【正文】 造了巨大的人格力量，感動和引導著周圍的人們。第 1 頁 共 6 頁 20xx年 9月份百題精練（ 1） 語文試題 （一） 一、本大題 4 小題，每小題 3 分，共 12 分。 B．在初中教學中，由于淡化語法知識，使不少學生對于基本的句子成分印象不深，導致在高考備考階段對這一知識板塊需要重新抓牢夯實。 ”明年，攜復入朝，第 2 頁 共 6 頁 路由陜虢，謂陜帥盧渥曰： “司空御史，高士也，公其厚之。 圖有先人別墅在中條山之王官谷，泉石林亭，頗稱幽棲之趣。 ⑤ 鼎： 相傳夏禹鑄九鼎，歷商至周，為傳國的重器。例如，薩滿作為巫術實踐者，紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，常常把對神的引領和某人成為薩滿的原因解釋成來自祖先的召喚和命令。 D．通過薩滿教的神偶、薩滿器具、口頭傳說等遺留物，我們可以更好地了解我國北方第 4 頁 共 6 頁 民族宗教信仰的一些情況。 辟司空牟融府，會蜀郡太守第五倫代融為司空，恢以與倫同郡，不肯留，薦潁川杜安而退。乃稱疾乞骸骨。） 3． A （ B，缺少主語； C， “塑造 ”不能和 “人格力量 ”搭配； D， “不管 ”后面 的詞是不確定的，或者是選擇性的，常常帶有 “怎樣 ”“多么 ”“或者 ”“還是 ”等詞語，而 “盡管 ”后面的詞語是確定的，不能有選擇性。 D．議論絕對化。 第 6 頁 共 6 頁 參考答案 （一） 1． C （ A．鞭 撻． t224。政失不救，其極不測。后永以事被考，諸弟子皆以通關被系，恢皦不污于法，遂篤志為名儒。 D．薩滿教是神圣傳統(tǒng)的載體。它具有信仰的統(tǒng)一性，但這個統(tǒng) 一性不 是以神靈的唯一作為標志的，即使在薩滿教發(fā)展的興盛階段，多神信仰的格局也依然存在。 ② 屯奇：艱難，不順利。乾寧中，又以戶部侍郎征，一至闕廷致謝，數(shù)日乞還山，許之。召拜殿中侍御史，以赴闕遲留，責授光祿寺主簿，分司東都。 B．此次，馮小剛把影片中最重要的角色給了古志鑫，其他人反而成了 舉重若輕． ． ． ． 的角色。） C．呼天 搶． 地（ qiāng） 覲． 見（ j236。 D．證券交易所內(nèi)那些穿紅馬甲的人便是經(jīng)紀人，穿黃馬甲的人則是管理和服務人員：這是全世界都統(tǒng)一的。數(shù)年，徽受詔鎮(zhèn)潞，乃 表． 圖為副使，徽不赴鎮(zhèn) 而． 止。 公何不廣哉！ ”圖布衣鳩杖，出則以女家人鸞臺自隨。 （節(jié)選自《舊唐書》） 5．下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是 （ ） A．洎廉問宣歙， 辟． 為上客 辟：征召 B．徽受詔鎮(zhèn)潞，乃 表． 圖為副使 表：表態(tài) C．圖自深 惟． 出不如處，移疾不起 惟：想，思慮 D．柳璨 希． 賊旨，陷害舊族 希：迎合 6．下列句中加點詞語意義和用法均相同的一項是 （ ） A． ① 宰相盧攜罷免， 以． 賓客分司 ② 久之，能 以． 足音辨人 B． ① 其． 年冬，巢賊犯京師 ② 秦愛紛奢，人亦念 其． 家 C． ① 伏臘饋遺，不絕 于． 途 ② 少焉，月出 于． 東山之上 D． ① 徽不赴鎮(zhèn) 而． 止 ② 一日之內(nèi)，一宮之間， 而． 氣候不齊 7．下列的句子編為四組，全都表現(xiàn)司空圖 “對唐