【正文】 科舉制度將社會(huì)中的最大數(shù)量的才俊之士的精力和興趣集中到科舉考試中，因?yàn)橹挥型ㄟ^科舉考試才能達(dá)到改變自身階級屬性的目的，而為了在考試中脫穎而出，就必須對考試內(nèi)容和考試方式的了解達(dá)到圓熟的水平才行。因此，我們看到，雖然中國古代社會(huì)在客觀上存在對科學(xué)、尤其是自然科學(xué)的抑制作用，但是，中國古代社會(huì)并沒有類似歐洲中世紀(jì)那樣的宗教裁判所，對一切有悖于宗教教義的人文和自然科學(xué)思想進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，其最典型的例子就是布魯諾由于僅僅宣揚(yáng)了哥白尼的日心說而被宗教裁判所處以火刑，與其形成鮮明對比的是，中國并沒有任何自然科學(xué)家是因?yàn)槠渥匀豢茖W(xué)思想而被統(tǒng)治階級迫害。此外，科舉起到了文化傳承的紐帶作用。還有，科舉制度助長了官場的腐敗。那么科舉制度又有怎么樣的利于與弊？，決定人才是否合格與取舍的標(biāo)準(zhǔn)是考試的成績，它是客觀的，而不是主觀的，應(yīng)考者是否有真才實(shí)學(xué)在這里成了決定的因素，因此科舉制度是一種有利于真正的人才脫穎而出的制度，它為那些出身微賤但卻富有才華的人提供了出人頭地的可能和機(jī)遇，從此，一個(gè)人不憑門第和出身，依靠個(gè)人奮斗同樣也可以擁有輝煌的人生?？颇坑小靶悴拧⒚鹘?jīng)、明法(法律)、明字(文字)、明酸(算學(xué))、俊士、進(jìn)士”等五十多種。，科舉制度的弊端又是顯而易見的。唐時(shí)已有近似現(xiàn)在“填空”的所謂“帖經(jīng)”、“墨義”的考試方法，明以后產(chǎn)生的八股文，更是一種從內(nèi)容到形式都高度格式化、標(biāo)準(zhǔn)化的東西，在內(nèi)容上，八股文題目出自“四書”、“五經(jīng)”，答題要求模仿宋儒經(jīng)義，措辭要用古人口氣，所謂“代圣賢立言”；結(jié)構(gòu)上，八股文更有嚴(yán)格的程式：字?jǐn)?shù)有一定限制，行文必須按起承轉(zhuǎn)合的要求分八層意思(八股)，句法也要求排偶。例如，以下這首唐詩是相當(dāng)出名的，作者，祖詠。即八股文，亦稱時(shí)文、時(shí)藝、八比或四書文。中國是考試制度的發(fā)源地，考試是中國的一大發(fā)明。科舉制度不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且對世界文明的進(jìn)程也有重要的影響。王安石變法時(shí)，進(jìn)一步改革科舉制度，廢除死記硬背的明經(jīng)諸科，設(shè)明法科，?？悸闪睢喟?。可以說科舉制度是打破了階級桎梏的，即便是社會(huì)最底層的人，同樣有通過這一競爭選拔途徑獲得個(gè)人社會(huì)地位以及進(jìn)入貴族階層的機(jī)會(huì)。這都使得我國文學(xué)經(jīng)典奇彩紛呈，魅力無窮。封建貴族社會(huì)崩潰了，資本主義的社會(huì)始終未產(chǎn)生。當(dāng)今我國的“高考”以及“國家公務(wù)員考試”等一系列考試仍有一些不完備之處，我們需要通過不斷的探索和借鑒科舉制度的經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)當(dāng)今人才選拔制度更好的發(fā)展。（三）科舉制不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要科舉制度以其強(qiáng)大的吸引力使統(tǒng)治者有效地控制了士人?？婆e考試造就了豐富多彩的科舉文學(xué)。至此，在中國封建社會(huì)實(shí)行了1300多年的科舉考試制度正式廢除，延續(xù)了一千多年的科舉制度壽終正寢。宋太祖趙匡胤于開寶六年正式確立了“殿試制度”，進(jìn)而形成鄉(xiāng)試、省試、殿試三級考試制度。相比之下，封建制度下的中國，由于“科舉”制度的存在，底層的民眾可以通過考試的方式進(jìn)入貴族階層，這對于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步以及維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治是很有益處的。我們可以想象，在過去那個(gè)做官是唯一獲取社會(huì)地位的年代，如果沒有科舉，那么那些出身貧寒的學(xué)子將永無翻身之日，而子孫也將世世代代地貧窮下去，朝廷也將被家族所壟斷。王安石也許沒想到自己的這一改動(dòng)對中國歷史影響有多大——“ 熙寧中王安石創(chuàng)立經(jīng)義，以為取士之格，明復(fù)仿之，更變其式，不惟陳義，并尚代言，體用排偶，謂之八比，通稱制藝，亦名舉業(yè)。第四篇：淺談中國古代科舉制度的利弊論中國古代科舉制度的利弊科舉制度是我國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才而設(shè)立的、由讀書人參加的一種考試制度。宋明理學(xué)的興起，同樣也是由于科舉，因?yàn)榭婆e考試答題必須合乎圣人之意，而宋明理學(xué)正是最合乎統(tǒng)治者胃口的注解儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)答案。科舉制度的盛行及其造成的文化風(fēng)尚對唐代小說的繁榮具有巨大的促進(jìn)作用,這種促進(jìn)作用具體說來主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面:科舉行卷之風(fēng)導(dǎo)致唐代小說的興起?？婆e產(chǎn)生出一大批善于治國安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，眾多有杰出貢獻(xiàn)的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者、教育家、外交家等，如唐代的王維、韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、王安石，明代的張居正、湯顯祖、清代的紀(jì)曉嵐、劉墉、鄭板橋、林則徐等文化名人都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中，都是中華民族的英才?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不注重考生的實(shí)際學(xué)識。其次，從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。因此，公務(wù)員考試只是吸引了一小部分對此感興趣的社會(huì)成員對它的關(guān)注，公務(wù)員考試的內(nèi)容并不能成為絕大部分社會(huì)成員的主要關(guān)注和研究的對象，并不能限制社會(huì)成員的興趣范圍，也并不能遏制社會(huì)中科學(xué)文化的全面、快速地發(fā)展。但是，中國古代社會(huì)（包括實(shí)施了科舉制度的隋唐之后）階級之間政治權(quán)利的不平等是階級差異的重要內(nèi)容，即統(tǒng)治階級相對于被統(tǒng)治階級，具有高得多的政治權(quán)利，在國家政治生活中占據(jù)了壟斷性地位。因此，科舉制度大大沖擊了社會(huì)的階級屬性世襲制的陋規(guī)，并最終導(dǎo)致維護(hù)世襲的嚴(yán)格的等級制度的門閥制度的崩潰。同時(shí)，由于封建統(tǒng)治階級出于維護(hù)統(tǒng)治統(tǒng)治秩序的需要，必然將論證這種統(tǒng)治秩序合理性的政治理論奉為唯一的、統(tǒng)治性的政治理論，其他政治理論則被視為異端而遭到排斥和鎮(zhèn)壓。第二篇：淺析科舉制度的利弊淺析科舉制度的利弊科舉制度是我國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才而設(shè)立的、由讀書人參加的一種考試制度。當(dāng)然，科舉的諸多弊端是顯而易見的。而且多次以科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財(cái)。魏晉南北朝實(shí)行“九品中正制”，這在當(dāng)時(shí)多少改變了州、郡地方長官隨意左右、受賄營私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進(jìn)入仕途，但這個(gè)制度到后來完全被世家大族所把持，家世、門第成為評定官員的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上已成為豪族勢力控制選官的工具，其結(jié)果必然是“上品無寒門，下品無士族”。隨著科舉取仕的到來，讀書做官的觀念才開始一步步深入人心。這一方面有助于知識和知識分子地位的提高，但另一方面這一價(jià)值取向又是畸形的，使讀書帶上了非常強(qiáng)的功利性，人們重視讀書是因?yàn)檫@是通過科舉最終做官的必由之路，知識的價(jià)值、讀書的目的，都在于做官。許多論者把科場上的作弊如挾帶、替考、賄賂考官、通關(guān)節(jié)等說成是科舉制的弊端，認(rèn)為晚清科場作弊盛行說明科舉制黑暗。按照規(guī)定，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形?？婆e制度作為中國古代社會(huì)的選官制度，具有公正、確保階級流動(dòng)等優(yōu)點(diǎn)，百年回眸，我們不光要看到這一考試制度變革的歷史必然性和進(jìn)步性，也不應(yīng)忽視其考試內(nèi)容死板、學(xué)風(fēng)浮薄和在阻礙社會(huì)發(fā)展等負(fù)面作用。隋煬帝于大業(yè)二年（公元606年）開始設(shè)立進(jìn)士科，完善了通過平等考試從社會(huì)中選拔人才的科舉制度，且較之以前更加嚴(yán)格。清代基本沿襲明朝科舉舊制，但其重視程度大大超過明朝?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩笔强婆e時(shí)代文化精英流向官場的真實(shí)寫照。（二）科舉考試重倫理輕技藝，阻礙了中國近代科技的發(fā)展科舉考試的目的主要是為了加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。從經(jīng)濟(jì)角度上，新興的工業(yè)經(jīng)濟(jì)對科學(xué)技術(shù)提出了越來越高的要求，而科舉制度的考核內(nèi)容將自然科學(xué)完全摒除在絕大多數(shù)人的認(rèn)知之外。在這樣的選拔制度下，國家根本無法培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展所需要的人才，更無從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而自然科學(xué)技術(shù)等科技內(nèi)容被歷代統(tǒng)治者視為雕蟲小技，為士大夫知識分