【正文】 ，這是違背幼兒的身心發(fā)展規(guī)律的。因為“兒童之家”的課程內(nèi)容是十分寬泛的，包括兒童的感覺訓(xùn)練、讀寫和算術(shù)、陶藝和建筑為主的手工勞動、動植物培育等。不過，隨著經(jīng)驗的積累和訓(xùn)練的增加，教師的觀察能力應(yīng)該會越來越強(qiáng)?！安唤痰慕逃泵膳_梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。蒙臺梭利教育方法是以“又準(zhǔn)備的環(huán)境為核心 作為導(dǎo)師的教師 作為活動對象的”工作材料三個要素組成的。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得共同成長。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。抓住時機(jī)，進(jìn)行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作。適時協(xié)助而不干預(yù)當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應(yīng)放手讓孩子自己做避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧！?她認(rèn)為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。從事教育行業(yè)的教師們，雖然也獲得了工資，雖然有著一般行業(yè)所沒有的寒暑假的福利。但實際上，這個女孩是在示范著教其他小孩如何做禱告。自從教師越來越專業(yè)化后，教師已經(jīng)不單單是傳播知識或者傳道授業(yè)解惑的老師了，教師的要求也有學(xué)者做了更為系統(tǒng)的總結(jié)，名為教師的重要專業(yè)素質(zhì)。所以，傳統(tǒng)的獎勵懲罰都是束縛孩子天性的措施，并不能真正從內(nèi)心征服孩子，而“人的所有進(jìn)步都取決于內(nèi)在力量”。母親必須每星期至少與女教師交談一次，向她介紹孩子在家中的表現(xiàn)，并聽取女教師的有益建議。其入學(xué)條件很寬，無特殊情況，基本上所有適齡孩子均可入學(xué)。圣洛倫佐區(qū)是其所在城市的平民窟，是經(jīng)常要上報紙的充滿安骯臟、犯罪、疾病和死亡的黑暗地區(qū)。家庭教育是人的教育中不可或缺的一部分，家庭環(huán)境對幼兒的影響是決定性的。在本書中，這一理念主要體現(xiàn)在三個方面，即紀(jì)律教育、感覺訓(xùn)練教育和智力教育。因此，幼兒感覺教育應(yīng)該是幼兒教育的重要組成部分。所以，對人類的觀察比對動植物的觀察更困難，有獨(dú)特的藝術(shù)性?！斑@種精神”即教師熱愛教育事業(yè)的精神。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育?！笔聦嵣希趴v孩子絕對不能得到真正的自由。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。（69歲）蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間，甚至還要注意他們的面部表情。蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進(jìn)的。蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。抓住時機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。我們的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。敏感期的教育重點敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。事實上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。豐富的教材與教具蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料?！皟和摇睂處煿ぷ鞯目陀^要求是，教師要居住在居民樓里，白天在“兒童之家”教育孩子，晚上還要?dú)g迎家長們的