【正文】 一的和持久的。同時，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍椋绻麑Ψ浇邮芰?，就開始了共同培育愛情。已經(jīng)確立戀愛關(guān)系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進(jìn)工作。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時光的流逝，越來越顯示其永久魅力。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達(dá)官顯貴則妻妾成群，?軍人作為一個特殊的社會群體，在社會中有著舉足輕重的作用。（四）性觀念從封閉走向開放，對性越軌行為寬容度增加。曾經(jīng)有位婚姻問題專家說：“互聯(lián)網(wǎng)是連接世界的，而它所引發(fā)的卻常常是關(guān)于斷開的問題。特別是在北京、上海等一線城市，對于一名軍人來說買房多難呀，一輩子不吃不喝可能也買不起一套房子，于是就出現(xiàn)了一部分大齡青年，單身大齡現(xiàn)象便成了家庭、社會關(guān)注的熱點。關(guān)注軍人的婚戀觀，引導(dǎo)、培養(yǎng)和樹立科學(xué)、文明、健康的婚戀態(tài)度，學(xué)習(xí)、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是建設(shè)和諧警營、和諧社會的需要。愛情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價值”的實現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會內(nèi)容。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對方、給自己造成心靈的刺激和作害。常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”?！倍?、軍人婚戀的幾個特點軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務(wù)的需要，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時間和精力上投入相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔(dān)著照顧老人、孩子，操持家務(wù)、工作等等，女方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)都很重，這是擺在軍人面前的一個非?，F(xiàn)實的問題，需要婚戀雙方的理解和支持。同時，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿。一是失戀不失志。希望本次授課能使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務(wù)于部隊建設(shè)。其次，戀愛行為要文明。在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅持事業(yè)第一、愛情次之。然而因條件所限，她們對部隊和軍人的了解并不多。，具有紀(jì)律性特點。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻(xiàn)給一個人，這是由愛情的排他性的特點所決定的。三是失戀不失態(tài)。列寧深刻指出：戀愛牽涉到兩個的生活，并且會產(chǎn)生第三個生命，一個新生命。正如列寧所說：愛情是生活的一方面，但不是全部。而現(xiàn)實中，一些人是可以從對方為自己帶來某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來確定婚戀行為的?？臻g上的距離，不同程度地會產(chǎn)生感情上的“隔閡”。它要求軍人在戀愛婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以事業(yè)重于愛情為準(zhǔn)則。（四）加強法制理念宣傳。現(xiàn)實生活離當(dāng)初想像如此遙遠(yuǎn)，都不愿意屈就的雙方離婚成了唯一的選擇，而親情的割舍遠(yuǎn)非雙方感情的取舍那么容易，單親家庭、再婚家庭引發(fā)的問題已不容人們等閑視之。幾乎所有上網(wǎng)的人都會概嘆著網(wǎng)絡(luò)的虛幻縹緲，幾乎所有的人都曾抗拒網(wǎng)戀的魅惑，但多數(shù)的人卻又經(jīng)不起這樣的誘惑，被網(wǎng)絡(luò)的神秘所吸引，而人的情感也會隨著對它的依戀而牽動。（三）金錢在當(dāng)今婚戀觀中的地位上升，經(jīng)濟基礎(chǔ)成為婚戀雙方考慮的重要因素?！边@首詩充分反映了我國古代就有對愛情忠貞專一的思想。結(jié)果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導(dǎo)致普希金事業(yè)荒廢，債臺高筑，她還勾搭了一個沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進(jìn)的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點勉強、湊合。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。第一篇：淺談軍人婚戀觀健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈感情。專一性和持久性。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。一方利用各種手段利誘、脅迫、強制對方就范，更不是愛情。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。但作為一個革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。類似的事情，在現(xiàn)實生活中，也是屢見不鮮的。這對后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。雖然情感越來越成為男女婚戀的基礎(chǔ)，但是，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，使婚戀的“含金量”急劇增加?？梢姏]有堅不可摧的情感，當(dāng)一些莫明的心緒從心頭滋生，當(dāng)一些擾人的感覺在心底蔓延，就算是自以為很有理智的人，也有迷糊崩潰的時候，會被一種曾經(jīng)不屑一顧的感覺所滋擾，會被一份被無數(shù)人證明是虛幻的戀情而悸動。（二）“以愛情為基礎(chǔ)的婚姻”變成“以金錢為基礎(chǔ)的愛情”。針對青年戰(zhàn)士涉世不深，社會閱歷膚淺的實際，部隊?wèi)?yīng)不失時機地搞好引導(dǎo)，不斷加大教育力度，不僅讓廣大青年干部、戰(zhàn)士掌握國家法律、部隊的制度規(guī)定，自覺做遵紀(jì)守規(guī)的模范，而且要搞好傳幫帶，幫助大家認(rèn)識社會，駕馭生活，樹立正確的人生觀、婚戀觀，全身心地投入到部隊工作中去，進(jìn)而增強事業(yè)心、責(zé)任感，走好人生的每一步。忠貞專一是愛情生活的重要道德準(zhǔn)則。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。有的刻意追求“門當(dāng)戶對”、強強聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門不當(dāng)戶不對”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補自身條件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運，婚戀則成了他們追名逐利的工具。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。這一情況使戀愛具有社會關(guān)系，并產(chǎn)生對社會的責(zé)任。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因為失去了某一個人的愛就感到“失去了一切”。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實堅貞。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價值”的實現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會內(nèi)容。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對方、給自己造成心靈的刺激和作害。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因為戀愛本身存在兩種可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，真正實踐“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時間和精力就相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂觀。軍隊嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對軍隊婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對軍人的結(jié)婚對象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準(zhǔn)備歸隊等。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。第五篇：軍人婚戀觀教育教案（精選）軍人婚戀觀教育使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強他們的婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務(wù)于部隊建設(shè)。其次，戀愛行為要文明。在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅持事業(yè)第一、愛情次之。然而因條件所限，她們對部隊和軍人的了解并不多。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實堅貞。總之，當(dāng)代軍人的婚戀觀與社會的發(fā)展悉悉相關(guān)，社會的開放和進(jìn)步又促進(jìn)著婚戀觀的發(fā)展和改變，而當(dāng)代軍人的婚戀觀