【正文】 文學(xué)家屈原懷著一顆赤誠(chéng)之心，希望能夠在官場(chǎng)上有作為，使楚國(guó)能在諸侯中稱雄?？傊p松一“轉(zhuǎn)身”，文章便上了一個(gè)臺(tái)階。很多同學(xué)起題太慢，沒有開門見山地亮出自己鮮明的觀點(diǎn)。二、例文下面，我們一起來看幾篇“起承轉(zhuǎn)合式”結(jié)構(gòu)的例文，以便加深理解。人類社會(huì)的前進(jìn)與書籍的影響有著不可分割的關(guān)系?？墒牵械那嗄?，見書就買，買了就讀，讀了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美與假、惡、丑。否則，溺愛過分，縱容庇護(hù)，勢(shì)必事與愿違，自食惡果。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作?！蛟唬骸死鏌o(wú)主。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅(jiān)不可摧的愛國(guó)之心是那么的不堪一擊，最終，他對(duì)清朝俯首稱臣，成了“亡國(guó)賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。而是日子在過我。（轉(zhuǎn)題）人的生命歷程，說到底是心理歷程。總之，我們因?yàn)榻蛔≌T惑而自食苦果。他們之所以如此，就是因?yàn)樗麄兊母呱衅返伦屨T惑無(wú)處容身。所以這樣做，原因有二：一是議論文的觀點(diǎn)必須正確、鮮明，給人留下深刻印象，便于別人把握。即從反面論證，也就是從反面解決“為什么”的問題。人生十月懷胎，等待著呱呱墜地，十年寒窗等待著奉獻(xiàn)社會(huì)，中國(guó)人民掰著指頭在計(jì)算著奧運(yùn)到來的日子??。我們要懂得等待，珍惜等待。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安寧難以尋求。孟子曰：“愛人者，人恒愛之?？僧?dāng)我彌補(bǔ)一個(gè)有怨言的人時(shí)，更多的人變得不滿，當(dāng)我過分擔(dān)憂自己的錯(cuò)誤與不足時(shí)，更多的錯(cuò)誤便會(huì)出現(xiàn)。他日夜徘徊江邊，苦思冥想，終于，聞名中外的都江堰建成，蜀國(guó)的百姓過上了豐衣足食的生活。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第一部分：一粒種子無(wú)法選擇生根于肥沃的土地還是絕壁峭崖，但它可以選擇生存或是放棄；一條河流無(wú)法選擇流經(jīng)森林還是沙漠，但它可以選擇堅(jiān)持或是干涸；一個(gè)人無(wú)法選擇環(huán)境是優(yōu)越還是惡劣，但他可以通過努力改變自己的未來。三、轉(zhuǎn)。無(wú)法選擇起點(diǎn)，但我們有權(quán)利選擇終點(diǎn)；無(wú)法改寫過去，但我們可能改變未來。老師對(duì)他如是評(píng)價(jià)：?他連簡(jiǎn)單的生物知識(shí)都學(xué)不會(huì)，根本不可能成為專家，對(duì)于他個(gè)人以及想教導(dǎo)他的人來說，這根本是浪費(fèi)時(shí)間。作者運(yùn)用俗語(yǔ)和溥儀的例子，從反面論證觀點(diǎn)，此為“轉(zhuǎn)”。正由于心懷這一宏偉目標(biāo)，不管再大的困難、再大的艱辛，她從不動(dòng)搖，努力奮進(jìn)。但凡事均有兩面性，放到今日，只要我們能靈活運(yùn)用，給其嵌入新的內(nèi)容，照樣能寫出內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文來。多年后，他成了一家漁業(yè)公司的大老板，給自己的妻子、女兒都買了價(jià)值連城的珍珠。抓著缺憾不放，便會(huì)置更多更大的美好于不顧，錯(cuò)誤地行動(dòng)，使情況更糟，甚至毀掉一切。后來為他工作的老同學(xué)笑稱就因?yàn)樗麨樽约禾袅巳晁饝?yīng)工作的。穿越莊周夢(mèng)蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險(xiǎn)塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩(shī)意地生活，驀然回首，生命微笑。在讓人大開眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。沒有主動(dòng)的改革開放，就沒有經(jīng)濟(jì)的騰飛。生命的等待人，看天明，望日落，風(fēng)起云涌間是無(wú)盡的希望與期待。如要論證“要學(xué)會(huì)放棄”的道理，可以以自然界的生物為例：鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命。下面以“要學(xué)會(huì)放棄”為例，來說明如何用“起承轉(zhuǎn)合”四步法去快速構(gòu)思論證。因?yàn)闊o(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)生活中，除了反面的典型，還有正面的事例，所以，假如能在反面事例之后“換”一個(gè)角度，從正面說說，就可以使觀點(diǎn)變得更加突出。②明天就要進(jìn)行數(shù)學(xué)測(cè)試了，可手中的雜志實(shí)在太好看了，于是我索性扔了筆，一頭扎進(jìn)了小說中。唐山大地震的時(shí)候，有個(gè)女孩被掩埋在廢墟下達(dá)八天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一首一首的歌，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬(wàn)個(gè)月亮?！捌湫挠兄鳌睘楹笕怂蚪驑返?。但也偶有語(yǔ)病。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對(duì)他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛”嗎？這其實(shí)是“害”。有些書籍玷污人類尊嚴(yán)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，毒害青少年身心健康，魯迅斥之為糞便和鼻涕。不愧為讀書心得之名作。上文是“短承”下文也可以“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”，重在下文；上文是“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文。古代有相當(dāng)多的作品如律詩(shī)、絕句、散文等常常采用這種結(jié)構(gòu)，八股文也慣用這種結(jié)構(gòu)。三、點(diǎn)撥小結(jié)在平常寫作中，大多數(shù)學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。但在生與死之間，他選擇了前者，就因?yàn)樗男摹坝兄鳌?。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有?nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對(duì)他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛”嗎？這其實(shí)是“害”?！庇浾呓又穯枺骸叭绻钦谂e行一場(chǎng)重要的比賽呢?”姚明毫不遲疑地反問：“有什么比生命更重要嗎?”好一句擲地有聲的“有什么比生命更重要”!與美國(guó)火箭隊(duì)續(xù)約五年的姚明身價(jià)盡管高達(dá)7600萬(wàn)美 元，但他并沒有走進(jìn)“生命誠(chéng)可貴，籃球價(jià)更高”的誤區(qū)?！昂稀币灿胁煌摹昂稀狈ǎ瑐?cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)不同，或重在理論，或重在實(shí)踐。八股文被貶斥（主要是因?yàn)槠鋬?nèi)容空虛、乏味），這種結(jié)構(gòu)也受到牽連。這樣的人，上帝也會(huì)殷勤地趕來成全。“不是我在過日子。（轉(zhuǎn)題三，正轉(zhuǎn)，略寫）明末抗清將領(lǐng)洪成疇，在兵敗被俘之后，雖一度保持寧死不屈，不畏嚴(yán)刑的硬漢形象。“許衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭(zhēng)取啖，衡獨(dú)危坐樹下，或問之，曰：‘非其主而取之不可也。在讓人大開眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇?！蔽覀儾荒苁埂皭邸蓖Ａ粲诘图?jí)的庸俗的狹窄圈子里，要把親子之愛與國(guó)家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見“愛”，“愛”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長(zhǎng)。為了戰(zhàn)勝敵對(duì)思想，某些專門單位和某些專門人員需要對(duì)某些壞書或反面教材進(jìn)行研究，這是必要的，但對(duì)于廣大青少年來說，由于他們年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識(shí)貧乏，辨別能力差，他們需要的精神食糧應(yīng)是有益的營(yíng)養(yǎng)品，應(yīng)該提倡他們讀好書。”莎士比亞把書籍比作陽(yáng)光對(duì)人類那么重要。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進(jìn)轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合當(dāng)然，起承轉(zhuǎn)合在每一篇文章中也并非一應(yīng)俱全，可以無(wú)“起”（卒章顯其志），也可以不“轉(zhuǎn)”（“承”的部分就是全文中心），有時(shí)甚至可以不“合”。第一篇：議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文起承轉(zhuǎn)合 解說高考作文想得高分，就必須訓(xùn)練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個(gè)部分做不到位，就必須立即進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。因此，在具體的運(yùn)用過程中，也不必囿于某一結(jié)構(gòu)模式，而應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要適當(dāng)取舍。人類社會(huì)的前進(jìn)與書籍的影響有著不可分割的關(guān)系?？墒牵械那嗄?，見書就買，買了就讀，讀了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美與假、惡、丑。否則，溺愛過分，縱容庇護(hù)，勢(shì)必事與愿違，自食惡果。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。’或曰：‘此梨無(wú)主。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅(jiān)不可摧的愛國(guó)之心是那么的不堪一擊，最終，他對(duì)清朝俯首稱臣，成了“亡國(guó)賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。而是日子在過我。（轉(zhuǎn)題）人的生命歷程，說到底是心理歷程。但是，作為寫作規(guī)律的一種客觀反映，這種結(jié)構(gòu)依然具有其內(nèi)在的生命力，今天依然在論說類文章中被大量地應(yīng)用著，應(yīng)該引起我們足夠的重視。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進(jìn)轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合二、例文下面，我們一起來看幾篇“起承轉(zhuǎn)合式”結(jié)構(gòu)的例文，以便加深理解。為病人作出犧牲，他甚至可以“放棄這幾場(chǎng)比 賽的收人馬上捐骨髓”。孩子?jì)煽v慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛”于“嚴(yán)”，正是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)的。尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。你似乎可以看到北風(fēng)呼嘯的夜里，一位中年男子正托著他那與其年齡極不相符，極度虛弱的身體在昏暗的燈光下堅(jiān)持創(chuàng)作。有些同學(xué)認(rèn)為自己已經(jīng)證明了論點(diǎn)了，何必再多此一舉。八股文被貶斥（主要是因?yàn)槠鋬?nèi)容空虛、乏味），這種結(jié)構(gòu)也受到牽連。“合”也有不同的“合”法，側(cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)不同，或重在理論，或重在實(shí)踐。讀 書 與 成 才繆群走進(jìn)北京西四新華書店門口，“祝你成才”四個(gè)大字列在櫥窗里，引人注目，自然使我思考著讀書與人才、與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，于是想說幾句話。對(duì)于壞書，我們不能任其泛濫。孩子?jì)煽v慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛”于“嚴(yán)”，正是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)的。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。第3節(jié)開頭“雖然”這個(gè)詞錯(cuò)用，因?yàn)樯舷戮洳淮嬖谵D(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)改“顯然”或刪去。（轉(zhuǎn)題二，正轉(zhuǎn)）文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。（承題）叩問自己的心：你是不是經(jīng)常犯“月亮缺乏癥”?陰晦的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮也跟著消亡。她終于幸存下來。結(jié)果第二天的測(cè)試是“大紅燈籠高高掛”?，F(xiàn)擬將⑥和⑦修改如下。第一步：起。也可以從古今中外的史實(shí)和故事中提取事例：居里夫人放棄榮譽(yù)與名利，贏得事業(yè)地進(jìn)一步輝煌；感動(dòng)中國(guó)人物陳健放棄回城的機(jī)會(huì)，贏得了良心道德的堅(jiān)守與世人的感動(dòng)。把握生命，面對(duì)未來，我們能做應(yīng)該做的是積極的等待。等待也不都是靜止的狀態(tài)，試看北京雨后春筍般的建設(shè)工地，難道不是一種火熱的等待！總之，生命的過程就是等待的過程。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。書破萬(wàn)卷的杜甫，選擇了詩(shī)意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩(shī)中圣哲。憑借著一顆為他人著想的溫暖的心，收獲的不僅有成功，更有友誼。因此，我們應(yīng)該放過缺憾，關(guān)注美好。（結(jié)）思考有價(jià)值（起：提出觀點(diǎn)）科學(xué)家們思考，在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造科技輝煌；文學(xué)家們思考，以生花妙筆構(gòu)建理想社會(huì)藍(lán)圖；醫(yī)學(xué)家們思考，驅(qū)除病魔，給生命予強(qiáng)大力量??但有一種思考時(shí)常駐在我們每一個(gè)人心中，那便是對(duì)民生的思考。下面就以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例，詳細(xì)地解說一下“起承轉(zhuǎn)合”在議論文寫作中的運(yùn)用。終于，她不但成功進(jìn)駐白宮，還成為美國(guó)政界要人。四、合。?雖然成績(jī)差、不被老師和學(xué)?？春谩Ｈ纭栋盐兆约好\(yùn)的韁繩》的第四部分：誰(shuí)把握命運(yùn)，誰(shuí)就獲得成功；誰(shuí)玩弄生活，誰(shuí)就一事無(wú)成。此為“承”。就是提出文章的中心論點(diǎn)，其提法有兩種，一是開門見山，亮明觀點(diǎn)；二是先引述或分析給定的材料，從中提煉中心論點(diǎn)。面對(duì)人民的困苦，父母官李冰開始了他對(duì)民生的思考。當(dāng)我出現(xiàn)失誤的時(shí)候，便會(huì)變得十分焦慮。他們都曾經(jīng)是普通眾人中的一員，但是，由于他人心靈的溫暖，不僅溫暖了身邊的人，更溫暖了自己的人生。現(xiàn)實(shí)的世界里一片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。等待是成功的帆，堅(jiān)忍的船，是由稚嫩走向成熟的催化劑。諸葛亮悠閑地?fù)u著羽扇，等待東風(fēng)到來。第三步：轉(zhuǎn)。在議論文的寫作中說理議論時(shí)，首先提出要說的道理（即擺出論點(diǎn)或分論點(diǎn)），接著對(duì)所提出的論點(diǎn)進(jìn)行解釋或闡述。面對(duì)這些如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，我們更應(yīng)有陶淵明的“歸園田居”、第歐根尼的“別擋住我的陽(yáng)光”等抵制誘惑的心態(tài)；面對(duì)這些如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，焦裕祿、孔繁森等選擇了“為人民服務(wù)”，包起帆、李素麗等選擇了堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，等等。④我們因?yàn)樨澦芰P，因?yàn)閼猩⒍呃ⅲ驗(yàn)樨澬亩蠡?。這樣的人，上帝也會(huì)殷勤地趕來成全?！安皇俏以谶^日子。（轉(zhuǎn)題三，正轉(zhuǎn)，略寫）明末抗清將領(lǐng)洪成疇，在兵敗被俘之后，雖一度保持寧死不屈，不畏嚴(yán)刑的硬漢形象。“許衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭(zhēng)取啖，衡獨(dú)危坐樹下，或問之，曰：‘非其主而取之不可也。在讓人大開眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇?！蔽覀儾荒苁埂皭邸蓖Ａ粲诘图?jí)的庸俗的狹窄圈子里，要把親子之愛與國(guó)家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見“愛”，“愛”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長(zhǎng)。為了戰(zhàn)勝敵對(duì)思想，某些專門單位和某些專門人員需要對(duì)某些壞書或反面教材進(jìn)行研究，這是必要的，但對(duì)于廣大青少年來說，由于他們年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識(shí)貧乏，辨別能力差，他們需要的精神食糧應(yīng)是有益的營(yíng)養(yǎng)品，應(yīng)該提倡他們讀好書?！鄙勘葋啺褧茸麝?yáng)光對(duì)人類那么重要。因此，在具體的運(yùn)用過程中，也不必囿于某一結(jié)構(gòu)模式，而應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要適當(dāng)取舍。高考作文想得高分，就必須訓(xùn)練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個(gè)部分做不到位，就必須立即進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個(gè)角度，能不能站在現(xiàn)實(shí)生活的角度談一談？能不能由事例論證轉(zhuǎn)入道理論證，由道理論證轉(zhuǎn)入事例論證談一談？能不能由正面論證轉(zhuǎn)入反面論證，或是由反面論證轉(zhuǎn)入正面論證，構(gòu)成正反對(duì)比結(jié)構(gòu)談一談？能不能由自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象，由故事傳說及現(xiàn)實(shí)社會(huì)談一談?能不能由總到分，轉(zhuǎn)入分層論證談一談？能不能由現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺表到深層，構(gòu)成遞進(jìn)結(jié)構(gòu)談一談？那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力?！芭e世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒。在讓人大開眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇?！蔽覀儾荒苁埂皭邸蓖Ａ粲诘图?jí)的庸俗的狹窄圈子里，要把親子之愛與國(guó)家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見“愛”，“愛”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長(zhǎng)。姚明平民化的表白絕對(duì)沒有“大腕”的大氣，也沒有“大話”的鋪墊，但絕對(duì)像他高超的灌籃技術(shù)那樣，就連普通觀眾也能夠被他的真誠(chéng)所征服。