【正文】 論其有余不足，則知貴賤。司馬遷字里行間表達了對這些人的贊美。三、寫作方法運用史實，有理有據(jù)通讀《貨殖列傳》，除了為司馬遷的斐然文采震驚，另一個深刻的感受便是整篇文章字字鏗鏘，有理有據(jù)，相當具有說服力。尤其是每逢朝代更替、百廢待興的時候，就被人們所提倡，用以恢復經(jīng)濟。政府干預市場不僅僅是為了糾正市場缺陷，更重要的是超越市場。《史記》還被認為是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值?！肮蚀r而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。而司馬遷則認為農、虞、工、商，無論哪一個部門都既能富國，又能富家，從而否定了重農抑商的必要性。三、學術地位《貨殖列傳》是司馬遷記錄經(jīng)營農、牧、工、等貨殖活動以及相關人物的傳記，司馬遷在《貨殖列傳》中闡發(fā)了一種樸素的市場經(jīng)濟觀念，充滿了國家不干預，以經(jīng)濟利益有道市場的思想，體現(xiàn)了一種社會分工和發(fā)展大流的觀念。”（《史記評議》卷四）在學術研究方面對于《貨殖列傳》的研究熱度也居高不下。同樣，他還以相同的方法描述了烏氏倮和巴郡寡婦清這兩個特殊的人物，來說明和證明財富的重要性，以及財富對政治的影響。第三篇：貨殖列傳老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。至午，旱；明歲美。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數(shù)百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會，故其俗纖儉習事。南通齊、趙，東北邊胡。其俗猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏。江南卑濕，丈夫早夭。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人眾，數(shù)被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農而重民。此有知盡能索耳，終不馀力而讓財矣。是故本富為上，末富次之，奸富最下。田池射獵之樂，擬於人君。秦之敗也，豪杰皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟。夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。倮參朝請，女筑懷清。源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去?！奔词褂星С吮嚨奶熳?，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！從前，越王勾踐被圍困在會稽山上，于是任用范蠡、計然?！惫篡`照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去收買兵士，使兵士們沖鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終于報仇雪恥，滅掉吳國，繼而耀武揚威于中原，號稱“五霸”之一。當魏文侯在位時，李克正致力于開發(fā)土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產(chǎn)也多得不計其數(shù)。所以，整個關中之地占天下三分之一，人口也不過占天下十分之三；然而計算這里的財富，卻占天下十分之六。北面鄰近烏桓、夫余，東面處于控扼穢貊、朝鮮、真番的有利地位。從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡，這是西楚地區(qū)。竹木很多。地形有利，食物豐足，沒有饑饉之患，因此人們茍且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，偽造文書，不避斫腳殺頭，這是由于陷沒在他人的賄賂之中。如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人的鼓勵。宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業(yè)。秦朝敗亡之時，豪杰全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。至于那些致力于農業(yè)、畜牧、手工、山林、漁獵或經(jīng)商的人，憑籍權勢和財利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉(xiāng)里，那更是多得不可勝數(shù)。社會經(jīng)濟活動是不以人們意志為轉移的客觀過程,主張發(fā)展工商業(yè),傾向于經(jīng)濟放任改革,反對人為干涉。所寫的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。也就是商人經(jīng)商活動。因此長江、淮河以南地區(qū)，沒有挨餓受凍的人們，也沒有千金財富之家。千千萬萬的人，“不擇老少”，“出不遠千里”，不辭辛苦到處奔波只為去“奔富厚”。”還有蜀地靠丹砂致富的寡婦清。只有注意市場行情變化，丁解市場商品剩余和缺乏情況的人，才能知道什么東西昂貴．什么東西低賤。近年來，中國經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們道德品質也有一定提升。此所謂得勢而益彰者乎?”暈，就連圣人孔子的出名，也是和子貢的財富分不開的。難怪康熙爺感嘆不如江南富貴！第四篇：貨殖列傳讀后感天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往——讀《貨殖列傳》有感近日讀了貨殖列傳一文，感想頗多。士、農、工、商、賈五民俱全。商人在舊時是被歧視的，中國傳統(tǒng)文化把俸祿視為天經(jīng)地義，把當官獲取的富貴視為榮耀，而歧視商人的智慧致富。雖屬說理文章，讀來卻頗有興味。由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。關中地區(qū)的富商大賈，大都是姓田的那些人家，如田嗇、田蘭。周地居民原本就很吝嗇，而師史尤為突出，他以車載貨返運賺錢，車輛數(shù)以百計，經(jīng)商于各郡諸侯之中，無所不到。那里的百姓善于交易，容易做買賣。安邑有千株棗樹；燕、秦有千株栗子樹；蜀郡、漢水、江陵地區(qū)有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國內、萬戶人家的都城，郊外有畝產(chǎn)一鐘的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生姜、韭菜：諸如此類的人，其財富都可與千戶侯的財富相等。游手好閑的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。多以經(jīng)商為業(yè)。楚失郢都后，遷都壽春，壽春也是一個都市。陶邑、睢陽也是都會。女子們常彈奏琴瑟，拖著鞋子，到處游走，向權貴富豪獻媚討好，有的被納入后宮，遍及諸侯之家。西邊鄰近邛、笮，笮地出產(chǎn)馬和旄牛。白圭大概是有所嘗試，嘗試而能有所成就，這不是馬虎隨便行事就能成的。孔子的另一位高徒原憲窮得連糟糠都吃不飽，隱居在簡陋的小巷子里。研究商品過?；蚨倘钡那闆r，就會懂得物價漲跌的道理。富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。因此，物價低廉，他們就尋求買貨的門路，物價昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。韋家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨萬。故曰“寧爵毋刀”貨幣，言其能使豪奴自饒而盡其力。吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉。博戲馳逐，斗雞走狗，作色相矜，必爭勝者，重失負也。其任俠，交通潁川，故至今謂之“夏人”。衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚。及其衰，好賈趨利，甚於周人。北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻遺戎王。此所謂得埶而益彰者乎？白圭，周人也?！毙拗辏瑖?，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報彊吳，觀兵中國，稱號“五霸”?！贝朔强昭砸病！必攨T少而山澤不辟矣。這段論述有點過分強調了物質充實和精神思想之間的必然性。商品的貴賤總是處于不斷的變化當中。美哉《貨殖傳》。東漢的班固就曾批評司馬遷的《貨殖列傳》是“述貨殖則崇勢利而羞賤貧”(《司馬遷傳》)。商鞅肯定了商業(yè)的必要性，但是還是從重農強國的角度提出了“抑商”。也就是說，其實東方出現(xiàn)自由放任的經(jīng)濟思想其實是遠遠早于西方的，只可惜司馬遷的這種前瞻性思想沒有被當局所接受。貨殖列傳》一、《史記首先，政府的作用是糾正市場的固有缺陷。賈誼、晁錯就對商人進行了深刻的揭露，但司馬遷并沒有認識到問題的嚴重性，與先秦時期起到積極作用的陶朱公、白圭等相提并論，這不免有些頑固幼稚了?？梢?，在司馬遷看來，商業(yè)才是致富的最佳方法。”司馬遷甚至認為，“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。而司馬遷則認為各階層人民自由追逐自己的利益，民富了，自然國富，即在富民的基礎上富國。豈非道之所符，而自然之驗邪？”，也就是說，人們各盡其能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。貨殖列傳》一、《史記二、經(jīng)濟思想（1）對于經(jīng)濟規(guī)律的認識首先,《貨殖列傳》充分展現(xiàn)司馬遷經(jīng)濟思想之處就在于對司馬遷對于經(jīng)濟規(guī)律的認識，這讓千年后的我們，不得不為司馬遷的思想所折服。但是，與同時期的桑弘羊相比，二者卻產(chǎn)生了極大的分歧。對一個國家一個社會而言，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，對個人而言，是相同的道理。與司馬遷同時期的桑弘羊雖然在國家宏觀政策上與司馬遷不同，但是，兩人卻有相同的理論基礎。他既沒有看到前期“無為”政策積極效果掩蓋下的消極作用。一般地講，對于市場經(jīng)濟自身運用的相當完善的地方，政府無須干預。貨殖列傳》夾敘夾議，作為《史記》當中記載著司馬遷經(jīng)濟思想的篇章，不得不讓我們反復品讀。接下來司馬遷通過西漢以前的案例古籍，得出了一個結論“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”認為政府在管制經(jīng)濟的時候，最好的辦法是聽其自然，其次是隨勢而導，其次是加以教誨，再差是指定相關的法律法規(guī)來加以約束，最壞的結果是和百姓爭利。用價格的變動來調整經(jīng)濟活動。豈所謂“素封”者邪？”司馬遷充分肯定了財富的重要性，并將這些成功的商人和君王相提并論，算是“素封”。而且各人有各人的腳色，各地有各地的環(huán)境。司馬遷曰:“夫神農以前??故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”則充分論述了司馬遷本人對有關交易和政府作用的所有觀點，政府需要做的就是讓市場自然運行，不作任何干預。過分強調個人的主觀能動性，而忽略了環(huán)境的限制，是不準確不全面的。此寧有政教發(fā)徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。貴上極則反賤，賤下極則反貴。原憲不厭糟，匿於窮巷。白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。南御滇僰，僰僮。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，多美物，為倡優(yōu)。而鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風，俗好儒，備於禮，故其民齪齪。朐、繒以北，俗則齊。南陽西通武關、鄖關，東南受漢、江、淮。今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。衣食之欲，恣所好美矣。卓氏見虜略，獨夫妻推輦，行詣遷處。齊俗賤奴虜，而刀間獨愛貴之。唯無鹽氏出捐千金貸，其息什之。馬醫(yī)，淺方，張里擊鍾。這些物品都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養(yǎng)生送死所必備的東西?！倍Y儀產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。糧食平價出售，并平抑調整其他物價，關卡稅收和市場供應都不缺乏，這是治國之道。范蠡后來年老力衰而聽憑子孫，子孫繼承了他的事業(yè)并有所發(fā)展，終致有了巨萬家財。因此他說：“我干經(jīng)商致富之事，就像伊尹、呂尚籌劃謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。關中地區(qū)以南則有巴郡、蜀郡。溫、軹地區(qū)的人民向西可到上黨地區(qū)經(jīng)商，向北可到趙、中山一帶經(jīng)商。土地少，人口多，人們節(jié)劍吝嗇，害怕犯罪，遠避邪惡。吳地從吳王闔閭、楚春申君和漢初吳王劉濞招致天下喜好游說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。南陽西通武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮水。所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時沖鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅使。普通百姓如農、工、商、賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而更徭租賦的費用要從這里支出。秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏，卓氏被虜掠，只有他們夫妻二人推著車子，去往遷徙地方。兇惡狡猾的奴仆是人們所擔憂的，唯有刀間收留使用，讓他們追逐漁鹽商業(yè)上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，去結交地方官員，并且更加信任他們。只有無鹽氏拿出千金放貸給他們，其利息為本錢的十倍。賣羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏靠它富至車馬成行。這集中反映了他反對“重本抑末”，主張農工商虞并重，強調工商活動對社會發(fā)展的作用，其產(chǎn)生是社會發(fā)展的必然；肯定工商業(yè)者追求物質利益的合理性與合法性；突出物質財富的占有量最終決定著人們的社會地位，而經(jīng)濟的發(fā)展則關乎到國家盛衰等經(jīng)濟思想和物質觀。編輯本段 后世評價魯迅有過“為帝王將相做家譜的所謂‘正史’”的話，實際上很多人都有魯迅這樣的不滿情緒。中山地區(qū)土地貧瘠，人口眾多，所以民俗狷急，靠投機謀利為生。司馬遷看到這樣的現(xiàn)實：在陸地養(yǎng)五十匹馬，一百六七十頭牛，二百五十只羊，水中占有年產(chǎn)千石魚的魚塘，山中有千棵成材的大樹??齊魯千畝蠶桑大麻，等等，一個人有這樣的資本，財富可以與千戶侯相等?！敦浿沉袀鳌酚浭隽瞬簧龠@方面的事例?！彼从沉怂抉R遷已經(jīng)把人對財富占有的多寡看做是決定人們社會地位高下的標準，認為是一條不可改變的法則，從而說明人與人之間的關系和社會地位的物質基礎。”商品價格昂貴到極點時反過來就會低賤，低賤到極點時就會昂貴。秦始皇以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。這一點，在史記和西方經(jīng)濟學中都有提到。司馬遷的財富觀是非?，F(xiàn)實的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。司馬遷二十歲開始，從北方南下游歷長江、淮河一帶，登會稽山，探禹穴，窺察九疑山，又在沅水、湘水上航行，再北上汶水、泗水，到齊魯大地，經(jīng)彭城，過梁、楚而返回家鄉(xiāng)，足跡踏遍大半個中國，這對后來寫《貨殖列傳》備下了足夠的基礎。讀中國書而未讀《史記》，可算未曾讀書；讀《史記》而未讀《貨殖傳》，可算未讀《史記》。這十分明確而簡要地道出了寫作本篇的動機與主旨。盜墓本來是犯法的勾當，而田叔卻靠它起家。田地、牲畜，一般人都爭著低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。然而他贏利很多，大大超出施舍花費的那點錢，勝過吝嗇小氣的商人，家中財富多達數(shù)千金，所以，南陽人做生意全部效法孔氏的從容穩(wěn)重和舉止大方。凡是編戶的百姓，對于財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人家，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴仆，這是事物的常理。諺語說：“販柴的不出一百里，販糧的不出一千里。三河地區(qū)以及宛、陳等地也是這樣，再加上經(jīng)商貿易。九疑山、蒼梧以南至儋耳，與江南風俗大體相同，其中混雜著許多楊越風俗。陳在楚、夏交接之處，流通魚鹽貨物，居民多經(jīng)商。齊地被山海環(huán)抱，方圓千里一片沃土