【正文】 的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要卓越有效的公關(guān)工作，更需要將公關(guān)中的和諧理念與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建聯(lián)系起來。第六：必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。首先，我們要界定一下“公共關(guān)系”與和諧社會(huì)概念。但同時(shí)也伴隨著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，以及接踵而至的經(jīng)濟(jì)大蕭條，為資本主義社會(huì)敲響了警鐘。和諧、社會(huì)和諧是公共關(guān)系事業(yè)賴以生存的基礎(chǔ),也是公共關(guān)系要追求的最終目的，尤其是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，從更高角度來構(gòu)建人類的生存和繁衍環(huán)境,“公共關(guān)系大事業(yè)”.公共關(guān)系則是從微觀角度來為這種社會(huì)和諧進(jìn)行修補(bǔ)和溝通,是在為構(gòu)建這種和諧社會(huì)添磚加瓦。重視信譽(yù)珍惜形象可以使組織個(gè)人在同一價(jià)值上實(shí)現(xiàn)行為自律，有利于社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展客觀上營造了和諧氛圍。本文通過以下幾個(gè)方面討論如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系（人與社會(huì)的關(guān)系）、人自我內(nèi)心的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義物質(zhì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三、公關(guān)和諧理念在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極意義理念就是價(jià)值取向, 價(jià)值取向植根于文化之中。創(chuàng)新審美立足長遠(yuǎn)的理念和諧社會(huì)就是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì), 是能夠激發(fā)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平和正義的社會(huì), 維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)。在人類發(fā)展的同時(shí)，我們的大自然環(huán)境卻面臨著日益破壞的危機(jī)，人類不斷地毀壞自然環(huán)境，從而導(dǎo)致一系列的自然環(huán)境災(zāi)害。對有限的地球資源、名、利、權(quán)力的公平競爭問題，對競爭和分配帶來的窮富和社會(huì)地位差別問題，它反映在人的心理差別與對比中，還要做好人的心靈世界的安撫。首先是認(rèn)識(shí)自我。我們要倍加珍惜已有的團(tuán)結(jié)和諧的局面,始終用和諧的音符推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展,以發(fā)展增和諧、以改革促和諧、以公平求和諧、以穩(wěn)定保和諧,使構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為光輝的現(xiàn)實(shí)。最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)身心和諧，以解決人精神（如官場和生意場的失意，生活帶來的生氣、憂慮、想不通，工作、家庭、婚姻等諸多方面的壓力）上的危機(jī)。(二）、人與人、人與社會(huì)和諧人與人的關(guān)系的和諧，包括物質(zhì)利益的和諧與人的精神世界的和諧。它們產(chǎn)生于前人對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)和對其規(guī)律的深入把握，也是千百年反復(fù)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的結(jié)果。人民群眾是構(gòu)建和諧社會(huì)的主體。社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心是妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系, 正確處理人民內(nèi)部矛盾。準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面：一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。尤其是政府公關(guān)就要以黨的要求為理念，理論一定要和實(shí)際結(jié)合起來，要圍繞中心，服務(wù)大局，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。珍視信譽(yù)重視形象的意識(shí)。組織的公共關(guān)系管理是以維護(hù)社會(huì)、公眾利益作為自己的最高理論標(biāo)準(zhǔn)，追求公共利益與組織利益的和諧一致，強(qiáng)調(diào)組織與社會(huì)、公眾利益一致性下的發(fā)展。愷撒大帝為了尋求大眾的支持，創(chuàng)辦了世界上第一張報(bào)《每日記聞》，向民眾宣傳戰(zhàn)爭，爭取民眾支持，獲得成功；古希臘的哲學(xué)家亞里士多德的《修辭學(xué)》中闡述了如何運(yùn)用語言技巧來影響公眾思想和行為的藝術(shù)堪稱最早問世的公共關(guān)系學(xué)理論著作。不和諧，難以發(fā)展。第二：必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。關(guān)系協(xié)調(diào)是公共關(guān)系的另一重要功能。講究氣度實(shí)質(zhì)上講的是涵養(yǎng)，講的是人與人相處的協(xié)調(diào)方式。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，實(shí)現(xiàn)信息真實(shí)、有效、及時(shí)地傳播與溝通，對于促進(jìn)各種自然和社會(huì)資源的合理分配與可持續(xù)利用，對于建立符合和諧社目標(biāo)要求的以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平和人道主義公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障機(jī)制，具有重要意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)，繼續(xù)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的一項(xiàng)重大任務(wù)，體現(xiàn)了廣大人民的根本利益和共同愿望。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對三大空想社會(huì)主義者提出的社會(huì)和諧思想給予了充分的肯定，同時(shí)指出由于歷史的局限，空想社會(huì)主義者對未來社會(huì)主義的設(shè)想，具有空想的性質(zhì)。使全體人民共享改革發(fā)展成果。公共關(guān)系的信息傳播溝通和關(guān)系協(xié)調(diào)功能，不僅對營造組織與相關(guān)公眾的和諧關(guān)系能夠起到良好的作用，而且可以對構(gòu)建整個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用。尤其是政府公關(guān)就要以黨的要求為理念，理論一定要和實(shí)際結(jié)合起來，要圍繞中心，服務(wù)大局，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。十六屆四中全會(huì)《決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新理念。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。提出了“雙向?qū)ΨQ”的公關(guān)模式，即組織與公眾利益的對稱，不僅要重視組織的利益，而且要重視公眾的利益；還要做到組織信息輸出與輸入的對稱，不僅要把組織的信息,想法向公眾傳播和解釋，同時(shí)也要把公眾的想法和信息向組織進(jìn)行傳播和解釋，使之互相適應(yīng)，互利雙贏、達(dá)到和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)必須有卓越的公關(guān)支撐，所以構(gòu)建和諧社會(huì)也賦予了公關(guān)新的使命，公關(guān)理念在構(gòu)建和諧社會(huì)中有著積極意義。真誠互惠合作道德法律意識(shí)，社會(huì)越發(fā)展，分工越專業(yè)，沒有合作就不會(huì)有事業(yè)，更談不上發(fā)展。公共關(guān)系通過傳播、溝通、協(xié)調(diào)組織與社會(huì)公眾的利益關(guān)系, 達(dá)到“人際的和諧、秩序的和諧、平衡的和諧、發(fā)展的和諧。公共關(guān)系是社會(huì)組織為了塑造組織形象, 通過傳播、溝通手段來影響公眾的科學(xué)和藝術(shù)。信譽(yù)是在交往中遵守信用逐步積累起來的。一是要正確地認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。有些區(qū)域的保護(hù)區(qū)過于集中，有些范圍過大，需要合理調(diào)整，一些生物多樣性豐富的地區(qū)至今尚未劃建保護(hù)區(qū)。但由于人類的共生性決定了人必須互相依靠，相互生存，加之人的社會(huì)性要求個(gè)體的人必須承擔(dān)繁衍的責(zé)任和義務(wù)，群居而生活?！币馑际?能知人之德才，察物之體性正邪是非者，只能算作睿智。換句話來說，能了解、認(rèn)識(shí)到別人的算作是明智，能了解、認(rèn)識(shí)自我的才算是真正的高明。因此作為一個(gè)社會(huì)人，他除了是自己的，也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的。有些保護(hù)區(qū)建立之前，其耕地、林地、草地、水面所有權(quán)或使用權(quán)已有歸屬，有些保護(hù)區(qū)內(nèi)居住著大量人口，野生動(dòng)物損害周邊群眾財(cái)產(chǎn) 的情況時(shí)有發(fā)生，引發(fā)社會(huì)糾紛，影響社會(huì)穩(wěn)定。這是孫子兵法所說的克敵制勝的法寶，其實(shí)對自然的改造并達(dá)到與其和諧相處、發(fā)展也是一樣的道理，首先要盡量深入地認(rèn)識(shí)人們面對的自然，認(rèn)識(shí)它的規(guī)律。重視信譽(yù)珍惜形象可以使組織、個(gè)人在同一價(jià)值上實(shí)現(xiàn)行為自律,有利于社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展, 客觀上營造了和諧氛圍信急雙向溝通交流理念【3】。組織形象是公共關(guān)系理論的核心概念, 是貫穿公共關(guān)系理論與運(yùn)作的一條主線。而要達(dá)到這一目的，就需要與社會(huì)公眾建立良好的關(guān)系，這就是構(gòu)建和諧，所有的公共關(guān)系工作都是圍繞著 構(gòu)建和諧的公眾關(guān)系而展開的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要卓越有效的公關(guān)工作，更需要將公關(guān)中的和諧理念與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建聯(lián)系起來。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體?？梢哉f，公共關(guān)系從誕生伊始就具有和肩負(fù)有維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展的使命。尤其在我國是要“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。四、總結(jié)公共關(guān)系與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系綜上所述：和諧的社會(huì)是公共關(guān)系這一事業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)，也是公共關(guān)系所要追求的最終目的。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，實(shí)現(xiàn)信息真實(shí)、有效、及