【正文】 、四制”和其它綜合使用的較多一些?！皟晒?jié)制”在《鄭風(fēng)》中運(yùn)用的較好，達(dá)10首之多。三字句數(shù)量不多，在《鄴風(fēng)》19首詩(shī)篇中，只有《式微》和《北門》才有。正如司馬遷在《史記》中云：“詩(shī)三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。采用對(duì)比手法，極力塑造美的和丑的事物或一個(gè)事物的美與丑兩面，以丑去反襯美，給人以鮮明的印象。它們彼此獨(dú)立，又相互影響，共同構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的審美特征。它不僅是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，更為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ)。然則何為韻呢？從文學(xué)范疇看，韻律可以分為廣義和狹義兩種。有些詩(shī)篇從頭到尾均無(wú)四字句，如《衛(wèi)風(fēng)、木瓜》只有三、五字句，《鄭風(fēng)、緇衣》只有五、六、七字句。（我們可簡(jiǎn)稱其為“二、三”制，下同）。這些可貴的“探索”，真正體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》節(jié)律的美。一般來(lái)說(shuō)，平聲調(diào)長(zhǎng)而平緩，仄聲調(diào)短而曲折多變。它是通過(guò)在句子末尾加上“兮”、“哉”、“也”、“矣”、“而”等文言虛字，從而達(dá)到音韻之和諧美。這些物境的描寫多與后面之“辭”有著間接的事理的聯(lián)系或者直接聯(lián)系。以《衛(wèi)風(fēng)、氓》和《周南、關(guān)雎》為例，《氓》全詩(shī)六節(jié)，頭兩節(jié)追求和憨大漢相識(shí)，相愛的過(guò)程。當(dāng)然，所托之物必須是具有恰如其分的象征意義的物、景等。（一）《詩(shī)經(jīng)》的和諧美，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言與音樂(lè)的和諧統(tǒng)一，以及結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的和諧和其與時(shí)代的和諧三個(gè)方面?！对?shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧。也正是新的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽時(shí)代，是“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，是觀民風(fēng)知興替的時(shí)代。正如東施的存在，才會(huì)使西施之美顯露無(wú)遺。《詩(shī)經(jīng)》美則美矣，仍不可避免地要留下幾許遺憾和嘆息。到目前為止，記事的作用給后人留下了重要的歷史見證，是今天人們了解歷史的主要根據(jù)。事實(shí)上，正是由于人們對(duì)應(yīng)用文認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，所以對(duì)應(yīng)用文及應(yīng)用文寫作也給予了越來(lái)越充分的重視?？纯次覀兪褂玫谋樱?dāng)然還是既實(shí)用又精美的更受歡迎。關(guān)鍵詞：蘇童 細(xì)節(jié)描寫 情感性 語(yǔ)言超常規(guī)的變異組合 詩(shī)意化語(yǔ)言蘇童的語(yǔ)言，是極富魅力和創(chuàng)造力的。蘇童在作品中習(xí)慣運(yùn)用鮮艷的紅色來(lái)抒情，他筆下的人物或多或少都與這個(gè)凄艷的“紅”有關(guān)：如紅菱、頌蓮、靈虹、段紅等。我看見她最后朝眾人搖動(dòng)了手中的遺詔印件，很快宮役們就用沙土注滿了棺內(nèi)，然后楊夫人的紅棺被重新釘死了，我數(shù)了數(shù)，宮役們?cè)诠咨w上釘了十九顆長(zhǎng)釘。——《刺青時(shí)代》這段環(huán)境描寫只截取了北風(fēng)中的冰凌，香椿樹街的石板路上泥濘，結(jié)了冰的護(hù)城河這三個(gè)片段，但是已經(jīng)讓人感到了環(huán)境的險(xiǎn)惡，可以想象如果是大雪紛飛的日子是怎樣一副光景了。“二00一年，在一項(xiàng)調(diào)查中，蘇童被大學(xué)生讀者選為當(dāng)今中國(guó)最有潛力的作家”[2]，這可體現(xiàn)出蘇童的過(guò)人之處，而蘇童最重要的小說(shuō)創(chuàng)作是呈現(xiàn)出一種如何的藝術(shù)風(fēng)格呢？有必要先介紹一下蘇童其人。陌生，正好向他提供了任意想象的天地，而熟悉也正好顯示他勝人一籌的才華。蘇童自身也承認(rèn)他“喜歡以女性形象結(jié)構(gòu)小說(shuō) ……也許這是因?yàn)榕愿钊岁P(guān)注，也許我覺得女性身上凝聚得更多的小說(shuō)因素”[11]?！叮保梗常茨甑奶油觥罚ǘ⑹鏊囆g(shù)方面這方面在上述的“選材”中略有陳述，這里又得說(shuō)說(shuō)先鋒作家們敘事的普遍特點(diǎn)?！洞糖鄷r(shí)代》第二天起了霧，丘陵地帶被一片白蒙蒙的水汽所濕潤(rùn)，植物莊稼的莖葉散發(fā)著溫熏的氣息。這主要是作品內(nèi)容更加關(guān)注我們生存的現(xiàn)實(shí)，而不是在一種模糊歷史中構(gòu)造一些陳年的故事。而柳宗元之山水游記—返俗套，別劈蹊徑?！惫识谠纳剿斡?，已達(dá)到了這兩種境界。往來(lái)翕合，似與游者相樂(lè)”。也就是說(shuō)，王國(guó)維指出詞這樣的文體應(yīng)具備象女子般美好的特征，表達(dá)的是文人微妙曲折而且幽深的心境。關(guān)于歐陽(yáng)修創(chuàng)作艷詞的記載也比較詳細(xì)，如：“ 歐陽(yáng)永叔為河南暮官時(shí)，嘗眷一妓。靸鞋兒走向花下立著。半亸烏云金鳳釵。不惟君復(fù)、圣俞二詞不及，求諸唐人溫、李集中，殆與之為一矣?；ㄖx春歸，夢(mèng)回云散，欲尋難再。關(guān)于歐陽(yáng)修的艷詞，評(píng)論也較多，如“歐詞未脫五代風(fēng)采，歐陽(yáng)公詞，飛卿之流亞也。又云：元豐中崔公度跋馮延巳陽(yáng)春詞云，其間有入六一詞者。陳氏書錄一卷，其間多有與陽(yáng)春、花間相混者，亦有鄙褻之語(yǔ)一二廁其中，當(dāng)是仇人無(wú)名子所為。孤舟挽在花陰底。并游或結(jié)于良朋，乘興有時(shí)而獨(dú)往。歐陽(yáng)修《漁家傲》也是呈現(xiàn)風(fēng)流閑雅的審美特征：花底忽聞敲兩槳，逡巡女伴來(lái)尋訪。高樓把酒愁獨(dú)語(yǔ)?；蜓灾p綿焉、凄愴焉。蓋詩(shī)之比興, 變風(fēng)之義, 騷人之歌, 則近之矣。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中。而歐陽(yáng)修的十首《采桑子》，是其游賞潁州西湖后所寫的，主要抒發(fā)的也是閑情雅志。丹禁漏聲衢鼓報(bào)?！瘹W知貢舉，下第舉人復(fù)作醉蓬萊譏之。而措詞婉妙，則一時(shí)獨(dú)步。心耿耿。2 舞態(tài)歌闌，困偎香臉，酒紅微帶。謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。其二：好個(gè)人人，深點(diǎn)唇兒淡抹腮。’[4]23042305舉座擊節(jié)嘆賞。吟詠之馀，溢為詞章，平山堂[3]11491151集，盛傳於世。第五篇：論歐陽(yáng)修詞的多元化審美特征論歐陽(yáng)修詞的多元化審美特征兼具艷情娛樂(lè)、閑雅之情與感傷情懷趙春蓉（四川民族學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)系，康定 626001）本文系四川省教育廳科研項(xiàng)目研究成果之一摘要：歐陽(yáng)修詞呈現(xiàn)多元化的審美特征，其詞審美特征包括三種類型：艷情娛樂(lè)、閑情雅志與感傷情懷。而《始得西山宴游記》則由遠(yuǎn)而近，由“縈青繚白，外與天際，四望如一”，到“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見，而猶不欲歸”。在作者的眼中，愚溪是一個(gè)與自己擁有同樣品質(zhì)、同樣遭遇的天涯知己，正如他自己一樣，“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之”，也非真愚。這些文章不僅用清新秀美的文筆描繪自然界的山水各具形態(tài)，各呈姿色，各有特點(diǎn)；而且寄情于山水，融情于山水，給山水以生命、以靈魂。蘇童曾說(shuō)：“作為一個(gè)寫作者，我始終渴望一種會(huì)流動(dòng)會(huì)搖曳的小說(shuō)風(fēng)格，害怕被固定在?風(fēng)格?的慣性中，更害怕陷于自己設(shè)置的藝術(shù)陷阱中，我渴望對(duì)每一篇末竟的新作有挑戰(zhàn)性的新鮮陌生的心態(tài)，……因此我作出了種種努力。夏天的海棠，秋天的紫藤，凄清 的雨，肅殺的雪，這些具備中國(guó)傳統(tǒng)特殊風(fēng)韻的詞語(yǔ)在蘇童小說(shuō)里大放異彩。她覺得自己像一座荒山，被男人砍伐后種上一棵又一棵兒女樹?！叮保梗常茨甑奶油觥诽K童的小說(shuō)基本上都是在說(shuō)一些過(guò)去了的事, “我的楓楊樹老家沉沒多年/我們逃亡到此/便是流浪的黑魚/回歸的路途永遠(yuǎn)迷失（《１９３４年的逃亡》），一種強(qiáng)烈的流浪與回歸的懷舊氣氛一直在讀者的心頭籠罩著。蘇童很年輕，然而，他卻不因?yàn)槟贻p，閱歷少而才思不振視野不寬，相反，他卻寫了大量的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他出生時(shí)間的他從不體驗(yàn)過(guò)的生活。歷史的先鋒敘述——蘇童的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格一、先鋒小說(shuō)和蘇童八十年代中期，以馬原，蘇童，格非，孫甘露，余華為代表的小說(shuō)創(chuàng)作，以完全不同于傳統(tǒng)小說(shuō)的面貌出現(xiàn)而給文壇帶來(lái)了一片眩人眼目的風(fēng)景，使以經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論為依據(jù)的文學(xué)批評(píng)陷入了盲然和無(wú)所適從的尷尬境地！[1] 當(dāng)時(shí)對(duì)這股創(chuàng)作潮流命名甚多，其中最其代表的是“先鋒小說(shuō)”?！卑崾さ墓ぷ骱汀辫F飯碗”,恐怕是無(wú)法聯(lián)系到一起的,但樂(lè)觀的老秦突破正常思維, 將這兩個(gè)詞聯(lián)系到一起,就產(chǎn)生了俏皮、幽默和諷刺的效果，四、唯美的詩(shī)意化語(yǔ)言蘇童小說(shuō)在語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)技巧上，不但吸收大量西方現(xiàn)代派的技法，同時(shí)他的審美情趣具有古典化特征，著力于意境的營(yíng)造，注重語(yǔ)言的詩(shī)意化?！薄靶≌f(shuō)中的詩(shī)”，實(shí)際上是一種“超以象外，得其圜中”的意境，而在這意境中縈回的便是情感之流了蘇童從不輕易在小說(shuō)中泄露自己的情感和褒貶，他的敘述是極為冷靜的，波瀾不驚。端白看見一群白色的鷺鳥從烏桕樹林中低低掠過(guò)，它們圍繞近山堂的朱廊黑瓦盤旋片刻，留下數(shù)聲哀婉的啼囀和幾片羽毛，我看見我的手腕上、石案上還有書冊(cè)上濺滿了鷺鳥的灰白稀松的糞便。這里用了一個(gè)“也”字，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們不再停留于以米為炊，簡(jiǎn)單的炊而為飯，人們開始講究“美食”，把通常的飲食做成各種精美的工藝品，成為“色、香、味、型”俱佳的美食。啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道。幾千年的輝煌如過(guò)眼云煙，幾千年的歷史文化在這里積淀。《詩(shī)經(jīng)》中三百零五詩(shī)篇，材料真實(shí)可信，樸實(shí)到了幾無(wú)可信之處。美與丑象一對(duì)孿生的怪胎兒?！对?shī)經(jīng)》與時(shí)代的和諧美《詩(shī)經(jīng)》以其豐富的社會(huì)生活描繪了一幅幅廣闊的畫卷。《詩(shī)經(jīng)》是怎樣做到“詩(shī)樂(lè)合一”呢？我認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》首先是來(lái)源于天籟之音，又經(jīng)過(guò)老百姓的口頭反復(fù)吟唱，最后經(jīng)過(guò)采集者、樂(lè)官等的正音而定型。也就是和諧才會(huì)使人覺得美?！芭d者，先言它物，以引起所詠之辭也”，起“興”的目的在于言志，如不言志，所起之“興”就變得毫無(wú)意義了。相應(yīng)成輝的是，莊姜的美是直接的，現(xiàn)實(shí)的；而《蒹葭》一文中的美人，卻是飄渺的，朦朧的。意境一詞最早出現(xiàn)于唐王昌齡的“物鏡、情景、意境三境”論，顯然，意境已超越了“物鏡”和“情境”，達(dá)到“主客一體，物我合一”的境界?！吨苣?，關(guān)睢》音節(jié)中的“鳩”，“洲”，“逑”押“iu”(而ou韻相近)?！对?shī)經(jīng)》的節(jié)奏是鮮明的，是整齊而又多樣化的。“三、二制”的夜大抵有六、七篇。如《召南》14首詩(shī)篇中只有《小星》《騶虞》是；《王風(fēng)》10篇詩(shī)中也僅《君子于役》和《君子陽(yáng)陽(yáng)》兩篇是。同時(shí)，三字句、五字句、六字句、七字句也有，一句最長(zhǎng)達(dá)八字。也就是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是能夠象音樂(lè)那樣歌唱的。先創(chuàng)造環(huán)境的美，景與物的美，然后以環(huán)境的美襯托人物的美。論《詩(shī)經(jīng)》的審美特征提 綱《詩(shī)經(jīng)》的審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。自《詩(shī)三百》被漢代奉為儒學(xué)經(jīng)典，《。前者是指韻文中的聲律和節(jié)律，包括節(jié)奏在內(nèi)；后者則是指詩(shī)中聲調(diào)有規(guī)律的變化和呼應(yīng)（即單指聲韻）兩者的統(tǒng)一，就形成了《詩(shī)經(jīng)》的韻律美。這些非主流的字句，在一定程度上改變了《詩(shī)經(jīng)》四字句單一、呆板，整齊劃一的格局。相比之下，“二、四”制較多一些，如《衛(wèi)風(fēng)、河廣》，《鄭風(fēng)》中的《山有扶蘇》和《狡童》都堪稱為“二、四”制之杰作。呈現(xiàn)出勻稱、整齊、多樣的韻律美。因此，平仄運(yùn)用恰當(dāng)，就會(huì)使詩(shī)產(chǎn)生如行云流水般自然曉暢。在《詩(shī)經(jīng)》中，有的單用其一，如《陳風(fēng)、月出》和《齊風(fēng)、猗嗟》全以“兮”字結(jié)尾，在《齊風(fēng)、著》全用“而”字結(jié)尾，顯示了不同的語(yǔ)氣。因而從“物”到“我”的情是一致的。首句以“氓之蚩蚩”四字精當(dāng)?shù)乜坍嬃撕┐鬂h笑嘻嘻的表情，暗寓著他對(duì)愛情的莊重，為下文“我”的不幸遭遇作了鋪墊。因而，象征手法的靈活使用，也可引人入勝，流連忘返?！对?shī)經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的和諧美。“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，文學(xué)作品首先要有好的內(nèi)容才會(huì)淵源流長(zhǎng)，然而“詩(shī)貴含蓄”的特點(diǎn)卻要求詩(shī)人們尋求到善于表情達(dá)意的結(jié)構(gòu)形式。因此，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是中國(guó)詩(shī)史上一個(gè)“黃金”時(shí)代。如果都是東施或西施，美從而來(lái)？丑又安在？在《魏風(fēng)、碩鼠》中，“碩鼠”本已為人所厭，更吃光了“我”的“黍”“麥”乃至“苗”，其丑的面孔層層剝露，使人產(chǎn)生“誓將去女”之心，然而美好的“樂(lè)土”又在何方呢？美好的，只是愿望與幻想，這就讓讀者產(chǎn)生了共鳴：去其碩鼠，美才會(huì)到來(lái)?；蛟S，正是這些缺憾，才使《詩(shī)經(jīng)》更美。通過(guò)文字，把人類的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)，得以從書面上了解自己未能經(jīng)歷的事、未曾有過(guò)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這不但體現(xiàn)在應(yīng)用文寫作規(guī)律的研究上，也體現(xiàn)在應(yīng)用文寫作的教學(xué)上。早期人類使用土陶器盛裝食物，泥碗、泥盆也可以盛裝食物，但后來(lái)人們不滿足于這種器物的粗制濫造，于是按照美的規(guī)律改變這些器物形狀，以后又出現(xiàn)了陶瓷、彩陶、鎦金、景泰藍(lán)等等，這就是人們對(duì)實(shí)用器物的不斷的審美追求。他總能悠閑地玩弄著詭異綺麗的詩(shī)意般語(yǔ)言，利用嫻熟的筆觸，讓一個(gè)個(gè)性格扭曲而倍受忽略的人物鮮活起來(lái)。去年冬天我和你們一起喝了白酒后打翻一瓶紅墨水，在墻上畫下了我的八位親人?！段业牡弁跎摹窏罘蛉吮换罨钺斔涝诠撞膬?nèi)的情景極其殘忍和血腥,令人不忍卒讀,但作者冷靜地,不厭其煩地詳盡描述酷刑的過(guò)程,宮廷內(nèi)血雨腥風(fēng)，,愛哭的廢妃們被小皇帝剜去了舌頭；何其慘烈！作者的筆卻應(yīng)是平靜地寫道：那些愛哭的嬪妃們的舌頭看上去就像美味的紅鹵豬舌一樣。第二天起了霧，丘陵地帶被一片白蒙蒙的水汽所濕潤(rùn)，植物莊稼的莖葉散發(fā)著溫熏的氣息。蘇童，原名童忠貴，童年在風(fēng)景優(yōu)美的蘇州城內(nèi)度過(guò)?！盵7]蘇童的選材目的很明確，放開上面所說(shuō)的幾個(gè)系列的小說(shuō)不說(shuō)，他所創(chuàng)作的小說(shuō)中主要有以下題材：歷史題材蘇童賴以成名的策略很清楚：重說(shuō)歷史。蘇童的這種喜好，幾乎使人認(rèn)為蘇童的童年一定是在眾多女性的關(guān)懷中度過(guò)的。先鋒小說(shuō)家們談得最多的一個(gè)詞便是敘述故事。這是楓楊樹鄉(xiāng)村特有的濕潤(rùn)的早晨，５０里鄉(xiāng)土美麗而悲傷。《蛇為什么會(huì)飛》作為他的第一部轉(zhuǎn)型之作，展現(xiàn)了一部活生生的都市生活的現(xiàn)實(shí)畫卷，細(xì)心描繪了一群生活在特殊環(huán)境的人物在世紀(jì)之交的生存狀態(tài)，把生活在城市邊緣的小人物的命運(yùn)刻畫得活靈活現(xiàn)。其山水文學(xué)長(zhǎng)廊中，突兀而出，映入眼簾，叩人心扉的非記名山大川之景，非寫古剎名寺之奇，而是描繪名不見經(jīng)傳 的山谷澗溪。在《始得西山宴游記》中，通過(guò)一位“失意者”出游之所見所聞，然后發(fā)出“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”之感慨。描繪出人與自然之美。產(chǎn)生于民間、興盛于歌樓酒館的詞體文學(xué)一開始就帶著艷麗多情的特色，隨著晚唐五代文人創(chuàng)作詞體文學(xué)的興盛，詞開始逐漸表現(xiàn)文人的幽深的心境，如西蜀詞人、南唐詞人的創(chuàng)作。錢文僖為留守，梅圣俞、尹師魯，同在暮下。一身繡出，兩同心字，淺淺金黃。行笑行行連抱得，相挨?！盵6]11491551材料指出歐陽(yáng)修的詞可與花間集的代表人物溫、李的藝術(shù)成就相媲美。暗消魂，但覺鴛衾鳳枕，有余香在。其香艷之作，大率皆年少時(shí)筆墨，亦非盡后人偽作也。今柳三變?cè)~亦有雜入平山堂集者。近有醉翁琴趣外篇，凡六卷二百馀首，所謂鄙褻之語(yǔ)，往往而是，不止一二也。昨夜蕭蕭疏雨墜。鳴蛙暫聽，安問(wèn)屬官而屬私；曲水臨流，自可一觴而一詠。酒盞旋將荷葉當(dāng)。借問(wèn)春歸何處所。又或言之而嘲笑焉、憤悵焉、淋漓痛快焉。”張惠言《詞選序》曾提出了他對(duì)詞之特質(zhì)的一些重要看法, 說(shuō)“ 傳曰‘ 意內(nèi)而言外謂之詞’, 其緣情造端, 興于微言, 以相感動(dòng), 極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè), 以道賢人君子幽約怨徘不能自言之情, 低徊要吵以喻其致。一曲能教腸寸結(jié)。笙歌散盡游人去，始覺春空。此外，還有《玉樓春》“常憶洛陽(yáng)風(fēng)景媚”、“池塘水綠春微暖”二首也抒發(fā)閑愁。行人莫羨長(zhǎng)安道。錢穆父素恨以，笑曰：‘此正學(xué)簸錢時(shí)也。北宋產(chǎn)晏小山工于言情，出元獻(xiàn)、文忠之右，然不免思涉于邪，有失風(fēng)