【正文】 分當(dāng)做山谷，我在其中游玩，覺(jué)得非常安閑舒適。培養(yǎng)語(yǔ)感方法有“三要”：一要熟讀背誦課文，二要自己用心領(lǐng)悟，能見(jiàn)“言”而知“意”；三要主動(dòng)積累詞匯、語(yǔ)匯，目的是掌握文言文的表達(dá)工具。③三件趣事之“趣”是怎樣得到的? 學(xué)生自主討論明確： a．文章圍繞“物外之趣”回憶了三件趣事。三件趣事在程度上是逐步加深的：由把夏蚊擬作群鶴，到把草木、蟲(chóng)蚊、土墻凸凹處擬作“林、獸、丘、壑”，再由癩蛤蟆與小蟲(chóng)在其中的生死之斗。春天的太陽(yáng)四處灑下恩澤，使萬(wàn)物都生機(jī)勃勃煥發(fā)出生命的光彩。萬(wàn)物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過(guò)程?！坝我馈保貌懿佟抖谈栊小分小霸旅餍窍?，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無(wú)聊賴的彷徨心情。而早于沈、宋六十余年的王績(jī)，已經(jīng)能寫出《野望》這樣成熟的律詩(shī)，說(shuō)明他是一個(gè)勇于嘗試新形式的人。4望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。開(kāi)頭兩句寫得洞庭湖極開(kāi)朗也極涵渾，潤(rùn)澤著千花萬(wàn)樹(shù)，容納了千溪萬(wàn)河。這兩句是正式向張丞相表白心志，說(shuō)明自己心向神往出仕求官，卻找不到門路?！包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。詩(shī)人的風(fēng)采與秉性亦隨詩(shī)篇的展開(kāi)躍然紙上：他才華橫溢，如晴川東去，奔流不息；他不拘小節(jié)，似芳草萋萋，崢嶸不已。如果按嚴(yán)格的格律要求，律詩(shī)的二、三兩聯(lián)是必須對(duì)仗的，可是這一聯(lián)中的“一為”對(duì)“萬(wàn)里”卻并不工整，因?yàn)椤盀椤笔翘撟?，而“里”是?shí)詞，這種詞性不盡相同的對(duì)仗，在后來(lái)，特別是晚唐的律詩(shī)中都是盡量避免的，而在此處，這種不拘泥于對(duì)仗的寫法，卻好似詩(shī)人為情所困，急不擇言，更能體現(xiàn)出作者對(duì)朋友遠(yuǎn)行的深切關(guān)懷，在語(yǔ)氣上更加自然流暢，合乎情理。原詩(shī)兩首，所選的是第一首。于是，鶴飛之沖霄，詩(shī)情之曠遠(yuǎn)，“實(shí)”和“虛”便融合在了一起，所獲得的全然是一種勵(lì)志冶情的美的感受。這里把一人個(gè)游山的體驗(yàn)逼真地表現(xiàn)出來(lái)了?！笆捠捘河曜右?guī)啼”，時(shí)值日暮，細(xì)雨瀟瀟，杜鵑在寺外的松林中啼叫著。既然“思”不出一個(gè)結(jié)果來(lái)，只好去“想”。重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。這段文字主要引自南朝盛弘之的《荊州記》，而《荊州記》中關(guān)于三峽的描寫則來(lái)自東晉袁山松的《宜都山川記》?？鬃樱ㄇ?51——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。”漢重點(diǎn)字詞解釋：女：通假字“女”通“汝”，你。擇其善者而從之，其不善者而改之。第十則:修身做人 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！叭惫帕x：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三。有用(197)沒(méi)用(84)本節(jié)內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)（或由匿名網(wǎng)友上傳），原作者已無(wú)法考證，版權(quán)歸原作者所有。第九則是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)貞不屈。第六則是學(xué)習(xí)態(tài)度，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處”。本站免費(fèi)發(fā)布僅供學(xué)習(xí)參考，其觀點(diǎn)不代表本站立場(chǎng)。然，這樣。?。褐阜词∮袥](méi)有相同的毛病。第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zh236。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。忠：盡心盡力。三：泛指多次。知：了解。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外?！保ā缎l(wèi)靈公》）譯文第一則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(y249。長(zhǎng)江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，是無(wú)數(shù)英雄豪杰用武之地。(溯 同：泝)春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。明明是風(fēng)雨大作觸動(dòng)了詩(shī)人，但詩(shī)的前兩句卻不提風(fēng)雨。這是一首觸景生慨，探索人生哲理的小詞，表達(dá)了作者熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度?！半S處改”這個(gè)“改”字下得妙，如果在山中坐立不動(dòng)，總是一個(gè)角度看山，好峰就不“改”了，因?yàn)椤靶小保院梅宀盘幪幐?，由一個(gè)畫面換成另一畫面。也許，詩(shī)人是以“鶴”自喻，也許是詩(shī)人視“鶴”為不屈的化身。翻譯：自古以來(lái)每逢到了秋天人們總是在悲嘆秋天的凄涼寂寞，我卻認(rèn)為秋天要比春天更勝一籌。首聯(lián)不但對(duì)偶工穩(wěn)，用無(wú)言的“青山”對(duì)有聲的“白水”，而且色彩明麗，遠(yuǎn)“橫山”近“繞水”，組成一幅有聲有色有情有義的郭外送行圖。詩(shī)作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開(kāi)篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫，畫外拖音。飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊?！坝麧?jì)無(wú)舟楫”，觸景興懷，就近設(shè)喻。八月秋高，湖水盛漲，圓圓滿滿，與岸齊平；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙波浩渺，水天一色，渾然一體。以興開(kāi)首，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情。王績(jī)的《野望》便有這樣一種樸素的好處?！备奘撬叺?。詩(shī)中用了一連串的比喻，來(lái)說(shuō)明應(yīng)該好好珍惜時(shí)光，及早努力。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。第二件趣事：以“叢草為林”“蟲(chóng)蟻為獸”“凸者為丘”“凹者為壑”，從而怡然自得。怡然：安適、愉快的樣子。我們?cè)賮?lái)欣賞幾幅圖畫??好了，下面我們來(lái)看看清代文學(xué)家沈復(fù)的童年都有哪些有趣的事要跟我們來(lái)分享，我們同學(xué)從中能不能得到一些意外的收獲。我看見(jiàn)細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常有超出事物本身的樂(lè)趣。文章通過(guò)描寫兒時(shí)觀察蚊飛，觀察花臺(tái)草木，驅(qū)打蛤蟆表現(xiàn)了作者天真活潑，好奇心強(qiáng)的物外之趣。有一天，我看見(jiàn)兩只小蟲(chóng)在草間相斗，蹲下來(lái)觀察它們，興趣正濃厚，忽然有個(gè)極大的家伙，掀翻山壓倒樹(shù)而來(lái)了，原來(lái)是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只蟲(chóng)子全被它吃掉了?！饳z查預(yù)習(xí)（幻燈展示）○朗讀課文(教師先進(jìn)行點(diǎn)撥)第一遍，播放錄音或教師范讀，要求學(xué)生注意聽(tīng)好節(jié)奏；第二遍，教師領(lǐng)讀，教師讀一句，學(xué)生讀一句(為使學(xué)生正確地掌握停頓)第三遍，學(xué)生齊讀。b．第一件是把夏蚊看做群鶴，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，怡然稱快。體驗(yàn)與反思找出文中描寫動(dòng)作的語(yǔ)句 明確：捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 [討論]問(wèn)題l：癩蛤蟆已捉在手，又打了幾十鞭子，想像一下，是什么樣的鞭子?癩蛤蟆竟沒(méi)有死，是為什么?[明確]鞭子可能是一根草，也可能是一小枝條。面對(duì)美景，自己卻時(shí)常擔(dān)心秋天的降臨，那時(shí)候花和葉子就會(huì)變黃，然后衰敗凋謝了。時(shí)間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復(fù)返了。下面四句寫薄暮中所見(jiàn)景物：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。這首詩(shī)首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過(guò)情──景──情這一反復(fù)，詩(shī)的意思更深化了一層。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。三、四兩句實(shí)寫洞庭。最后兩句詩(shī)人向張丞相發(fā)出呼吁?！睒穷^送目，江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩(shī)人的心境漸漸開(kāi)朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠(yuǎn)的歷史和美麗的傳說(shuō)一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。沒(méi)有自戀自迷之頹廢，也無(wú)自私自利之狹隘，鄉(xiāng)愁情懷的抒發(fā)也同樣波瀾壯闊、豪邁昂揚(yáng)，不愧為是被后人推為唐朝七律詩(shī)中的第一佳作。頸聯(lián)寫得十分工整，“浮云游子意，落日故人情。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。全詩(shī)氣勢(shì)雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現(xiàn)出的高揚(yáng)精神和開(kāi)闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財(cái)富。從前半首看，我們還不知他是在什么時(shí)候登山的，是春天還是秋天？讀到第三聯(lián)的“霜落”、“林空”，我們才知道他是在秋天登山的，因?yàn)榍锾觳庞兴?，霜凍使得?shù)葉都落光了，使得山中的樹(shù)木一棵棵都光禿禿的，好象空蕩蕩的。上闋作者以淡疏的筆墨寫景，描繪出一幅自然明麗、清新，雅淡凄美的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，引出下闋對(duì)人生的哲思。深夜的暴雨，也許會(huì)成為別人夢(mèng)中的催眠曲，而對(duì)陸游來(lái)說(shuō)，卻給他帶來(lái)了奇妙的幻景：風(fēng)雨作響，好像是披著鐵甲的戰(zhàn)馬在飛踏北方的的冰河。如果不是正午和半夜，連太陽(yáng)和月亮都看不到。第五篇：七年級(jí)論語(yǔ)十則原文及翻譯論語(yǔ)十則原是人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中的一課，選自《論語(yǔ)譯注》。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。(8)慍：拼音：y249。第3句話講的是為人態(tài)度。以誠(chéng)實(shí)之謂信。我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。知（zh236?！?《述而》)孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處 來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。”(《衛(wèi)靈公》)子貢問(wèn)道:有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上。與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，今義：相信。本站免費(fèi)發(fā)布