【正文】 ，不落窠臼。強(qiáng)調(diào)政府不要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行任何干預(yù)，順其自然就好，這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的背景下是非常驚世駭俗，非常超前的?？隙巳说闹鹄拘砸约皟r(jià)格機(jī)制對(duì)于經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。同時(shí)司馬遷還認(rèn)識(shí)到價(jià)值的變動(dòng)規(guī)律。而且這個(gè)價(jià)格高低的一個(gè)變化其實(shí)也正是變現(xiàn)了“商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)”這個(gè)價(jià)值規(guī)律。所以要抑制商業(yè)來保全農(nóng)業(yè)，保全國家的實(shí)力。充分肯定了他對(duì)工商業(yè)的重視，對(duì)商人的尊重，他認(rèn)為不管是農(nóng)還是牧或者是工商業(yè)，都是求富的手段，肯定了工商業(yè)追求財(cái)富的的合理性以及合法性。司馬遷古往今來的商人頗多贊譽(yù)，對(duì)范蠡，白圭，子貢，烏氏，巴寡婦清等商人都給予了很大的肯定。說明了司馬遷對(duì)于商人的重視，對(duì)于工商業(yè)的肯定，強(qiáng)調(diào)士農(nóng)工商并重。梁啟超在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期作《〈史記翦伯贊曾高度評(píng)價(jià)司馬遷“以銳利的眼光，注視著社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，而寫成其有名的《貨殖列傳》”?！迸艘鏖w贊曰：“《貨殖傳》一篇，講的是種種社會(huì)的情形，且一一說明它的原理。可當(dāng)游俠讀，可當(dāng)小說讀。編者弁言》）李景星評(píng)本傳為：“舉生財(cái)之法，圖利之人，無貴無賤，無大無小，無遠(yuǎn)無近，無男無女，都納之一篇之中，使上下數(shù)百年之販夫豎子，傖父財(cái)奴，皆賴以傳，幾令人莫名其用意所在。其中直接以“貨殖列傳”呈現(xiàn)的名篇有44篇，題目未出現(xiàn)“貨殖列傳”字樣，但仍然主要是對(duì)《貨殖列傳》進(jìn)行研究的也一起計(jì)入。意思是說，《老子》一書寫道:“治理國家達(dá)到頂峰狀態(tài)，鄰近國家的百姓比鄰而居，可以相互聽到雞犬的聲音，百姓們各自享受自己的美食，穿著美麗的服飾，安于已經(jīng)形成的風(fēng)俗與習(xí)慣，快樂幸福地從事自己的職業(yè)，直到老來之時(shí)也不相互交往。接下來司馬遷也肯定了人的逐利本性“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”世間的人們忙忙碌碌都是為了追求自己的財(cái)富。除此之外司馬遷還對(duì)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性和比較優(yōu)勢(shì)等進(jìn)行了闡述，這里便不一一列舉?？偟膩碚f，《貨殖列傳》一篇中其后的一大部分都是司馬遷使用實(shí)證方法論證其開篇所提命題合理性的有意安排。為了避免自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遭受到破壞，政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能放任不管，而應(yīng)該對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行必要的干預(yù)和宏觀上的調(diào)控。司馬遷在描述物質(zhì)充實(shí)和精神之間的關(guān)系時(shí)引用了管仲的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，倉庫儲(chǔ)備充實(shí)，老百姓才知道禮節(jié)，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱。盡管《貨殖列傳》用現(xiàn)在的眼光看來，還是存在一些缺陷和不足，但是在司馬遷當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)看來，《貨殖列傳》開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)新的紀(jì)元。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。原大則饒，原小則鮮。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。”禮生於有而廢於無。夷狄益甚?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！昔者越王句踐困於會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。積著之理，務(wù)完物，無息幣。貴出如糞土，賤取如珠玉。既已施於國，吾欲用之家。與時(shí)逐而不責(zé)於人。後年衰老而聽子孫，子孫脩業(yè)而息之，遂至巨萬。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。至子，大旱；明歲美，有水。故曰：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。猗頓用盬鹽起。秦始皇帝令倮比封君，以時(shí)與列臣朝請(qǐng)。夫倮鄙人牧長，清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯彊族於京師。昭治咸陽，因以漢都，長安諸陵，四方輻湊并至而會(huì)，地小人眾，故其民益玩巧而事末也。西近邛笮，笮馬、旄牛。故關(guān)中之地，於天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六。種、代，石北也，地邊胡，數(shù)被寇。故楊、平陽陳掾其間，得所欲。女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入後宮，遍諸侯。濮上之邑徙野王，野王好氣任俠，衛(wèi)之風(fēng)也。北鄰烏桓、夫馀，東綰司馬遷穢貉、朝鮮、真番之利。臨菑亦海岱之間一都會(huì)也。頗有桑麻之業(yè)，無林澤之饒。陶、睢陽亦一都會(huì)也。夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。徐、僮、取慮，則清刻，矜己諾。浙江南則越。而合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會(huì)也。豫章出黃金，長沙出連、錫，然堇堇物之所有，取之不足以更費(fèi)。夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風(fēng)。宛亦一都會(huì)也?？傊?，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。齊、趙設(shè)智巧，仰機(jī)利。富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺也。”居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。封者食租稅，歲率戶二百。故曰陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。是以無財(cái)作力，少有斗智，既饒爭時(shí)，此其大經(jīng)也。凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。請(qǐng)略道當(dāng)世千里之中，賢人所以富者，令後世得以觀擇焉。諸遷虜少有馀財(cái)，爭與吏，求近處，處葭萌?！蹦饲筮h(yuǎn)遷。宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業(yè)。魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬。桀黠奴，人之所患也，唯刀間收取，使之逐漁鹽商賈之利，或連車騎，交守相，然愈益任之。洛陽街居在齊秦楚趙之中，貧人學(xué)事富家，相矜以久賈，數(shù)過邑不入門，設(shè)任此等，故師史能致七千萬。富人爭奢侈，而任氏折節(jié)為儉，力田畜。以此為閭里率，故富而主上重之。三月，吳楚平，一歲之中，則無鹽氏之息什倍，用此富埒關(guān)中。皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時(shí)俯仰，獲其贏利，以末致財(cái)，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術(shù)也。掘冢，奸事也，而田叔以起。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。此皆誠壹之所致。廢居善積，倚巿邪贏。編輯本段 白話文《老子》一書中說：“最清平的政治達(dá)到頂峰，（應(yīng)該是）鄰近國家的居民可以互相望見，雞犬的聲音也能互相聽到，百姓們各自品嘗著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習(xí)慣于安寧的風(fēng)俗，從事于快樂的職業(yè)，直至老死之時(shí)也不相互往來。所以，（掌權(quán)者對(duì)于人民），最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。所以，人們依賴農(nóng)民耕種來供給他們食物，虞人開出木材來（供給他們使用），工匠做成器皿來（供他們的所需），商人輸通這些財(cái)物（供他們選購）?！狈催^來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發(fā)。貧富的形成，沒有入能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財(cái)富有余，愚蠢的人只能使財(cái)物不足。此后，齊國中經(jīng)衰落，管仲又修治姜太公的事業(yè)，設(shè)立調(diào)整物價(jià)的九個(gè)官府，而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會(huì)諸侯，匡正了整個(gè)天下的政治，而管仲自己也修筑了三歸臺(tái)，他的地位在陪臣之列，財(cái)富卻勝于列國的君王。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。”這并不是空話。善于將時(shí)與用二者相對(duì)照，那么各種貨物的供需行情就能看得很清楚。出售糧食，每斗價(jià)格二十錢，農(nóng)民會(huì)受損害；每斗價(jià)格九十錢，商人要受損失。至于積貯貨物，應(yīng)當(dāng)務(wù)求完好牢靠，沒有滯留的貨幣資金。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)購進(jìn)，視同珠寶。既然施用于治國很有效，我要把它用于治家。所以，善于經(jīng)營致富的人，要能擇用賢人并把握時(shí)機(jī)。所以，后世談?wù)摳晃虝r(shí)，都稱頌陶朱公。使孔子得以名揚(yáng)天下的原因，是由于有子貢在人前人后輔助他。他了解，太歲在卯位時(shí)，五谷豐收；轉(zhuǎn)年年景會(huì)不好。太歲復(fù)至卯位時(shí)，他囤積的貨物大致比常年要增加一倍。所以，如果一個(gè)人的智慧夠不上隨機(jī)應(yīng)變，勇氣夠不上果敢決斷，仁德不能夠正確取舍，強(qiáng)健不能夠有所堅(jiān)守，雖然他想學(xué)習(xí)我的經(jīng)商致富之術(shù)，我終究不會(huì)教給他的。戎王以十倍于所獻(xiàn)物品的東西償還給他，送他牲畜，牲畜多到以山谷為單位來計(jì)算牛馬的數(shù)量。秦始皇認(rèn)為她是個(gè)貞婦而以客禮對(duì)待她，還為她修筑了女懷清臺(tái)。直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，這里地處隴、蜀貨物交流的要道，商人很多。巴蜀地區(qū)也是一片沃野，盛產(chǎn)梔子、生姜、朱砂、石材、銅、鐵和竹木之類的器具。天水、隴西、北地和上郡與關(guān)中風(fēng)俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧業(yè)居天下首位。河?xùn)|、河內(nèi)與河南這三地居于天下的中心，好像鼎的三個(gè)足，是帝王們更迭建都的地方，建國各有數(shù)百年乃至上千年，這里土地狹小，人口眾多，是各國諸侯集中聚會(huì)之處，所以當(dāng)?shù)孛袼诪樾鈨€省，熟悉世故。但因鄰近北方夷狄，軍隊(duì)經(jīng)常往來，中原運(yùn)輸來的物資，時(shí)有剩余。中山地薄人多，在沙丘一帶還有紂王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投機(jī)取巧度日謀生。南面通齊、趙，東北面與胡人交界。所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。這里士、農(nóng)、工、商、賈五民俱備。等到衰敗之時(shí)，人們愛好經(jīng)商追逐財(cái)利，比周地百姓還厲害。這里的民俗還存有先王遺風(fēng)，寬厚莊重，君子很多，財(cái)經(jīng)喜好農(nóng)事，雖然沒有富饒的山河物產(chǎn)，人們卻能省吃儉用，以求得財(cái)富的積蓄。江陵原為楚國國都，西通巫縣、巴郡，東有云夢(mèng)，物產(chǎn)富饒。這里風(fēng)俗與徐、僮一帶相似。衡山、九江、江南、豫章、長沙一帶是南楚地區(qū)。因與閩中、于越習(xí)俗混雜，所以南楚居民善于辭令，說話乖巧，少有信用。但礦產(chǎn)蘊(yùn)藏量極為有限，開采所得不足以抵償支出費(fèi)用。夏人為政崇尚忠厚樸實(shí)，還有先王傳留下來的風(fēng)尚。宛也是一個(gè)都市。天下物產(chǎn)各地不均，有少有多，民間習(xí)俗各有不同，山東地區(qū)吃海鹽，山西地區(qū)吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有許多地方出產(chǎn)鹽，這方面情況大體如此。沂水、泗水以北地區(qū)，適合種植五谷桑麻，飼養(yǎng)六畜，地少人多，屢次遭受水旱災(zāi)害，百姓喜好積蓄財(cái)物，所以秦、夏、梁、魯?shù)貐^(qū)勤于農(nóng)業(yè)而重視勞力。由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭議，守信盡節(jié)及隱居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為著什么呢？都是為了財(cái)富。那些住在鄉(xiāng)里的青少年，殺人埋尸，攔路搶劫，盜掘墳?zāi)?，私鑄錢幣，偽托俠義，侵吞霸占，借助同伙，圖報(bào)私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實(shí)都是為了錢財(cái)罷了。進(jìn)出賭場(chǎng)，斗雞走狗，個(gè)個(gè)爭得面紅耳赤，自我夸耀，必定要爭取勝利，是因?yàn)橹匾曒斱A。如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺余力地爭奪財(cái)物?，F(xiàn)在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱做“素封”。這種人家，就能隨心所欲地吃喝玩樂了。至于那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節(jié)無錢祭祀祖宗鬼神、贈(zèng)人路費(fèi)、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，那就沒有什么可比擬的了。沒有深居山野不肯做官的隱士之行，而長期處于貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。至于其他雜業(yè)，如果利潤不足十分之二，那就不是我說的好的致富行業(yè)。其他同時(shí)被遷徙的人，稍有多余錢財(cái)，便爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。他在田園水池盡享射獵游玩之樂，可以比得上國君。他便大規(guī)模地經(jīng)營冶鑄業(yè)，并規(guī)劃開辟魚塘養(yǎng)魚，車馬成群結(jié)隊(duì)，并經(jīng)常游訪諸侯，借此牟取經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)谋憷?，博得了游閑公子樂施好賜的美名。他家租賃、放債、做買賣遍及各地。刀間終于獲得他們的幫助，致富達(dá)數(shù)千萬錢。因能籌劃任用這樣的人，所以師史能致富達(dá)七千萬錢。一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節(jié)儉，致力于農(nóng)田畜牧。以此做為鄉(xiāng)里表率，所以他富有而皇上也尊重他。三個(gè)月后，吳楚被平定。以上這些人都是顯赫有名、與眾不同的人物。種田務(wù)農(nóng)是笨重的行業(yè)，而秦楊卻靠它成為一州的首富。販賣油脂是恥辱的行當(dāng)，而雍伯靠它掙到了千金。給馬治病是淺薄的小術(shù)，而張里靠它富到擊鐘佐食。這是否所謂的“素封”者？難道不是嗎？ 編輯本段 內(nèi)容分析《史記作《貨殖列傳》”。太史公認(rèn)為，自然界的物產(chǎn)是極其豐富的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)都市的出現(xiàn)是自然趨勢(shì)，人們沒有不追求富足的。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，司馬遷就能注意社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，并認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)交易和物質(zhì)財(cái)富的重要性，這是非常難能可貴的。潘吟閣贊曰：“《貨殖傳》一篇，講的是種種社會(huì)的情形，且一一說明它的原理。可當(dāng)游俠讀，可當(dāng)小說讀。”（《史記評(píng)議》卷四）這些贊語準(zhǔn)確而深刻地揭示了史公之識(shí)，卓絕千古；史公之筆，精妙絕倫。正史里除了帝王便是官，一般小人物難以入史書?！豆茏印愤€主張降低工商業(yè)者的社會(huì)地位，“百工商賈”不許穿用羔皮貂皮做的衣服。兩千多年前華夏大地豐厚的自然物產(chǎn)便可以養(yǎng)人。太行山以西的木材、竹子、谷木、苧麻、旄牛、玉石，太行山以東的魚、鹽、漆、絲、樂器、顏料，長江以南的名貴樹木、生姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀牛、玳瑁、珠璣、獸牙、皮革，碣石以北的馬、牛、羊，毛氈、皮裘、獸畜的筋和角、銅礦、鐵礦??這一切物產(chǎn)都因?yàn)樯倘说幕顒?dòng)得以南北交流，想想這對(duì)富民興國帶來多大的影響！司馬遷有游歷全國各地的經(jīng)歷，對(duì)各地的風(fēng)俗人情有?極深厚的興趣。鄭、衛(wèi)兩地的風(fēng)俗跟趙相似，因?yàn)榻咏?、魯，所以注重?jié)操。還有越、楚兩地的風(fēng)俗，彭城以東的風(fēng)俗，皆與水土有關(guān)。這些風(fēng)俗人情非常有趣，這便是地域文化形成的原因。除盜墓賭博之外，司馬遷對(duì)這些致富都是肯定的。司馬遷把無官職俸祿奉養(yǎng)，也無爵位封邑的收入，但生活富足能與有俸祿封邑的人相比，叫“素封”。我感觸最深的是這樣一句話；“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。人的天性就是要為個(gè)人謀求利益的，誰又會(huì)否認(rèn)呢？農(nóng)工商虞無需誰去號(hào)令和組織，他們都能自發(fā)自愿地各盡其能，竭盡其力，各勸其業(yè)，樂其事，不過，很神奇的是，當(dāng)大家都順從自己內(nèi)心的呼喚去追求財(cái)富時(shí)，竟推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。司馬遷還看到了物質(zhì)財(cái)富的占有．決定著人的社會(huì)地位。如孔于的弟子貢經(jīng)商以后，“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。然而，商人的富有，逐步改變了他們的社會(huì)地位。不見侵犯。豈所謂‘紊封’者邪?非也?”司馬遷還把社會(huì)上的奴役關(guān)系視為財(cái)富占有的多寡而決定的。倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。最后再來談?wù)勊抉R遷的生意經(jīng)。貴出如糞土．賤取如珠玉，財(cái)幣欲其行如流