【正文】 而不以 磨人為樂 。 提稱語：緊接在稱謂語下，是表示對受信人的禮貌，以及請求查閱的意思，又稱敬稱語或知照敬辭。請鑒語 。寄信人姓名亦應寫明，尤其是寄掛號信及限時專送信件。在長方框外左下角寫 名內(nèi)具 ，受信人是尊長時則改作 名內(nèi)肅 。等應盡量齊備。因此，做一個佛教徒，對于如何穿衣 ，應該有所認識。第三匙默念 誓度一切眾 。因事必須先行離座，須向長輩及同席者致歉。 入室應先按鈴或敲門，等候室內(nèi)回答。 接送貴賓時，要事先把車子準備好，以免貴賓久候而浪費時間?！吨芏Y．秋官．大行人》云： 賀慶以贊諸侯之喜。 以法供養(yǎng)，不貪飲食。 事先了解病人能吃什么，喜歡吃什么，不要贈送病人不能食用的物品。 病人是佛教徒，可以帶佛教文物、佛教書刊、佛像、錄音帶、大悲咒水等探望病人。 以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以病為鑒，則可以提起正念，擴大自己。 在民間團體交流中，機場迎接時所應注意的禮儀如下： 事前確定班機抵達時間，準時前往接機。 不肆意購物，以避免浪費及上當。 坐飛機應注意禮貌，向鄰座借道前應說一聲 Excuse me.(對不 起 )，過后再說一聲 Thank you. (謝謝 )。 在房間內(nèi)最好鎖上房門，或將絆煉拴上，以策安全。 觀光活動 參加觀光游覽團體，絕對要遵守時間，嚴守 十分鐘前 報到的原則，以免時間匆促，心慌意亂，舉止失措或遺忘東西。 一個人只要能在生活中舉止言行守住律儀，不管外在環(huán)境如何污染，一定會是一朵凈蓮。 吃飯時帳單如未加服務費，應給一成或一成半的小費，如已附加百分之十的小費，則另給百分之五就可以了。 在旅館內(nèi) 進住房間， 應詳閱使用說明書，了解疏散路線。 在候機樓等候，俟宣布登機后，持證排隊，依序登機，不可爭先恐后。 入公廁時，不宜嬉笑吵雜，并應隨手沖水，保持清潔， 以便后人使用。 奠禮的選擇，應視亡者及家屬的需要，尤以念佛為最佳。當心靈被貪瞋愚癡、懷疑邪見的病毒所侵害時，出之于口兩舌、惡口、妄語、教唆，口中就有疾??；形之于色沒有表情、面帶敵意，臉上就有病；動之于手殺生、傷人、盜竊、邪淫，社會就有疾病。 1 病人剛進醫(yī)院，第一個產(chǎn)生的是對醫(yī)療儀器的恐懼，以及對未來前途的惶然。 病人垂危時，要為其說法，幫助他念佛，使病人能安然往生。如何探病才如法 ，以及如何看護病人，都是我們應該學習的禮儀。 維護車輛清潔，不可隨意拋棄紙屑果皮。 十三、乘車的禮儀 隨著科技的進步，人類的交通工具已由步行、腳踏車、機車，進步至火車、汽車、輪船、飛機等，其中以汽車最為普遍，幾乎許多人皆離不開汽車。 做錯事要勇于承認。 喝湯時，不宜發(fā)出聲音，不宜吹氣令冷；使用餐具宜輕聲，勿使碰撞作響。佛教徒除了日常三餐外，還有滋養(yǎng)法身慧命的法食，是為充實人生的資糧。 若著下裙，當愿眾生，服諸善根，具足慚愧。但對交誼深厚及熟悉的親友，便條開始可寫 稱謂及敬稱語 ，或僅寫 稱謂 ，在稱謂下加冒號。轉呈 、 攜交 、 面呈 、 面陳 、 面致 等字樣。 附候語 則是附筆問候的意思，也要另起一行書寫。運用得宜，可增添書信的力量，不當套用，不免貽笑大方。 前文：包括稱謂語、提稱語、啟事敬辭、起首應酬話。 向上級長官報告，或對部屬說明時，必須簡明扼要，透徹明了，不嚕蘇累贅，令人生厭。 倘若主人因另有要務或急于離開而有所示意時，應即告別，不宜拖泥帶水，站立續(xù)談。 屬于有關系的客人：例如工商、記者、警察等，要給予善意接待，盡快解決問 題。 語氣溫和，談吐幽默。 互相幫助：有一個趣談指出天堂和地獄的不同：地獄的人吃飯用的筷子有三尺長，夾了菜還來不及送到自己嘴里，便給鄰座的人搶去吃了，因此便互相責怪對方。 四、共處的禮儀 世間萬法皆由眾緣和合而成。 欲了解對方的身分，應禮貌的問： 請問您是那一位？ 通話中，遇有聽不清楚時，應說： 對不起，聽不清楚，可否請您再說一次，謝謝。 盛怒之時不輕易發(fā)言，以免傷害別人，造成摩擦。 言談舉止太過做作，故弄玄虛，或言詞抽象，容易讓人產(chǎn)生誤解，故講話表達 要簡單明了。東晉時候，名士 習鑿齒，本是帶著一種不友好的態(tài)度去拜訪大家稱道的道安法師，道安法師在戰(zhàn)亂中幾次播遷，住在檀溪寺，習鑿齒在檀溪寺住了數(shù)日以后，寫了一封信報告宰相謝安道： 來此見釋道安，故是遠勝，非常道士。 如果 話 與 冠 沒有配合好，自然就起誤會了。 佛教中，信眾、僧眾的稱呼 (詳見第參篇寺院巡禮 佛門稱謂 ) 長者入室，起立致敬。 介紹時，依左列次序行之： 介紹職位低者于職位高者。 現(xiàn)在的禮儀也不只是古禮而已，譬如電話有電話的禮儀，接機有接機的禮儀，旅 游有旅游的禮儀，乃至交 通有交通的規(guī)則，那也是禮儀。 對外親戚朋友一般的稱呼 母直系：外高祖、外祖父母、舅父母、姨父母。但是說話不當、不得體，也容易在語言上傷害別人，造成人我相處的不和諧。一天，一位青年前來請其教導演說，并說明演說如何重要云云，蘇格拉底等他說了半天以后，向他要兩倍學費，青年問為什么，蘇格拉底說： 因為 我除了教你講話以外，還要教你如何不講話。 說話不可主觀武斷、強詞奪理。 尋求他人的優(yōu)點，避免談及缺點，并給予適當而誠懇的贊美。 談話中常予人贊美、肯定。 借用他人電話，應先征得對方同意，使用后應向對方道謝。 不欺不凌：我們和嗇蓯艿醬 ?/p 不妄不騙：和別人相處，不妄語，不欺騙。 要之，與人相處的藝術，最好的方法不外跳 探戈 ，對方進時，我們就要退；我們前進時，對方就要后退。 言談中，不可自贊毀他，不可兩舌，論人是非。 不宜利用清晨、夜晚或用餐時間前往拜訪。 奉公守法，敬業(yè)樂群；固守崗位，勤奮工作。 離職時，必須向人事單位辦理離職手續(xù)，并依規(guī)定辦妥移交。 起首應酬語：應切合受信人與寄信人之間的關系及情景，表現(xiàn)出真摯 的情感，恰當生動。 署名下敬辭：在署名下須再加敬辭，如對尊長，用 頂禮 、 敬稟 ；對長官用 敬呈 、 敬上 ；對老師用 敬叩 、 敬上 ；對平輩用 敬啟 、 謹啟 、 謹上 、 合十 ；對晚輩用 手書 、 手啟 、 手泐 。、 親展 或 啟 ，如屬機密性書信，不愿別人窺看的，則可用 親啟 、 親鈞啟 ，或 密啟 。 若為在家眾，則尊稱為 居士 。 紙張不可太小，以免容易遺失而未傳到對方手中。 社交服乃參加喜慶宴會、社團活動、聯(lián)誼會議時所穿，以莊重大方為原則。第五、為成道業(yè)，應受此食。 十二、居家的禮儀 家庭生活的和諧，是社會安定的基石。 睡時熄燈，夜遲歸來，須保持安靜。 大車子，前座為尊，應讓給長者坐。 親友遇有喜慶，得親往慶賀，或寄賀卡或以電話祝福。注意病人的飲食、睡眠、大小便等變化，并向醫(yī)生報告，可作精確的治療。 談話聲音適量，以免妨礙其它病人。 可以告訴病人，人難免會有一些病痛，生病的人應該把事情放下，把生死交給佛菩薩。 接獲電話或訃文通知時，應以誠懇的語言安慰家屬，勿在言行中加重家屬的悲傷。 十八、旅游的禮儀 旅游已成為物質豐饒的現(xiàn)代人的生活時尚，所謂 讀萬卷書，行萬里 ?quot。 如至寺院參訪，不隨意亂行，東觀西看，或隨意出入，應知會知客師。 上洗手間應注意門上的標示： occupied是有人在使用中，不要再去敲門。 旅館的客房是客人自己享受休息 的地方，應保持寧靜而不要妨害到鄰室的安寧。 到達觀光地點，應先注意聽導游人員介紹解說后，才拍照留念；禁止拍照的地方，即使無人看守注意，也應遵守不可拍照的規(guī)定。 前往劇場、音樂會或夜總會時，通常須穿著正式服裝。會見賓客，可利用旅館大廳或休息 室。 廁所內(nèi)有 flash 的標示，就是使用后按沖水鈕沖洗。 個人盥洗用具、衣物盡量簡化。然而在旅游之際，如何成為一位高尚的文化傳播者，甚至出國旅游時，如何同時做好國民外交，首先必須學習旅 游的禮儀。 奠吊時，應肅穆靜默。 可小聲為病人念佛，并視病人對佛教的認識程度，為其講述佛法。 不要坐在病床上，以免令病人產(chǎn)生不舒服的感受。 以歡喜心為病人服務，如送信、打電話、讀報等。 穿著要得體，言行要恰當。 團體乘車出外參訪，下車后應排班依序行進。屋外停放車輛，不可妨礙交通。 居家禮儀應注意如下數(shù)事： 家人之間應分工合作，共同承擔家務，尊卑長幼彼此親愛敬重。 長者未食及家人未到齊以前，不宜先食。 不可當眾赤身露體或更衣、整衣、脫襪。佛門有 ?quot。 今之社交應酬，除應用電話、傳真、書信往來溝通外，很多時候必須親自走訪，當面商議決定。 郵票：郵票的黏貼并無定則，不過郵票 和圖案多為我國的風光寶物、先哲名賢、名畫典故，應將其正貼，若是貼倒或貼歪，還是不妥。一般僅寫月日，有時年月日可全寫，甚至加上時間。 正文：是書信的主旨所在，不能輕忽草率，凡敘事、論理、說情，必須文字通順，層次分明，具體扼要地將自己的感情、思想、意見表達與對方知悉，才算達到了寫信的目的。 八、書信的禮儀 科技文明日新月異，人際間的溝通透過電話、電報或傳真機的傳送，既方便又快捷，書信的往來彷佛有被這些新興科 技產(chǎn)物取代的趨勢。 不因循茍且，不圖謀利益，不壓迫屬下，不打壓同行。 如因故不克前往拜訪，應實時通知致歉，取消約會。 如有先后兩批客人來訪，應一視同仁，不可冷落一方；彼此若互不相識，應適時為他們互相介紹。 五、待客的禮儀 一個優(yōu)秀的人，必具