【正文】 線，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。(二)將兩岸關(guān)系界定為兩個(gè)“對(duì)峙國家”之間的關(guān)系，“中國”是臺(tái)灣發(fā)展的機(jī)遇，更是臺(tái)灣“國家安全”的挑戰(zhàn)蔡英文將兩岸關(guān)系定位為兩個(gè)“具有主權(quán)爭議而對(duì)峙國家”之間的關(guān)系。蔡英文強(qiáng)調(diào)，“她的兩岸論述‘和而不同、和而求同’，是處理多邊國際事務(wù)常見法則”。但武力統(tǒng)一不是我們的必然選擇，也不一定是最終選擇！和平統(tǒng)一臺(tái)灣完全是可以爭取的，這事關(guān)我們中華民族的盛衰榮辱，事關(guān)中華復(fù)興以及和平崛起戰(zhàn)略。臺(tái)灣問題形成已久，是歷史存留問題，并非一朝一夕就可以解決的問題，解決臺(tái)灣問題需要兩岸領(lǐng)導(dǎo)人持續(xù)不斷的努力與堅(jiān)持。然而，在包括美國在內(nèi)的全世界愛好和平和主持正義的人民的支持下，海峽兩岸終將統(tǒng)一，兩岸中國人民終將取得最后勝利。如今島內(nèi)政治與兩岸關(guān)系形勢的變化，出現(xiàn)了兩岸和平發(fā)展的曙光，是因?yàn)閮砂队绕涫菄矁牲h有了兩岸和平發(fā)展的共同基礎(chǔ)。政府以各種“基金”和預(yù)算，支持各種“鄉(xiāng)土文史調(diào)研工作”和“社區(qū)重建”，其中就頗有人用來強(qiáng)化社區(qū)意識(shí)和地方意識(shí)。同年，葉石濤發(fā)表〈再論臺(tái)灣文學(xué)的提升與凈化〉；林梵發(fā)表〈從迷惘到自主〉，都強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣文學(xué)的“自主性”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣久已與大陸分隔殊途，而臺(tái)灣文學(xué)自日據(jù)以來一貫自己發(fā)展，從而產(chǎn)生了獨(dú)自的“本土性”與“自主性。一九八一年，陳映真寫〈思想的荒蕪—讀〈苦悶的臺(tái)灣文學(xué)〉敬質(zhì)于張良澤先生〉，加以批判。[關(guān)鍵詞】 解決 臺(tái)灣 統(tǒng)一 穩(wěn)定 一 前言維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個(gè)主權(quán)國家的神圣權(quán)利 中國近代史是一部被侵略、被凌辱的歷史，也是中國人民為爭取民族獨(dú)立，維護(hù)領(lǐng)土完整而英勇奮斗的歷史。斗爭將是長期的、曲折的和復(fù)雜的。和平統(tǒng)一、一國兩制，是解決臺(tái)灣問題最可取的一個(gè)方法。之所以又出現(xiàn)臺(tái)灣問題，與隨后中國國民黨發(fā)動(dòng)的反人民內(nèi)戰(zhàn)有關(guān)，但更重要的是外國勢力的介入。鑒于各方對(duì)一個(gè)中國原則的涵義的解釋各取所需，分歧較多，我們不得不指出另外一個(gè)事實(shí)，即一個(gè)中國的原則不是空中樓閣，是建立在中華人民共和國憲法的基礎(chǔ)之上的。因此，兩岸關(guān)系的緩和必然是有限的，不會(huì)使臺(tái)灣問題的解決發(fā)生重大變化。奧巴馬政府的對(duì)華政策可能會(huì)出現(xiàn)一些新東西，但在臺(tái)灣問題上將延續(xù)美國最近幾屆政府的基本政策，一方面在口頭上承認(rèn)一個(gè)中國，另一方面則采取曲折的方式將臺(tái)灣置于美國的軍事保護(hù)之下。中華民族的先輩們?yōu)楹笫雷訉O留下廣闊的生存空間、興旺的繁衍傳統(tǒng)和堅(jiān)韌的民族精神，使得任何外來勢力，即使可以猖獗于一時(shí)，卻無法鯨吞中國，更無法滅絕中華民族。史實(shí)說明，臺(tái)灣和中國其他省區(qū)一樣，同為中國各族人民所開拓所定居。如：兩岸不能全面直接“三通”等，這些都有待于進(jìn)一步改善與加強(qiáng)。(2)美國是阻擋兩岸和平統(tǒng)一的主要障礙，在可預(yù)見的時(shí)間內(nèi)，中美之間圍繞臺(tái)灣問 題的矛盾和斗爭仍會(huì)持續(xù)下去。一九九九年八月，陳芳明開始在《聯(lián)合文學(xué)》連載他企圖雄霸臺(tái)灣文學(xué)史論的書稿《臺(tái)灣新文學(xué)史》，并刊出其緒論性的首章〈臺(tái)灣新文學(xué)史的建構(gòu)與分期〉，號(hào)稱要根據(jù)日據(jù)期迄於今日的臺(tái)灣“社會(huì)性質(zhì)”來“建構(gòu)”臺(tái)灣新文學(xué)史，從而炮制了日據(jù)“殖民地社會(huì)”階段（一八九五—一九四五）、“再殖民社會(huì)”階段（一九四五—一九八八）以及“后殖民社會(huì)”階段（一九八八迄于今日）。但“臺(tái)獨(dú)”陣營有自己的廣闊的言論陣地（如早期黨外周刊、月刊如《前進(jìn)》、《深耕》、《臺(tái)灣時(shí)代》、《八十年代》，報(bào)紙副刊如《臺(tái)灣新聞》副刊、《自由時(shí)報(bào)》副刊，文學(xué)雜志加《文學(xué)界》、《臺(tái)灣文藝》和《文學(xué)臺(tái)灣》等等），而相形之下，反對(duì)和批判“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的陣營只有《夏潮論壇》和后來的《文季》（不久停刊）及當(dāng)前的《人間思想與創(chuàng)作叢刊》，勢力懸殊，但是臺(tái)灣文學(xué)問題上的統(tǒng)獨(dú)斗爭一直不曾間斷。這是臺(tái)灣文學(xué)思潮中第一次強(qiáng)調(diào)了臺(tái)灣文學(xué)的“本土性”、“自主性”和“去中國性”的論說。但是民族分離主義的文化、思想和意識(shí)形態(tài)的滲透與斗爭，則早在70年代中晚期就開始了。至于未來兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作與發(fā)展，則更是前景廣闊，機(jī)遇多多。然中國的最終統(tǒng)一乃大勢所趨，絕不是美國少數(shù)反華勢力所能阻擋的。六十多年來，臺(tái)海風(fēng)云變幻，海峽波翻浪卷。綜上所述，首先，目前蔡英文的兩岸政策仍可定性在 “和平的民主臺(tái)獨(dú)”上，履行的是一條 “和平的民主臺(tái)獨(dú)路線”。在這次座談會(huì)上及其公布的文件里，蔡英文多次強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣是“民主國家”、“海洋國家”，“任何涉及臺(tái)灣重大利益的對(duì)外與安全政策，包括臺(tái)灣前途之決定、獨(dú)立現(xiàn)狀之變動(dòng)，以及重大對(duì)外政策之制定與執(zhí)行等，都應(yīng)遵行民主之原則與程序來決定”。(三)拒絕承認(rèn)“九二共識(shí)”，企圖代之以“臺(tái)灣共識(shí)”蔡英文及民進(jìn)黨至今拒絕承認(rèn)“九二共識(shí)”，因?yàn)椤熬哦沧R(shí)”是以“一個(gè)中國”原則為基石的。實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益，對(duì)實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興具有所謂巨大的推動(dòng)作用，臺(tái)灣問題的解決對(duì)維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整具有重要的意義。為了實(shí)現(xiàn)兩岸人民正常往來和國家早日統(tǒng)一，中國政府在堅(jiān)持和平統(tǒng)一的立場之外，積極采取了一系列推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的措施：政治方面，積極調(diào)整有關(guān)政策措施，化解敵對(duì)情緒，推動(dòng)兩岸政治關(guān)系正常化。第一，增進(jìn)共識(shí)，確認(rèn)只有一個(gè)中國。一是對(duì)中華民族的認(rèn)同。當(dāng)然，一九九八年由教育當(dāng)局強(qiáng)行修改國民中學(xué)歷史及社會(huì)科教科書，是明目張膽地經(jīng)由臺(tái)灣正規(guī)教科書，宣傳和中國相針對(duì)的、臺(tái)灣的“國家”史觀和“公民”意識(shí)，引人側(cè)目。一九八五年，葉石濤為自己的書《臺(tái)灣文學(xué)史綱》寫序，強(qiáng)調(diào)自日據(jù)以來臺(tái)灣文學(xué)在與中國大陸完全隔絕條件下，吸收了歐美和日本文學(xué)的“精華”，形成“鮮明的自主性格”，發(fā)展出“強(qiáng)烈的自主意識(shí)”。一九八四年，陳芳明發(fā)表〈現(xiàn)階段臺(tái)灣本土化問題〉后，吳德山（杜繼平）則寫〈走出“臺(tái)獨(dú)意識(shí)的陰影：宋東陽（陳芳明）臺(tái)灣意識(shí)文學(xué)論的批判＞，加以駁論。由于種種原因，臺(tái)灣迄今尚處于與大陸分離的狀態(tài)。然而，在包括美國在 內(nèi)的全世界愛好和平和主持正義的人民的支持下，海峽兩岸終將統(tǒng)一，兩岸中國人民終 將取得最后勝利。五 總結(jié)如今島內(nèi)政治與兩岸關(guān)系形勢的變化，出現(xiàn)了兩岸和平發(fā)展的曙光，是因?yàn)閮砂队绕涫菄矁牲h有了兩岸和平發(fā)展的共同基礎(chǔ)。美國對(duì)中國的內(nèi)政干涉是阻擾祖國統(tǒng)一大業(yè)完成的重要因素。最近胡錦濤、賈慶林分別發(fā)表講話，前者強(qiáng)調(diào)不走“改旗易幟的邪路”，后者強(qiáng)調(diào)要筑牢政治防線，等于明確排除了在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)照辦西方所謂民主模式的政治