【正文】 拍戲，拍攝每推遲一天就意味著幾十萬元的損失?！坝惺裁幢壬匾薄@種寶貴的“中華骨髓”，在任何時代，都應(yīng)該是拯救社會道德的“造血干細胞”呵!嚴(yán) 和 愛“嚴(yán)”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。老一輩無產(chǎn)階級革命家深明此道，總是從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上嚴(yán)格要求他們的子孫后代。高爾基說：“愛護子女，這是母雞都會做的事，然而，會教育子女，這就是一件偉大的國家事業(yè)了。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長對青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無疑是真正的愛，愛之愈深，求之愈嚴(yán)嘛。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們在認(rèn)識事物時，由于立場角度不同，思維方法不同，知識構(gòu)成不同，答案又何必強求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”或“仁者見仁，智者見智”。《中國青年報》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計測量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。反之，窒息個性，扼殺個性，強求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會還如何發(fā)展，如何進步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會上亦如此。’或曰：‘此梨無主。司馬遷的勇于直諫最終使他遭受到人生最大的一次變故——受宮刑。也許正是因為司馬遷堅持自己的信念才能使《史記》流芳百世。“其心有主”為后人所津津樂道。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅不可摧的愛國之心是那么的不堪一擊，最終，他對清朝俯首稱臣，成了“亡國賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。這不是他過分追名逐利而導(dǎo)致的嗎？在社會高度發(fā)達的現(xiàn)在，“我心有主”已成為人們必備的品質(zhì)。殊不知一個漂亮的“轉(zhuǎn)身”，就能使論證更加充實，理由更加充分，從而使觀點更為突出。本法頗有違背“創(chuàng)新”之意，然創(chuàng)新是多方面的，不應(yīng)拘泥于形式結(jié)構(gòu)固定了，可以從其他方面入手：語言、內(nèi)容、思想等等。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點或從正面或從反面闡述自己的觀點。這四字是對文章章法的總括。但是，作為寫作規(guī)律的一種客觀反映，這種結(jié)構(gòu)依然具有其內(nèi)在的生命力，今天依然在論說類文章中被大量地應(yīng)用著，應(yīng)該引起我們足夠的重視。轉(zhuǎn)題最重要，可是幾乎沒有，老是在就事論事，沒有引申聯(lián)想，也沒有借題發(fā)揮，更沒有亮出對比性的材料或者例子以證明話題之是與非——好象在傳東西，你從上一個人手中接過來，也沒有看清楚，就馬上傳給下一位了，我們看不出你在其中起了什么作用。首先，“起”有不同的“起”法：有的開門見山直接擺出觀點；有的只在開頭提出論題，中心論點不在開頭的某一具體語句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉。上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”，上文是“反承”下文則“正轉(zhuǎn)”。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合當(dāng)然，起承轉(zhuǎn)合在每一篇文章中也并非一應(yīng)俱全，可以無“起”（卒章顯其志），也可以不“轉(zhuǎn)”（“承”的部分就是全文中心），有時甚至可以不“合”。承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。可謂翻歷史定案，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。書籍是人類的精神營養(yǎng)品，“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。后來，他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書，在革命實踐中，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。當(dāng)他讀了《新青年》雜志，才知道了社會主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡介、《新社會》等，開始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會是可以改造的”新信念而工作。歌德把讀一本好書，比作和許多高尚的人談話。英國小說家菲爾丁譬喻“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害”。”有些青年讀者正是中了壞書的毒，由無知變得更無知，甚至走上邪路，其教訓(xùn)是頗為深刻的。嚴(yán) 和 愛張漢清“嚴(yán)”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。老一輩無產(chǎn)階級革命家深明此道，總是從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上嚴(yán)格要求他們的子孫后代。高爾基說：“愛護子女，這是母雞都會做的事，然而，會教育子女，這就是一件偉大的國家事業(yè)了。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長對青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無疑是真正的愛，愛之愈深，求之愈嚴(yán)嘛。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們在認(rèn)識事物時，由于立場角度不同，思維方法不同，知識構(gòu)成不同，答案又何必強求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”或“仁者見仁，智者見智”?！吨袊嗄陥蟆吩且黄P(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計測量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個性，扼殺個性，強求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會還如何發(fā)展，如何進步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會上亦如此。接著對“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進行初議，證明觀點，這是“承”。最后一節(jié)是合，結(jié)束全文，再次強調(diào)論點。我 心 有 主學(xué)生習(xí)作曾在《元史》一書中看到這樣一則材料。（承題）遙看古今中外，能人賢士無一不“我心有主”。但在生與死之間，他選擇了前者，就因為他的心“有主”。”偉大的文學(xué)家屈原懷著一顆赤誠之心，希望能夠在官場上有作為，使楚國能在諸侯中稱雄。從古到今，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。據(jù)說其所有家產(chǎn)比清政府十年的財政收入還多，不愧為古今公認(rèn)的貪官之首。（合題）【簡析】本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng) 造 月 亮張麗鈞（作家）唐傳奇當(dāng)中，有這么三個小故事，叫做《紙月》《取月》和《留月》。將一個圍繞地球運行的冷冰冰的衛(wèi)星想成了自我的襟袖之物；更加慨嘆那不知名的作者“創(chuàng)造月亮”的非凡立意。沒有月亮的時候，光陰在身上過，竟有了鞭笞的痛感。回憶自己走在銀輝中的模樣，是那樣的神清氣爽,是那樣的詩意盎然，是那樣的海闊天空??但今天的手卻是絕難伸進昨天——我夠不著過去那個淋浴著月亮清輝的自己。而我們的心，是那樣容易失守。痛苦來襲，我們習(xí)慣慨嘆,習(xí)慣呼救。她不就是那個剪紙月亮給自己照明的人嗎?勸慰著自己，向自己借光，偎在自己的懷里取暖。給月亮一個升起的理由，給自己一個快樂的機緣，讓我們揣著月朗月潤的心情，走在生命絕佳的風(fēng)景里。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個角度，站在現(xiàn)實生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力?！静∥摹烤?絕 誘 惑①鬧鐘已經(jīng)叫了半天，可我就是舍不得鉆出暖和的被窩，心想：“再睡會兒，沒關(guān)系的。③商場里正在舉行降價促銷活動，我一陣竊喜，買了一大堆“物美價廉”的東西，誰知它們卻是“金玉其外，敗絮其中”，真是令我叫苦不迭。所以，我們必須拒絕誘惑。⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個有思想的人，一個有意志的人。文章中規(guī)中矩，語言有氣勢，但總給人一種缺了點什么的感覺?！舅幏健竣奕欢?，歷史并非只有這些，生活也不是只有這些。本法頗有違背“創(chuàng)新”之意，然創(chuàng)新是多方面的，不應(yīng)拘泥于形式結(jié)構(gòu)固定了，可以從其他方面入手：語言、內(nèi)容、思想等等。所謂“起”，就是在文章的開頭開門見山明確地提出論點或論題。簡單一點講，“起”，就是開頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開去；“合”，就是結(jié)束上文。即提出論點，也就是解決議論文中“是什么”的問題。二是便于后文展開議論。仍然以“要學(xué)會放棄”為例，試從以下幾方面來考慮：①放棄是另一種形式的選擇：我們離開家鄉(xiāng)寧靜的生活來到都市是為了能更好地發(fā)展出自我；我們放棄了城市安逸的生活來到偏僻的山村教書，是為了奉獻自我；不收取賄賂是為了清白為官，不卑躬屈膝是為了一身正氣?? ②生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠都不能放棄，比如尊嚴(yán)、責(zé)任等，這些都是人之為人的最根本的東西，放棄了它們，我們就會淪落為社會的渣滓。即擺事實，講道理，也就是從正面解決為什么的問題。但舉例要注意四個問題：一是選擇的事例，要能很好地與觀點吻合；二是對事例的敘述要簡潔明了，只要把能證明觀點的那個部分講出來就行，不必從頭敘述故事的原委；三是舉完事例后，一定要對事例進行分析，把事例蘊含的道理揭示出來，使之與論點掛上鉤，從而起到論證論點的作用；四是舉例要講順序，或從古到今，或從中到外，或從大到小，排列越有序，越能給人以雄辯的氣勢和力量。還以論證“要學(xué)會放棄”這個論點來說，就是先分析人們對待放棄的幾種態(tài)度，找出正確對待放棄的反面和側(cè)面，再擺事實，講道理，論證不懂得放棄的錯誤與后果。即結(jié)尾時，與文章開頭形成照應(yīng)，也就是解決議論文中“怎么辦”的問題。因為寫文章有法而無定法，形式是根據(jù)具體內(nèi)容而變化的。是的，靜坐綠蔭的青蛙，為了頭頂?shù)倪^客長久的是靜靜地等待；停泊在港口的船只，等待著狂風(fēng)暴雨過去，獲得風(fēng)平浪靜后的揚帆遠航。所以等待，因為目標(biāo)的實現(xiàn)需要充分的條件。赤壁鏖戰(zhàn)，東風(fēng)不予周郎不便，銅雀春深鎖二喬。但是，等待不是守株待兔，坐以待斃，種子等待破土而出，是在努力吮吸著土壤中的水分，合成著萌發(fā)必需的營養(yǎng)。等待，洗盡了鉛華，露出了生命的本質(zhì)；是等待，解開了羈絆，放飛了心靈。推而廣之，我們每個人、每個國家不都該如此嗎?(起)幾個殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個，那么每個人都有自己的答案。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性。(正轉(zhuǎn))尊重個性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。我想，只要他能一以貫之，堅持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個性的結(jié)合，說不定能給中國未來文壇樹立一座豐碑?！比松皇溃菽疽磺?，存世在百年之間，生命之路惟有用一份清明與淡定去行走，詩意地生活，方可找到自身真正的價值。泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。詩意地生活，生之價值彰顯?？v然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探實到了生命的價值與意義。文章評說歷史，落腳現(xiàn)實，以證明詩意地生活在清明與淡定，人生的價值在心靈的安寧與自由。）（承）二、論證：運用論據(jù)——用名言或事例分析說理（約300字）1． 2． 3．（轉(zhuǎn)）三、聯(lián)系現(xiàn)實：（約300字）1舉現(xiàn)象 — 概述 2析原因 —分析 3說影響 —揭示 4談辦法 — 解決（合）四、結(jié)論：總結(jié) 愿望（約100字）例如：起 開頭：觀點——社會不能沒有真誠 承 論證：舉例——————分析 曹劌 魯莊公 司馬遷 袁隆平轉(zhuǎn) 聯(lián)系現(xiàn)實： 舉現(xiàn)象：造假販假析原因：見利忘義 監(jiān)管不力 說影響：坑害百姓 擾亂市場 談辦法：加強監(jiān)管 追究責(zé)任合 結(jié)論：真誠 盡責(zé) 安寧“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)用心靈焐暖人生每個人的心靈都有一定的溫度，這或高或低的心靈溫度決定著我們?nèi)松臏囟?。俞敏洪上大學(xué)時懵懵懂懂，但擁有一顆火熱的心。周恩來總理待人的熱誠與時刻把他人放在心上的溫暖的心，為他贏來海內(nèi)外人們的贊譽；劉德華對歌迷朋友無微不至的關(guān)心，為他的事業(yè)添上一筆濃重的色彩。（承：舉出和分析論據(jù)）然而，在這飛速發(fā)展、物欲橫流的社會里，人學(xué)會了隱藏，學(xué)會了冷漠。這樣的人生，沒有溫情，沒有熱誠，又談何快樂！只有尸體才能無溫度地存在，一個活生生的人，心靈若沒有了溫度，他只會如同行尸走肉般地 度過每一天，他的人生，擁有再多的物質(zhì)，冷若冰霜的心靈依舊讓他的人生黯淡無光。那么，你的心靈溫度是多少？你愿意用心靈焐暖你的人生嗎？（結(jié)：強調(diào)論點）放過缺憾，關(guān)注美好 一個漁民在獲得一顆價值連城的珍珠后，為去掉一個極小的黑點，將整個珍珠都剝光了。（起）美國華爾街40號國際公司前總裁馬修布拉曾說：“我曾急切地向讓所有的員工認(rèn)為我是完美的?！敝?，馬修布拉很快改變了自己的做法，他看見缺憾但不為之束縛，更多地關(guān)注好的一面以揚長避短。那些因考試失利而從高樓縱身躍下的學(xué)生、因工作受阻愛情破滅而對生活絕望進而瘋狂殺害無辜小學(xué)生以報復(fù)社會的鄭民生、因口角之爭傷人殺人的失足青年等，從他們身上，我們可以看見“漁民”們?nèi)狈σ环N風(fēng)度，一種正確面對人生缺憾的風(fēng)度，缺乏一種智慧，一種明晰孰輕孰重的智慧。一天，漁民突然覺悟，他想，因自己的過錯而帶來的損失已無法挽回，若仍抓住自己的過錯不放棄豈不犯了同樣的錯誤?！擖c（承：論述觀點）戰(zhàn)國時期的蜀國，硝煙彌漫，水患嚴(yán)重，人民生活苦不堪言。——事實論證1 中華民族對民生問題的思考從未間斷，從古代直到近現(xiàn)代，民生問題一直是上至領(lǐng)導(dǎo)下至百姓所高度關(guān)注的問題。如果國家只是一味盲目地追求經(jīng)濟的高速發(fā)展而忽視了對民生問題的關(guān)注與思考，那么，社會發(fā)展中不和諧的現(xiàn)象便會成為一條條蛀蟲，日漸使這滿眼的繁華不堪一擊。它規(guī)定考生的文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，概括之就是“起承轉(zhuǎn)合”。一、起。作者用比興、排比手法，引出論點“把握自己命運的韁繩，是通向成功的起點、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路。其素材既有名人名言，又有最新時事最好，段落控制在2——3段。美國現(xiàn)國務(wù)卿賴斯，由于種族原因，曾處處遭白人歧視，地位非常卑微，然而這一切并沒有阻擋住她向人生目標(biāo)前進的步伐。她正是牢牢地把握住命運的韁繩，以超人的毅力與膽識打敗了困難，才改變了自己苦難的命運，實現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，這是多么偉大的轉(zhuǎn)變??！作者運用王寶強和賴斯的事例論證觀點，說服力強，令人信服。段落也最好控制在2——3段。俗話說:富不過三代，說的就是這個道理。這是多么滑稽可笑的事?。〖毾胫?，里面又飽含著幾多心酸。即在文章結(jié)尾將上述兩個方面合二為一，重申中心論點。把握自己命運的韁繩，每個人都可以實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變?！逼渲?，“材料新鮮”實際上是要求考生作文時要注意選擇一些具有時代特點，能給讀者以撲面而來的“新氣”的熱點素材。這樣，熱點素材才更有說服力，才更能凸顯文章的主