【正文】 分當(dāng)做山谷，我在其中游玩，覺得非常安閑舒適。培養(yǎng)語感方法有“三要”：一要熟讀背誦課文，二要自己用心領(lǐng)悟，能見“言”而知“意”；三要主動積累詞匯、語匯，目的是掌握文言文的表達工具。③三件趣事之“趣”是怎樣得到的? 學(xué)生自主討論明確： a．文章圍繞“物外之趣”回憶了三件趣事。三件趣事在程度上是逐步加深的：由把夏蚊擬作群鶴，到把草木、蟲蚊、土墻凸凹處擬作“林、獸、丘、壑”，再由癩蛤蟆與小蟲在其中的生死之斗。春天的太陽四處灑下恩澤，使萬物都生機勃勃煥發(fā)出生命的光彩。萬物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過程。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。而早于沈、宋六十余年的王績，已經(jīng)能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇于嘗試新形式的人。4望洞庭湖贈張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。開頭兩句寫得洞庭湖極開朗也極涵渾，潤澤著千花萬樹，容納了千溪萬河。這兩句是正式向張丞相表白心志，說明自己心向神往出仕求官，卻找不到門路?！包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。詩人的風(fēng)采與秉性亦隨詩篇的展開躍然紙上：他才華橫溢，如晴川東去，奔流不息；他不拘小節(jié)，似芳草萋萋，崢嶸不已。如果按嚴格的格律要求，律詩的二、三兩聯(lián)是必須對仗的，可是這一聯(lián)中的“一為”對“萬里”卻并不工整，因為“為”是虛字，而“里”是實詞，這種詞性不盡相同的對仗，在后來，特別是晚唐的律詩中都是盡量避免的，而在此處，這種不拘泥于對仗的寫法，卻好似詩人為情所困，急不擇言，更能體現(xiàn)出作者對朋友遠行的深切關(guān)懷，在語氣上更加自然流暢，合乎情理。原詩兩首，所選的是第一首。于是，鶴飛之沖霄，詩情之曠遠，“實”和“虛”便融合在了一起，所獲得的全然是一種勵志冶情的美的感受。這里把一人個游山的體驗逼真地表現(xiàn)出來了?！笆捠捘河曜右?guī)啼”，時值日暮，細雨瀟瀟，杜鵑在寺外的松林中啼叫著。既然“思”不出一個結(jié)果來，只好去“想”。重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。這段文字主要引自南朝盛弘之的《荊州記》，而《荊州記》中關(guān)于三峽的描寫則來自東晉袁山松的《宜都山川記》?？鬃樱ㄇ?51——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。人不知，是說別人不了解自己。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。(4)信：舊注曰：信者，誠也。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。”漢重點字詞解釋：女：通假字“女”通“汝”，你。擇其善者而從之，其不善者而改之。第十則:修身做人 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！叭惫帕x：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三。有用(197)沒用(84)本節(jié)內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)（或由匿名網(wǎng)友上傳），原作者已無法考證，版權(quán)歸原作者所有。第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗，堅貞不屈。第六則是學(xué)習(xí)態(tài)度，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點長處”。本站免費發(fā)布僅供學(xué)習(xí)參考，其觀點不代表本站立場。然，這樣。?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zh236。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。忠：盡心盡力。三：泛指多次。知：了解。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外?！保ā缎l(wèi)靈公》）譯文第一則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(y249。長江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國古戰(zhàn)場，是無數(shù)英雄豪杰用武之地。(溯 同：泝)春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。明明是風(fēng)雨大作觸動了詩人，但詩的前兩句卻不提風(fēng)雨。這是一首觸景生慨，探索人生哲理的小詞，表達了作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態(tài)度?！半S處改”這個“改”字下得妙，如果在山中坐立不動，總是一個角度看山，好峰就不“改”了，因為“行”，所以好峰才處處改，由一個畫面換成另一畫面。也許，詩人是以“鶴”自喻，也許是詩人視“鶴”為不屈的化身。翻譯：自古以來每逢到了秋天人們總是在悲嘆秋天的凄涼寂寞，我卻認為秋天要比春天更勝一籌。首聯(lián)不但對偶工穩(wěn)，用無言的“青山”對有聲的“白水”，而且色彩明麗，遠“橫山”近“繞水”，組成一幅有聲有色有情有義的郭外送行圖。詩作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫，畫外拖音。飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊?！坝麧鸁o舟楫”，觸景興懷，就近設(shè)喻。八月秋高，湖水盛漲，圓圓滿滿，與岸齊平；遠遠望去，煙波浩渺，水天一色，渾然一體。以興開首，借鴻雁南飛，引起客居思歸之情。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處?！备奘撬叺?。詩中用了一連串的比喻，來說明應(yīng)該好好珍惜時光，及早努力。陽春布德澤，萬物生光輝。第二件趣事：以“叢草為林”“蟲蟻為獸”“凸者為丘”“凹者為壑”，從而怡然自得。怡然：安適、愉快的樣子。我們再來欣賞幾幅圖畫??好了，下面我們來看看清代文學(xué)家沈復(fù)的童年都有哪些有趣的事要跟我們來分享，我們同學(xué)從中能不能得到一些意外的收獲。我看見細小的東西，一定會去仔細地觀察它的紋理，因此常有超出事物本身的樂趣。文章通過描寫兒時觀察蚊飛，觀察花臺草木，驅(qū)打蛤蟆表現(xiàn)了作者天真活潑，好奇心強的物外之趣。有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，蹲下來觀察它們，興趣正濃厚，忽然有個極大的家伙，掀翻山壓倒樹而來了，原來是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只蟲子全被它吃掉了?！饳z查預(yù)習(xí)（幻燈展示）○朗讀課文(教師先進行點撥)第一遍，播放錄音或教師范讀，要求學(xué)生注意聽好節(jié)奏；第二遍，教師領(lǐng)讀，教師讀一句，學(xué)生讀一句(為使學(xué)生正確地掌握停頓)第三遍，學(xué)生齊讀。b．第一件是把夏蚊看做群鶴，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，怡然稱快。體驗與反思找出文中描寫動作的語句 明確：捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 [討論]問題l：癩蛤蟆已捉在手，又打了幾十鞭子，想像一下，是什么樣的鞭子?癩蛤蟆竟沒有死，是為什么?[明確]鞭子可能是一根草，也可能是一小枝條。面對美景，自己卻時常擔(dān)心秋天的降臨，那時候花和葉子就會變黃，然后衰敗凋謝了。時間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復(fù)返了。下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情──景──情這一反復(fù)，詩的意思更深化了一層。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。三、四兩句實寫洞庭。最后兩句詩人向張丞相發(fā)出呼吁?！睒穷^送目，江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。沒有自戀自迷之頹廢，也無自私自利之狹隘，鄉(xiāng)愁情懷的抒發(fā)也同樣波瀾壯闊、豪邁昂揚，不愧為是被后人推為唐朝七律詩中的第一佳作。頸聯(lián)寫得十分工整，“浮云游子意，落日故人情?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春潮。全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現(xiàn)出的高揚精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財富。從前半首看，我們還不知他是在什么時候登山的，是春天還是秋天？讀到第三聯(lián)的“霜落”、“林空”，我們才知道他是在秋天登山的，因為秋天才有霜，霜凍使得樹葉都落光了，使得山中的樹木一棵棵都光禿禿的，好象空蕩蕩的。上闋作者以淡疏的筆墨寫景，描繪出一幅自然明麗、清新，雅淡凄美的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人對大自然的喜愛及對人生的回味，引出下闋對人生的哲思。深夜的暴雨，也許會成為別人夢中的催眠曲，而對陸游來說，卻給他帶來了奇妙的幻景：風(fēng)雨作響，好像是披著鐵甲的戰(zhàn)馬在飛踏北方的的冰河。如果不是正午和半夜，連太陽和月亮都看不到。第五篇：七年級論語十則原文及翻譯論語十則原是人教版七年級上冊語文課本中的一課，選自《論語譯注》。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。(8)慍：拼音：y249。第3句話講的是為人態(tài)度。以誠實之謂信。我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。知（zh236。”(《述而》)孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正?！?《衛(wèi)靈公》)子貢問道:有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信。本站免費發(fā)布