【正文】 尺受到阻礙時，黑色人出現(xiàn)了，他說只要眉間尺獻出頭顱與青劍，報仇指日可待。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報仇?！崩遣还茉诔匀诉€是在吃自己的同類，都是這么冷血無情的，連動作都分毫不差。讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠不可能戰(zhàn)勝正義的！鑄劍讀后感3初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰(zhàn)，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。他對復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。后來知道父親的事，經(jīng)過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，他的性格有一個發(fā)展、升華的過程。為了幫助眉尺間這個毫無復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。為父復(fù)仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復(fù)聽說。“他曾把自己看作由中世紀走向現(xiàn)代文明的‘過客’，看成具有使命感的中間人物”，“他努力把自己從異己的環(huán)境中解放出來，使自己不再類屬于非人道的意志王國，而是具有自由意識與善良意志的獨立的主體”，這種具有歷史使命感的意識使先生創(chuàng)造了非同一般的藝術(shù)成就。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚?，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。當(dāng)復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這種虛無主義不僅在《鑄劍》里表現(xiàn)突出，在魯迅最具代表性的散文詩集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告別》中的影顯示了三種本質(zhì)特征，其中對自身本質(zhì)的反省和懷疑都表明了來自人內(nèi)心深處的恐慌與荒誕。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。我可是早有準備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。我只不過給你報仇!你的就是我的。古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。宴之敖說：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。魯迅先生的文章故事正在我們二十一世紀隆重而盛大地上演啊，你看，“小悅悅”事件中那１８個冷漠的看客啊，“毒奶粉”事件中那些吞沒巨額的無良商業(yè)看客啊，“地溝油”事件中那些埋沒良心的看客?。袊?，你再繼續(xù)冷漠地看吧看吧，看著看著，社會不知道就會怎么了。”直到看到這里，我才真真切切地否定了我自己天真的想法。”從這些話語中，我突然間就覺得眉間尺似乎瞬間長大了，面對著殺父之仇，面對著偉大的逝去的父親，他似乎真的長大了，懂事了，不再向以前那樣的麻木，那樣的愚昧無知。據(jù)我查資料所知，魯迅的《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适?。無論是眉間尺，黑色人，還是大王，最后還不是落的個三頭相葬的結(jié)局，茍活的卻偷生下來，笑到最后。穿上青衣，背上青劍，邁開大步，眉間尺朝著住著仇人的城中走去?！边@個句子寫出了黑色人的特點，強調(diào)了他的“瘦”，給人一種堅毅、冷酷、嚴峻的印象。今天又使眉間尺掉進了“無物之陣”而無所用其力。他始終具有堅定的信念和冷靜的頭腦，最重要的是他的復(fù)仇是那么徹底，他的復(fù)仇精神是那么強烈。你的就是我的；他也就是我。父親被大王殺害時的凜然與慷慨，更使眉間尺被深深地打動了，“眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。寫眉間尺聽母親講父親為大王鑄劍反而被害的深仇大恨，決心為父報仇。三、學(xué)習(xí)作者描寫人物的方法。第三部分（第4節(jié)）：復(fù)仇后的情景。他翻來復(fù)去，總想坐起來”。待到知道了王頭確已斷氣”,才“微微一笑,隨即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了”?！窘虒W(xué)內(nèi)容與步驟】一、討論、分析“看客”在文中的作用（一）眉間尺在進城準備刺殺大王的時候，與一個少年發(fā)生爭執(zhí)，這個少年及周圍的人是一些什么樣的人？討論、明確：“干癟臉的少年還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。作者借此來表現(xiàn)自己作品中多次出現(xiàn)的一個主題，那就是改造“國民性”的問題，在這里，我們又一次看到改造國民性的必要與艱巨。3細膩的心理描寫例如：“他看見他的母親坐在灰白色的月影中，仿佛身體都在顫動；低微的聲音里，含著無限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉(zhuǎn)眼間，又覺得熱血在全身中忽然騰沸。而黑色人則是執(zhí)行鬼魂之愿的行動者，最后，也自削頭顱與眉間尺共同完成復(fù)仇大業(yè)。我之所以會對《鑄劍》這篇文章感興趣，是因為剛讀起這篇文章時，主人公眉間尺與老鼠之間的生動故事就深深地吸引了我，那種精彩絕倫的描寫讓我對魯迅更加敬佩。魯迅先生正是因為親眼目睹了許多血腥的革命的發(fā)生，那血與淚的慘痛代價，才會有這么深的感慨來寫下這篇《鑄劍》。眉間尺的形象一直都在我心里隨著魯迅的文字而逐漸發(fā)生改變?？吹竭@里我就疑惑了，究竟他真的是想幫眉間尺報仇，還是只是想去大王那里邀功呢？究竟是說他善于復(fù)仇舍己為人，還是說他奸詐陰險呢？看到那里的時候，我還不敢下結(jié)論?！傲钊烁械娇植赖牟皇强?，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。還有那“一頭獨舞，二頭爭斗，三頭相搏”的高潮場景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復(fù)仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。為父復(fù)仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復(fù)聽說。這是一個不平常的夜晚。黑衣人就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。將客改成了黑色的人宴之敖者，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報了殺父之仇。眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時，他們也殺了自己的命!冤冤相報何時了?母親替死去的丈夫報了仇，但同時也失去了自己的兒子!這樣的復(fù)仇意義何在?黑衣人殺死了昏庸的君主，但是他也失去了看見下一個明君的機會，這樣的復(fù)仇意義何在?生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實，而非絕望地反抗。39。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作，其極具先鋒的藝術(shù)內(nèi)涵仍恩澤此后的眾多作家。鑄劍讀后感8《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補償。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。在《故事新編全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚?，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇?！案砂T臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復(fù)仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現(xiàn)實主義，正如康德所說：“在此岸的社會中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動機是來自彼岸的承諾”，他認為有限的生命個體不可能認識無限的世界，對“復(fù)仇”崇高趕的認同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復(fù)仇來自虛無的認識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認識，他所闡述的這種虛無與孤獨的荒原感不是一個階級一個時代的，而是整個人類從古自今的悲哀。眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。眼淚決不能洗掉命運。我的心里全沒有你所謂的那些。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。同時這種對自我的復(fù)仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。看這部小說的時候，覺得魯迅的整個文筆都很悲壯，我不知道他為什么會想改編《干將莫邪》這個故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。這不正正反映了當(dāng)時社會的黑暗嗎？噢，不對，魯迅先生，你是偉大的預(yù)言家，即使到了現(xiàn)在二十一世紀，中國的國民依然是那群像王妃大臣老百姓一樣愚昧的看客，冷漠的看客。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。他知道已交子時，自己是上了十六歲了。第一部分是開端，寫了眉間尺戲鼠，然后明仇；第二部分是發(fā)展，寫了眉間尺尋仇受阻遇到黑色人相助，為報仇而獻頭；第三部分是高潮，寫了眉間尺和黑色人為了智取王命而血戰(zhàn)；第四部分是結(jié)尾，寫眉間尺、黑色人、楚王三首俱葬。