社會(huì)形象方面表現(xiàn)3篇(編輯修改稿)
2024-12-07 01:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)科學(xué)版,1999,(1). 社會(huì)形象方面表現(xiàn)2篇 摘要我們現(xiàn)在周遭充滿著不同的視覺(jué)形象,從個(gè)人到社會(huì)形象,這些都逐漸的改變著我們的潛意識(shí),我們對(duì)一個(gè)人的看法大多數(shù)來(lái)自于對(duì)他的視覺(jué)形象看法?？词堑谝皇值馁Y料來(lái)源,是意識(shí)層面而并非理性的認(rèn)識(shí)。視覺(jué)形象的作用是復(fù)雜并且多樣的,它可以引起人們不同的反應(yīng)以及看法。視覺(jué)形象包含在生活背景、文化層次和世界觀等的約束下。我們每天碰到的形象涉及大眾文化、廣告、新聞和信息交流、商業(yè)、刑事審判和藝術(shù)等社會(huì)領(lǐng)域。這些形象通過(guò)各種媒體被生產(chǎn)和被體驗(yàn),如繪畫(huà)、版畫(huà)制作、攝影、電影、電視/錄像、電腦數(shù)字化形象和虛擬現(xiàn)實(shí)。本文章主要描述個(gè)人形象的表現(xiàn)價(jià)值、表現(xiàn)方法?！ ?中圖分類號(hào):J06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 眾形象以及商業(yè)形象,這些都在我們不知覺(jué)的情況下引導(dǎo)我們進(jìn)入意識(shí)和無(wú)意識(shí)的思考當(dāng)中。我們每天碰到的形象涉及大眾文化、廣告、新聞和信息交流、商業(yè)、刑事審判和藝術(shù)等社會(huì)領(lǐng)域。這些形象通過(guò)各種媒體被生產(chǎn)和被體驗(yàn),如繪畫(huà)、版畫(huà)制作、攝影、電影、電視/錄像、電腦數(shù)字化形象和虛擬現(xiàn)實(shí)?？梢哉J(rèn)為所有這些媒體――包括那些不涉及機(jī)械的或技術(shù)的生產(chǎn)手段――都是形象化技術(shù)。甚至繪畫(huà)作品也是通過(guò)油彩、畫(huà)筆和畫(huà)布等“技術(shù)”生產(chǎn)的。我們生活在日益受到形象滲透的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中,繪畫(huà)、攝影和電子形象因其意義而相互依賴。人們利用攝影和電子手段復(fù)制西方藝術(shù)史上一些最著名的繪畫(huà)作品,又通過(guò)電腦繪制手段潤(rùn)色、修改這些復(fù)制品。對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō),關(guān)于著名繪畫(huà)作品的知識(shí)并非是第一手的,而是通過(guò)書(shū)本、招貼畫(huà)、賀卡、課堂幻燈和有關(guān)藝術(shù)史的特別電視節(jié)目中的復(fù)制品所獲得的。所以,形象的技術(shù)是我們視覺(jué)文化經(jīng)驗(yàn)的中心。 我們對(duì)一個(gè)人的看法大多數(shù)來(lái)自于對(duì)他的視覺(jué)形象看法。①看是第一手的資料來(lái)源,是意識(shí)層面而并非理性的認(rèn)識(shí)。視覺(jué)形象的作用是復(fù)雜并且多樣的,它可以引起人們不同的反應(yīng)以及看法。視覺(jué)形象包含在生活背景、文化層次和世界觀等的約束下。我們每天通過(guò)看的實(shí)踐來(lái)了解世界?？匆?jiàn)是觀察和認(rèn)識(shí)我們周圍世界的一個(gè)過(guò)程。看是積極地創(chuàng)造那個(gè)世界的意義。看是一種包含明確目的和方向的活動(dòng)?？词且环N選擇行為,我們通過(guò)看來(lái)協(xié)商各種社會(huì)關(guān)系和意義?？创嬖谥幸庾R(shí)和無(wú)意識(shí)的層面。我們參與看的諸種實(shí)踐,以便達(dá)到交往、影響和被影響的目的。我們不僅運(yùn)用詞而且運(yùn)用形象來(lái)理解、描述和規(guī)定我們所看見(jiàn)的世界以及其他視覺(jué)形象。這個(gè)過(guò)程通過(guò)諸如語(yǔ)言和視覺(jué)媒體等再現(xiàn)系統(tǒng)進(jìn)行,而這些系統(tǒng)自身具有如何組織的規(guī)則和慣例?！ ?探討形象的意義是要認(rèn)識(shí)到它們是在動(dòng)態(tài)的社會(huì)權(quán)力和意識(shí)形態(tài)中被生產(chǎn)出來(lái)的。②意識(shí)形態(tài)是存在于一切文化內(nèi)的信仰系統(tǒng)。形象是一種生產(chǎn)和突出意識(shí)形態(tài)的重要方法。人們總是將意識(shí)形態(tài)與宣傳聯(lián)系起來(lái)――用虛假的再現(xiàn)誘騙人們相信那些可能危及他們利益的觀念的未加掩飾的過(guò)程。這一意識(shí)形態(tài)觀念假定了意識(shí)形態(tài)行為都出于無(wú)知。在這一特定意義上說(shuō),“意識(shí)形態(tài)”概念帶有貶義。然而,無(wú)論我們是否意識(shí)到,意識(shí)形態(tài)是我們都卷入其中的彌漫性的世俗的過(guò)程。為了我們的目的,我們規(guī)定意識(shí)形態(tài)是一套廣泛而不可缺少的共享的價(jià)值觀和信仰,個(gè)體借此生活在與社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系中。意識(shí)形態(tài)各不相同,存在于一切文化的各個(gè)層面。我們的意識(shí)形態(tài)多種多樣無(wú)所不在,它們常常用細(xì)微的、幾乎看不到的形式影響我們的日常生活?？梢哉J(rèn)為意識(shí)形態(tài)使某些價(jià)值觀如個(gè)體自由、進(jìn)步和家的重要性等,看上去像日常生活那樣自然而然、不可避免。它出現(xiàn)在一些廣泛共享的假設(shè)中,這些假設(shè)不僅考慮事物存在的方式,而且考慮我們所知道的事物存在應(yīng)當(dāng)有的方式。形象和媒體的再現(xiàn)是一些我們用來(lái)勸說(shuō)他人堅(jiān)持或反對(duì)某些觀念和價(jià)值觀的方式?？吹膶?shí)踐與意識(shí)形態(tài)緊密相關(guān)。我們生活于其中的形象文化是繁雜矛盾的意識(shí)形態(tài)場(chǎng)所。形象是對(duì)美、欲望、魅力的假想以及社會(huì)價(jià)值的建構(gòu)、回應(yīng)。③形象對(duì)我們這些觀賞者和消費(fèi)者的影響,取決于它們所引發(fā)的廣泛的文化意義和它們被看時(shí)的社會(huì)的、政治的和文化的語(yǔ)境。它們的意義并非僅僅依賴它們形象內(nèi)部的構(gòu)成因素,而是在它們被“消費(fèi)”、觀賞和闡釋時(shí)獲得的。每一個(gè)形象的意義是多元的。每一次觀賞都是一次創(chuàng)造。但是,我們對(duì)象征、符號(hào)以及它們的意義的聯(lián)想并非是固定的。一些形象用已被接受的再現(xiàn)慣例很好地展示了變化的過(guò)程,使我們意識(shí)到符號(hào)和它們的意義之間、我們認(rèn)為理所當(dāng)然的、幾乎是任意的聯(lián)系。我們通過(guò)闡釋意義的線索來(lái)解碼形象,無(wú)論意義是有意的或無(wú)意的或暗示的。這些線索可能是形式因素如顏色、黑白陰影、色調(diào)、對(duì)比、構(gòu)圖、深度、視角和向觀賞者傾訴的風(fēng)格,那些看起來(lái)中立的因素如色調(diào)、顏色可以承載文化意義。我們也根據(jù)社會(huì)―歷史語(yǔ)境闡釋形象。例如,我們可以考慮何時(shí)何地制造和展示形象,或者呈現(xiàn)形象的社會(huì)語(yǔ)境。所
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