【正文】 舊亞特《神權(quán)》 材料三 1933年 5月 17 日，工業(yè)復(fù)興法案提交國(guó)會(huì)?！毕铝懈黜?xiàng)制度的發(fā)展演變能夠體現(xiàn)下述觀點(diǎn)的有 你的首選資源互助社區(qū) （ ） ①中國(guó)的丞相制度 ②英國(guó)的君主立憲制度 ③新中國(guó)政治協(xié)商制度 ④雅典的公民大會(huì)制度 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 22．“ Not by speeches (空話(huà) ) and resolutions (決議 ) of majorities am the great questions of time decided upon – but by blood and iron”這段話(huà)所反映的政策可能出現(xiàn)的國(guó)家是 （ ） A．英國(guó) B．普魯士 C．美國(guó) D．法國(guó) 23．毛澤東同志說(shuō)：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮 自 己的問(wèn)題。出現(xiàn)問(wèn)題的原因是 （ ） A．中國(guó)模仿美國(guó)建立了三權(quán) 分立的失敗 B．中困革命成果落到袁世凱手中 C．資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有找到適合中國(guó)國(guó)情道路 D．只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó) 10． 20 世紀(jì)初，一個(gè)引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國(guó)受到空前激烈的批判：一個(gè)將家庭作為組織、管理計(jì)會(huì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化，對(duì)家庭制度進(jìn)行批判 是必然的?！逼渲畜w現(xiàn)的政治思想是 （ ） A．天人合一 B．皇權(quán)至上 C．皇位世襲 D．天人感應(yīng) 4．“學(xué)而優(yōu)則仕”“魚(yú)躍龍門(mén)”、“金榜題名”等術(shù)語(yǔ)反映的選官任官制度是 （ ） A．車(chē)功爵制 B．察舉制 C．九品中正制 D． 科舉制 5．中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人 權(quán) 與 自 由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民 族 生存而激發(fā)的以 務(wù)實(shí)地?cái)[脫 危機(jī) 為目標(biāo)的避害 趨 利意識(shí)。這體現(xiàn)了雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)在于 （ ） ①全體雅典人的民主 ② 有 利于實(shí)現(xiàn)民主 ③能充分調(diào)動(dòng)公民參政議政的積極性 ④有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 18．蘇格托底說(shuō)：“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用 一 位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類(lèi)事若出錯(cuò)的話(huà)，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多。它主要是建立在宗法性的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封建階級(jí)結(jié)構(gòu)之上的，因此，他就把 維 護(hù)封建地主階級(jí)的政治統(tǒng)治當(dāng)作自己的根本任務(wù)。只有漫長(zhǎng)的歷史才能稱(chēng)量出這個(gè)句號(hào)的真正意義和重量。 —— 陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 材料三 1 920 年，孫中山先生在執(zhí)信中學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)：“愿諸生人人皆學(xué)執(zhí)信先生之毅勇果敢以求學(xué)，蹈行予自由、民主、均言之理念 ， 以改造未來(lái)之 社 會(huì)。（ 4 分） （ 3）明代的封建專(zhuān)制統(tǒng)治者采取了哪些維護(hù)封建統(tǒng)治的措施 ？ 對(duì)中國(guó) 國(guó) 家社會(huì)