【正文】 峰：《從哲學(xué)看符號(hào)》，中國(guó)人民大學(xué)1989年。如區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查方法要得出：a區(qū)域內(nèi)各文化時(shí)期聚落等級(jí)（聚落等級(jí)、面積幅度、遺址數(shù)量）；b各文化階段遺址的數(shù)量與面積統(tǒng)計(jì)表（遺址數(shù)量、總面積、平均遺址面積）；c某一時(shí)期核心區(qū)域聚落群與外圍區(qū)域聚落群的對(duì)比（總面積、不同等級(jí)、遺址面積、遺址數(shù)量），這些結(jié)果都是以往傳統(tǒng)調(diào)查方法所不能作到的，同時(shí)在傳統(tǒng)調(diào)查方法基礎(chǔ)上所從事的考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型研究所缺少的。（6）調(diào)查工具：（a）最重要的是1:10000以上的地圖。③電阻探測(cè) 本是地質(zhì)勘探的手段，其基本原理是：“在地面施加電壓，通過(guò)測(cè)定電阻率，來(lái)尋找地下的遺跡。E 斷面的剖面圖，比例同上?？脊耪{(diào)查的記錄調(diào)查記錄是整個(gè)調(diào)查工作的一個(gè)非常重要的組成部分，記錄的準(zhǔn)確、客觀、細(xì)仔程度會(huì)直接影響到以后的分析研究。這種方法所采集的遺物因?yàn)橛忻鞔_的層位關(guān)系，其研究?jī)r(jià)值和正式發(fā)掘物等同，而和由地表上采集者是不一樣的。歸納起來(lái)有下述幾種：A 全面采集，指對(duì)暴露在外的遺物無(wú)論其大小破碎程度，全部采集。①遺址的規(guī)模，也就是遺址的分布范圍。如遺址上或附近有動(dòng)土工程（磚瓦窯、水渠、屋基等等）時(shí)亦應(yīng)仔細(xì)觀察。三、考古調(diào)查的方法和技術(shù)調(diào)查前的準(zhǔn)備工作①計(jì)劃制定，在調(diào)查之前應(yīng)該圍繞調(diào)查的目的來(lái)制定出一份詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃書(shū)，以確定調(diào)查的對(duì)象和區(qū)域范圍，調(diào)查的時(shí)間、調(diào)查的手段和方法，經(jīng)費(fèi)的預(yù)算等內(nèi)容。D 遺痕，是指人們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中遺留在遺跡、遺物上的痕跡。（三）努力做好現(xiàn)場(chǎng)記錄現(xiàn)場(chǎng)記錄包括筆記、錄音、錄像等形式，這些手段的綜合使用對(duì)以后還原田野場(chǎng)景很有幫助。（二）選擇調(diào)查對(duì)象調(diào)查對(duì)象包括調(diào)查地點(diǎn)和被調(diào)查人群兩個(gè)方面。如果對(duì)該民族和該地區(qū)有了較好的信息儲(chǔ)備，被采訪者就會(huì)覺(jué)得對(duì)他們有一種無(wú)形的尊重，容易引發(fā)話題的共鳴，便于把問(wèn)題不斷推向深入。B 遺跡 主要是指在遺址中由一次短期的人工行為造成的、固定的物質(zhì)遺存。調(diào)查對(duì)象的年代和類(lèi)別多相對(duì)比較集中，出于不同的學(xué)術(shù)目的，還可以再細(xì)分為不同的類(lèi)別。B 生活用具和藥品C 有條件的話可配備交通工具、汽車(chē)、直升機(jī)之類(lèi)，腳踏車(chē)也很有用?？偠灾?，考古調(diào)查路線的選擇要結(jié)合調(diào)查地區(qū)的具體情況來(lái)制定。暴露在斷面上的遺跡現(xiàn)象一般比較容易辯認(rèn)，有時(shí)根據(jù)地面遺物的采取也可以做出遺跡分布的推測(cè)。這雖然也能在某種程度上反映該遺址的年代，文化特征等問(wèn)題，但其資料的局限性很大，它只能證明該遺址有什么，而不能說(shuō)明該遺址沒(méi)有什么（小規(guī)模的發(fā)掘都有同樣的問(wèn)題）因此據(jù)此所了解的遺址內(nèi)涵只能是粗淺的。是指對(duì)人的生活和生產(chǎn)有關(guān)的動(dòng)植物和礦物資源的調(diào)查，土壤情況，主要栽培作物，附近是否有礦藏、巖石方面也應(yīng)注意，因?yàn)楹椭谱魇饔嘘P(guān)。其內(nèi)容約有以下幾項(xiàng)A 遺址位置圖，可借用現(xiàn)成的地圖來(lái)制作。如果一名考古學(xué)者不能像看地圖那樣通曉航空照片所反映的內(nèi)容，那么他就不能被認(rèn)為受過(guò)全面的訓(xùn)練。（一）調(diào)查準(zhǔn)備：（1）確定研究區(qū)域（一般是自然區(qū)域，或是流域或是盆地），重要的是這樣的區(qū)域應(yīng)該有比較好的考古學(xué)基礎(chǔ)，考古學(xué)文化的年代序列和文化分期比較清楚，這是開(kāi)展調(diào)查和研究的必要基礎(chǔ)。（3）調(diào)查內(nèi)容上的差異。但一定要按照遺物的實(shí)際分布記錄遺址面積。黃曉萍：《田野民俗志》，北京師范大學(xué)出版社2003年?；槎Y也有固定的傳統(tǒng)儀式,例如新娘頭上要撐一把黑傘,禮車(chē)上要掛一根竹子帶塊豬肉等等,種種儀式皆有民俗文化的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、食物、工藝品和文化場(chǎng)所。個(gè)別訪問(wèn)：個(gè)別訪談，指調(diào)查員單獨(dú)與被調(diào)查對(duì)象進(jìn)行的訪談活動(dòng)，具有保密性強(qiáng)，訪談形式靈活，調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確，訪問(wèn)表回收率高等優(yōu)點(diǎn)。參加調(diào)查會(huì)的人選也需要仔細(xì)考慮。譜系調(diào)查法有專(zhuān)門(mén)的一套記錄方法。他觀的方法是站在局外立場(chǎng)，用調(diào)查者所持的一般觀點(diǎn)去解釋所看到的文化。在民族學(xué)中，定性調(diào)查研究在于確定性質(zhì)，定量調(diào)查研究在于確定數(shù)量。民族學(xué)借用這種方法，進(jìn)行文化個(gè)案研究。搜集民族文物要按政策辦事，不能硬取強(qiáng)索，更不要采取其他不正當(dāng)手段。民族學(xué)家采用社會(huì)學(xué)的問(wèn)卷法，除用于抽樣調(diào)查，也用于觀察和訪問(wèn)中，所不同的是，在大多情況下，并不采用填寫(xiě)問(wèn)卷表的辦法，而是由調(diào)查者直接向調(diào)查對(duì)象進(jìn)行口頭提問(wèn)，問(wèn)卷法主要目的在于了解被調(diào)查者對(duì)某一問(wèn)題關(guān)心的程度、態(tài)度及心理狀態(tài)。調(diào)查會(huì)之前，應(yīng)例行聽(tīng)取當(dāng)?shù)刂鞴懿块T(mén)領(lǐng)導(dǎo)的介紹，一是熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，二是取得地方領(lǐng)導(dǎo)的支持。觀察一般利用眼睛、耳朵等感覺(jué)器官去感知觀察對(duì)象。（斯大林定義）民族，本課中使用的民族，是一個(gè)泛稱(chēng)，指從古至今處于任何社會(huì)階段的相對(duì)穩(wěn)定擁有獨(dú)特文化形式的人們共同體，在數(shù)量規(guī)模上、分布范圍上可大可小。（美）黃樹(shù)民著：《林村的故事》，素蘭等譯，三聯(lián)書(shū)店2002年。林耀華：《從書(shū)齋到田野》，中央民族大學(xué)出版社2000年。（2）如何確定遺址面積。）對(duì)古地質(zhì)地貌的調(diào)查；對(duì)現(xiàn)代手工業(yè)作坊的調(diào)查；對(duì)調(diào)查區(qū)域民俗習(xí)慣的調(diào)查；對(duì)對(duì)區(qū)域礦產(chǎn)資源的調(diào)查。1985年，在科羅拉多州的丹佛市召開(kāi)的全美考古學(xué)會(huì)上，大家認(rèn)為，區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查不但為聚落形態(tài)的變遷，而且通過(guò)對(duì)遺址的等級(jí)狀分布、遺址與自然環(huán)境的關(guān)系和聚落中心的轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象的揭示，為進(jìn)一步考察特定區(qū)域內(nèi)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程提供必要的依據(jù)。格林其特點(diǎn)是真實(shí)，直觀。因?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)和生活行為必然會(huì)同周?chē)淖匀画h(huán)境發(fā)生密切的聯(lián)系，在現(xiàn)代考古學(xué)的研究中，考古學(xué)家們?cè)絹?lái)越自覺(jué)地把對(duì)環(huán)境的研究作為自己的任務(wù)，并把它作為聚落形態(tài)研究的一個(gè)重要組成部分。其具體方法是在遺址上設(shè)立若干采集區(qū)，（采集區(qū)的面積和采集條件應(yīng)盡量相當(dāng)）并編號(hào)、繪圖示意，然后全面采集各區(qū)內(nèi)的遺物。試掘的方法有兩種，一種是用后面要介紹的“探溝法”，還有一種是利用現(xiàn)成斷面進(jìn)行解剖發(fā)掘。從這種角度理解，我們可以選擇以河流（特別是一些大河的支流）為主干線路，以河兩岸的臺(tái)地或階地為主要調(diào)查面，又以現(xiàn)在的村落及其附近地區(qū)為主要調(diào)查點(diǎn)的調(diào)查路線。C 地圖對(duì)考古調(diào)查是不可缺少的，特別是大比例的地形地貌圖，它可以幫助我們選擇調(diào)查路線和重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)，將調(diào)查發(fā)現(xiàn)的遺址標(biāo)入地圖，可以更直觀地反映古遺址的分布規(guī)律及其人類(lèi)生存與環(huán)境的關(guān)系。也常常被稱(chēng)作“文物普查”。在有些情況下既使不發(fā)掘，只要調(diào)查工作做得細(xì)致、深入，也同樣能夠解決一些學(xué)術(shù)問(wèn)題，特別是在宏觀上討論一個(gè)地區(qū)內(nèi)的遺址密度所反映的諸如人類(lèi)共同體的規(guī)模，不同時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)情況的變化，及某種文化和特定地理環(huán)境的關(guān)系等問(wèn)題時(shí)，考古調(diào)查不失為一個(gè)行之有效的方法。將工作目標(biāo)、人員分工、行走路線、工作時(shí)間、采訪設(shè)備、交通聯(lián)絡(luò)、保障措施、成果形式等梳理清楚。其中，民間身份主要指被調(diào)查者是不是民間藝人？在當(dāng)?shù)厝罕娭g有沒(méi)有一定影響？表演的情況如何？等等。同樣，要對(duì)其采取保護(hù)措施，亦如此。我們按調(diào)查目的的不同將考古調(diào)查分為下面兩大類(lèi)。③資料準(zhǔn)備，為減少工作的盲目性，調(diào)查之前必須做好資料的準(zhǔn)備工作，具體內(nèi)容有以下幾個(gè)方面。史前人的生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)比現(xiàn)代低，對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力也相對(duì)要弱些。②文化層堆積，通過(guò)暴露的斷面觀察了解文化層堆積的厚度、層位的堆積狀況、不同地點(diǎn)的堆積差異和不同文化層的分布等情況，如果斷面理想，觀察仔細(xì)，有時(shí)可以起到正式發(fā)掘的效果。所以采用這種辦法以保存狀況較好、地面上甚少干擾（建筑物等）、作業(yè)比較容易展開(kāi)的遺址為好。⑤年代判斷，這多半是根據(jù)采集遺物來(lái)進(jìn)行的，有的剖面采集也可幫助完成這項(xiàng)工作，此外還有C14等手段所用測(cè)試稱(chēng)本的提供。表格的形式可視需要自行設(shè)計(jì)。但不能據(jù)此了解細(xì)部結(jié)構(gòu)，而且使用不當(dāng)會(huì)對(duì)遺址造成破壞，進(jìn)行鉆探時(shí)要慎重，打過(guò)的探眼最好用石灰或砂土之類(lèi)回填，以便區(qū)分和原地層的不同。與單純的以發(fā)現(xiàn)考古遺址并一般了解遺址內(nèi)涵為目的的傳統(tǒng)調(diào)查方法不同，區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查法強(qiáng)調(diào)的是對(duì)特定區(qū)域內(nèi)不同時(shí)期、不同文化階段之間聚落形態(tài)的變化過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)觀察和研究。到達(dá)調(diào)查線路的終點(diǎn)時(shí)，要在地圖上記錄每位隊(duì)員所獲得的信息。（四）區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查方法在中國(guó)實(shí)踐中所遇到的問(wèn)題（1）如何確定遺址。費(fèi)孝通：《從事社會(huì)學(xué)五十年》，天津人民出版社1983年。費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》，商務(wù)印書(shū)館2000年。十二月有冬至,然后過(guò)年,年歷循環(huán),:休閑或宗教節(jié)慶會(huì)有戲曲,藝陣,說(shuō)唱,:有各種不同的神只祭儀,:記錄方法:文字,錄音,:分類(lèi),整理,考證,撰寫(xiě)報(bào)告, 教學(xué)傳播.第五篇：民族學(xué)田野調(diào)查方法復(fù)習(xí)名詞解釋田野調(diào)查：又叫實(shí)地調(diào)查或田野工作，指經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的研究人員進(jìn)入到田野中（村落、社區(qū)、活動(dòng)場(chǎng)所