【正文】 ；積極參加公益活動(dòng),希望自己以后能更好的提升自身素質(zhì)，創(chuàng)造自己閃耀的一片天空。第二，加強(qiáng)公民道德建設(shè)才能促進(jìn)人與人的和諧相處?！犊茖W(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)》將《面向全體美國(guó)人的科學(xué)》中提出的科學(xué)素質(zhì)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并直接影響了美國(guó)《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》的制定?！盵17]也就是說(shuō)，遠(yuǎn)在科學(xué)建制化之前，科學(xué)就已經(jīng)在孕育之中了，而孕育它的一個(gè)重要來(lái)源就是——常識(shí)，即“生活科學(xué)”所蘊(yùn)含的內(nèi)容。這套規(guī)范也就是默頓所概括的科學(xué)精神氣質(zhì)——普遍主義（universalism）、公有主義（munalism）、無(wú)私利性（disinterested）、獨(dú)創(chuàng)性（originality）和有條理的懷疑精神（organized skepticism），簡(jiǎn)記為UCDOS。對(duì)第二題而言，中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化中，孔子無(wú)法回答“小兒辨日”的著名故事廣為人知。社會(huì)作為許多個(gè)人的結(jié)合體，較多地涉及個(gè)人與個(gè)人之間必須遵守的共同規(guī)范或道德行為，因而社會(huì)知識(shí)可能更多地集中于人的主觀世界及群體層次的知識(shí)，例如經(jīng)濟(jì)的、法律的、心理的、人類(lèi)的、社會(huì)的、政治的等等方面的知識(shí)。“科學(xué)”在這個(gè)意義上與“有效地（的）”、“合理地（的）”等同，即，“科學(xué)健身”亦指“合理地健身”、“有效地健身”。這表明，我國(guó)公眾感興趣的是日常意義上與健康相關(guān)的信息，而對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)前沿高深復(fù)雜的進(jìn)展在目前階段還不那么在意。科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)項(xiàng)目來(lái)調(diào)查的。該調(diào)查報(bào)告中也沒(méi)有提供日本的關(guān)于“地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)”的測(cè)試數(shù)據(jù)。在中華人民共和國(guó)建立初期，主要表現(xiàn)為科普工作——科學(xué)大眾化——緊緊圍繞不同階段的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，在恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)、保證基本生活以及反對(duì)封建愚昧落后幾個(gè)方面展開(kāi)[2]。我們可以把產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督作為當(dāng)年的目標(biāo)任務(wù)來(lái)考核，把產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督與他們工資、獎(jiǎng)金掛勾，使他們明確抓好產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督是其一項(xiàng)份內(nèi)工作，要求他們認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)的把產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督工作做好，這樣就可以保證各個(gè)局部地區(qū)不存在或不出現(xiàn)不合格產(chǎn)品，只有保證各個(gè)局部地區(qū)的生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者做到合法生產(chǎn)，守法經(jīng)營(yíng)，才能保證全區(qū)的整個(gè)市場(chǎng)景然有序，蓬勃健康的發(fā)展；才能保證全區(qū)人民安全生活，放心銷(xiāo)售；才能做到更好的吸引外來(lái)資金加入我區(qū)新城建設(shè)；才能引來(lái)更多的金鳳凰來(lái)我區(qū)落戶(hù)。范圍廣、人員雜我區(qū)共有面積80多平方公里，四個(gè)城市街道和三個(gè)涉農(nóng)街道。我國(guó)政府歷來(lái)都十分重視產(chǎn)品質(zhì)量，為了有效促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展，確保公民生活安全，制定了產(chǎn)品質(zhì)量等門(mén)類(lèi)齊全的法律法規(guī)，從法律的范圍來(lái)約束和規(guī)范人們的行為。就如何做我區(qū)的產(chǎn)品質(zhì)量檢查、監(jiān)督，有效預(yù)防和治止轄區(qū)類(lèi)制假、販假事件的發(fā)生，保障公民生產(chǎn)、生活安全，是亟待我們思考和研究的重要課題。當(dāng)然，這兩起事件經(jīng)中央電視臺(tái)及相關(guān)媒體報(bào)光后，黨中央、國(guó)務(wù)院及各級(jí)政府非常重視，及時(shí)派出了調(diào)查組，對(duì)事件進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查了解，對(duì)流入市場(chǎng)的這類(lèi)食品進(jìn)行了及時(shí)的封存、收剿，避免了更大范圍的傷害，對(duì)相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行了及時(shí)嚴(yán)肅的處理，取締了生產(chǎn)這類(lèi)產(chǎn)品黑窩點(diǎn)。法律法規(guī)的完善，不代表就沒(méi)有違法現(xiàn)象的發(fā)生和存在。這些人的農(nóng)民意識(shí)較重，法治觀念淡薄，只要給錢(qián)，什么人租房都可以出租，容易給制假、販假人員提供可乘之機(jī)，這些地方一直都是制假、販假人員看好的地方。因此，打擊生產(chǎn)制造不合格產(chǎn)品的工作不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，只靠國(guó)家職能部門(mén)的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要有全體公民的參與，必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。這樣也可以達(dá)到制止不合格產(chǎn)品，假冒偽劣產(chǎn)品漫延的目的。K1990年，采用米勒體系，并借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查的指標(biāo)體系和調(diào)查方法，我國(guó)對(duì)成年公眾（18～69歲）的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查研究，1992年完成了第一次全國(guó)抽樣調(diào)查，此后共進(jìn)行了6次全國(guó)性的調(diào)查。歐盟、美國(guó)和日本都將公眾能否識(shí)別“占星術(shù)”這種偽科學(xué)方法作為測(cè)試題目，而我國(guó)則在綜合考慮我國(guó)各種迷信方式的背景下將我國(guó)目前盛行的五種迷信方式——求簽、面相、星座預(yù)測(cè)、碟仙或筆仙、周公解夢(mèng)——設(shè)計(jì)成一組測(cè)試題。這種反差反映了我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的獨(dú)特性。簡(jiǎn)言之，就是人為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而運(yùn)用手段的價(jià)值取向觀念。在我國(guó)，電視是公眾獲取信息[12]的首位渠道，且比例遠(yuǎn)高于美國(guó)和歐盟，其后依次為報(bào)紙、廣播和親友，因特網(wǎng)這一新興渠道在我國(guó)的比重則非常之低（如圖4所示）。這種典型的圍繞社會(huì)知識(shí)進(jìn)行普及的例子，目的在于讓公眾在社會(huì)中更好地生存和生活。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中巫文化盛行，有學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)文化的源頭，當(dāng)從巫文化開(kāi)始”，而巫文化在中國(guó)古代政治中的滲透進(jìn)一步導(dǎo)致其傳播和擴(kuò)散，從而促使了我國(guó)迷信形式的多樣化發(fā)展。類(lèi)似地，我們?cè)诖撕?jiǎn)記為BISSC。常識(shí)是零散的、零亂的，首尾可能不一致的；而科學(xué)知識(shí)則內(nèi)在地要求它必須是系統(tǒng)化的、內(nèi)部是邏輯自洽的。印度的這一標(biāo)準(zhǔn)是從最低限度的要求進(jìn)行討論的，認(rèn)為每個(gè)公民都需要具備最低限度的、基本的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，以及對(duì)科學(xué)方法有操作性、實(shí)踐性的熟悉和理解。第五篇：道德與公民道德與公民在學(xué)校里，我能?chē)?yán)格遵守學(xué)校紀(jì)律，有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，樂(lè)于助人，關(guān)心同學(xué)，與同學(xué)相處融洽；學(xué)習(xí)上刻苦努力，思維活躍。.你熱心幫助同學(xué)，看到同學(xué)有困難，總是挺身而出，讓我們大家都體會(huì)到了分享集體智慧的快樂(lè)，體驗(yàn)到了合作、成功的喜悅。能在生活中及時(shí)的發(fā)現(xiàn)美、對(duì)美提出自己的適當(dāng)見(jiàn)解，并通過(guò)一定形式加以表現(xiàn)。成績(jī)的提高需要平日的訓(xùn)練，日積月累，循序進(jìn)步。平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，能夠主動(dòng)地抽出時(shí)間進(jìn)行鍛煉（每天下午堅(jiān)持跑步等），強(qiáng)健體魄，為緊張的學(xué)習(xí)生活打好身體基礎(chǔ)。積極參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)勤奮，追求科學(xué)，思想健康向上。人是社會(huì)的主體，各種社會(huì)關(guān)系就是人在其社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生和建立起來(lái)的。但是對(duì)于后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)，以正規(guī)教育為主渠道傳播已成體系的“學(xué)院科學(xué)”知識(shí)的同時(shí)，以非正規(guī)教育渠道傳播“生活科學(xué)”知識(shí)顯得尤有必要。愛(ài)因斯坦指出，科學(xué)“只不過(guò)是我們的日常思維的精致化”，也就是說(shuō)，科學(xué)起源于對(duì)常識(shí)的批判和提升。在這種新型科學(xué)建制中，科學(xué)家的行為規(guī)范發(fā)生了轉(zhuǎn)變，齊曼將其概括為所有者所有的（proprietary）、局部的（即地方性的，local）、權(quán)威管理的（authoritarian）、被定向的（missioned）、作為專(zhuān)家的（expert），簡(jiǎn)記為PLACE[18]。我國(guó)的傳統(tǒng)思維模式中具象思維由來(lái)已久，特別是在古代以來(lái)的中醫(yī)、養(yǎng)生之中?；蛘撸瑩Q一種說(shuō)法，公眾可以不去深究某種事物或事件深層次的有關(guān)自然科學(xué)的原理知識(shí)，而只需要通過(guò)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)或方法就能達(dá)到預(yù)期的目的。%，對(duì)科學(xué)觀點(diǎn)的理解達(dá)到30%，對(duì)科學(xué)方法的理解達(dá)到8%，%?？梢?jiàn)，我國(guó)公眾有所訴求且能理解的科學(xué)是與生活密切聯(lián)系的。美國(guó)的數(shù)據(jù)來(lái)自，NSF2002，SEI，Chapter75～78，其有關(guān)科技信息的選項(xiàng)為：糧食和農(nóng)業(yè)問(wèn)題、空間探索、國(guó)際和國(guó)外政策問(wèn)題、軍事和國(guó)防政策、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及商業(yè)環(huán)境、新發(fā)明和技術(shù)的應(yīng)用、科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、地方教育問(wèn)題、環(huán)境污染、新的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)。（原始資料參見(jiàn)：①Science and Engineering Indicators 2002，Volume l，National Science Board，2002，NSB021，US Government Printing Office，Washington，DC 20402；②The 2001 Survey for Public Attitudes Towards and Understanding of Science amp。在此背景下，我們來(lái)考察現(xiàn)階段中國(guó)（以下均指除港澳臺(tái)外的中國(guó)大陸地區(qū)）公民科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀及特征。產(chǎn)品質(zhì)量與公民生活有著十分緊密的聯(lián)系，xx毒火腿、xx毒奶粉，已向我們敲響了警鐘，我們只有拿起法律的武器，才能做到有效地打擊不法分子的違法行為；只有通過(guò)法治建設(shè)，才能做到有效地保護(hù)公民的利益。這些人的農(nóng)民意識(shí)較重，法治觀念淡薄，只要給錢(qián)，什么人租房都可以出租，容易給制假、販假人員提供可乘之機(jī)，這些地方一直都是制假、販假人員看好的地方。法律法規(guī)的完善，不代表就沒(méi)有違法現(xiàn)象的發(fā)生和存在。大型綜合商場(chǎng)、超市正在建設(shè)中，人們消費(fèi)主要靠小型零售商和小賣(mài)部，正常的市場(chǎng)秩序尚未形成，容易被不法分子專(zhuān)空子。因此，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的檢查、監(jiān)督、管理是多么的重要，是絕對(duì)來(lái)不得半點(diǎn)馬糊的。我國(guó)政府歷來(lái)都十分重視產(chǎn)品質(zhì)量，為了有效促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展，確保公民生活安全，制定了產(chǎn)品質(zhì)量等門(mén)類(lèi)齊全的法律法規(guī)，從法律的范圍來(lái)約束和規(guī)范人們的行為。范圍廣、人員雜我區(qū)共有面積80多平方公里，四個(gè)城市街道和三個(gè)涉農(nóng)街道。西方發(fā)達(dá)國(guó)家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了幾百年的歷史，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量，行成了較為完善的法律法規(guī)管理體系。二、措施廣泛開(kāi)展法律宣傳教育普及工作應(yīng)在轄區(qū)內(nèi)，特別是在三個(gè)涉農(nóng)街道中，結(jié)合健康教育做好產(chǎn)品質(zhì)量法的宣傳活動(dòng)，提高群眾遵法守法的公民意識(shí)，增強(qiáng)他們的法治觀念。第三篇：生活科學(xué)與公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)34825生活科學(xué)與公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)曾國(guó)屏 李紅林[摘 要] 以國(guó)內(nèi)外的實(shí)證調(diào)研結(jié)果為基本依據(jù)，結(jié)合中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀的考察和國(guó)際比較，提出了“生活科學(xué)”的概念，并探討其主要特征，概括為五個(gè)方面：與生活基本需求密切相關(guān)；將實(shí)用工具性置于優(yōu)先位置；突出感性和直觀的作用；與社會(huì)科學(xué)緊密結(jié)合；與文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)有內(nèi)在聯(lián)系。一、現(xiàn)實(shí)考察：我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀及國(guó)際比較 對(duì)公民科學(xué)素質(zhì)的討論和定量調(diào)查，發(fā)達(dá)國(guó)家自20世紀(jì)50年代就已開(kāi)始。 Technology in Japan，December 2001，NISTEP RRPORT ，Shinji OKAMTO，F(xiàn)ujio NIWA，Kenya SHIMIZU，Toshio SUGIMAN，National Institute of Science and Technology Policy；③，Europeans，Science and