【正文】 （ 2） 惟兄嫂是依：賓語(yǔ)前置句。） ②指出下列字形沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng) A．萬剩之公相 B. 零叮孤苦 C. 銜哀致誠(chéng) D. 如耽蘭之報(bào) 參考答案 ① D（ ch225?！豆盼挠^止》評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。 （ 1）祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。 ：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。 819 年，因上《論佛骨表》貶潮州刺史。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 出示投影： ①選出下列注音正確的一項(xiàng) A．及長(zhǎng)（ ch225。 輟汝而就：停止，這里指離開。 （ 2）集體朗讀第 10 兩個(gè)抒情段。 （ 4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提 者，又可冀其成立邪”，“教吾子與汝子，幸其成”，“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。 全文悲起悲結(jié)，中間穿 插了兩次敘述，抒悲情是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。作者又充分運(yùn) 用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。因此要想在經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地，就要樹立自己的形象，就不能丟掉親情。 2．雙方稍作準(zhǔn)備后辯論開始。于是他便 喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言。 （ 4）通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。 指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。中間分為三大部分：第一部分（ 2~3 段）寫侄兒生前與自己孤苦相依的至厚親情，為 后文抒情作鋪墊。蓼莪》有“無父何恃”的句子，后因取“怙恃”為父母的代稱，所怙，即指父親。放古典音樂，教師伴隨著音樂有感情地范讀課文，要求學(xué)生注意感情的起伏變化。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。這篇文章是從理性的角度對(duì)逝者的一生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，而今天我們要學(xué)的這篇被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”的《祭十二郎文》卻是完全從感性的角度，用邊泣邊訴的方式，抒發(fā)了韓愈對(duì)侄兒老成之死的至悲至痛的感情。 2．朗讀課文，積累字詞句?！都t樓夢(mèng)》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女 兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作 者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。 不省所怙：依靠。 3．自由發(fā)問，提出問題由師生共同解決。 2．學(xué)生集體背誦。 （ 2）作者在抒悲慘身世中宣泄了感情，之后自然轉(zhuǎn)入對(duì)自己同侄兒的三會(huì)三別的回憶之中。韓愈 19 歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第， 25 歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書》）， 29 歲才開始入仕途。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊說，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。試想一個(gè)企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是一個(gè)什么樣子呢？員工犯錯(cuò)不能說，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識(shí)，沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因