教育，而孔子主張“修身先當(dāng)學(xué)詩”。正因如此，古代哲人們無不重視學(xué)詩與寫詩。從修身角度言，人們對詩歌作用有深刻之認(rèn)識。宋盧梅坡《雪梅》中說：“有梅無詩不精神，有雪無詩俗了人”，詩使人免俗；梁武帝說：“三日不讀詩，便覺口臭”，詩給人以清雅；黃庭堅(jiān)說士三日不讀詩，“對鏡覺面目可憎，向人則語言無味”，詩使人高雅脫俗。從平天下言，詩甚至可以“補(bǔ)察時政，涉導(dǎo)人情，證王得失”。正因
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