【正文】 李贄在《題孔子像于芝佛院》中卻對(duì)尊孔子為“大圣”的“人人”給予毫不留情的批駁。 我與《論語》 羅庸 我根本不懂哲學(xué)。同班中還有一位姓王的同學(xué)，名訥，字畏愆，人如其名，是一位極篤實(shí)長厚的青年，我們大家都以兄事之；對(duì)于我們這種褊嫉浮囂，常加規(guī)正?！闭f完，轉(zhuǎn)身向南，岸然道貌地走了。 四、課文分析。而司馬遷是以大量的史實(shí)為依據(jù)，親讀孔子之書，親臨孔子故里走訪，親見孔子 門徒虔誠習(xí)禮后，才分析總結(jié)給孔子下歷史定論的，他們與司馬遷有著本質(zhì)的不同 。 3. 課后閱讀《李贄 —— 老憤青的童心》（中國發(fā)展出版社）。 4. 在文章第 2 自然段中，作者直接抨擊那些從眾之人的“不自知”“強(qiáng)不知以為知”“雖有目，無所用矣”，然而在文章末尾又用四個(gè)“從眾”把自己寫得儼然一個(gè)從眾俗流，這是為什么？ 明確：這樣寫意在表明后世學(xué)孔的道學(xué)家，他們盲目崇拜孔子，用封建禮教把人 們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”，使人人都變成一個(gè)模樣，因而更具有諷刺和批判意義。可是在封建專制統(tǒng)治的明王朝，有一個(gè)膽大包天的人在他的《夫婦論》里，將五倫關(guān)系作了重新排列：夫婦、父子、兄弟、師友、君臣?！蹦敲嫒莘浅?yán)肅。作的很好的柳文，寫一手極漂亮的成親王小楷，說一口好英文。 3. 司馬遷贊孔 子為“至圣”的依據(jù)有哪些？ （ 1）依據(jù)孔氏書 —— 表現(xiàn)了孔子偉大的人格精神。 教學(xué)重點(diǎn) 同教學(xué)目標(biāo)。后來在孔子的澤被下，孔子的后人果真世襲公爵，歷兩千余年，成為世界上最悠久的貴族世家，證實(shí)了司馬遷超前的歷史眼光 《孔子世家》可以分為六個(gè)部分 ： 第一部分簡介孔子的身世和從政情況； 第二部分?jǐn)⑹隹鬃忧髮W(xué)的事跡； 第三部分?jǐn)⑹隹鬃訋熗奖焕ш悺⒉痰慕?jīng)過； 第四部分?jǐn)⑹隹鬃诱砦墨I(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫《春秋》的情況； 第五部分孔子去世及其影響； 第六部分太史公論