【正文】 樣，雖然每天都在生長(zhǎng)，但是你長(zhǎng)不大，別人踩在你頭上，踩得你很痛，但是人們不會(huì)知道你的痛，因?yàn)樗麄兏揪涂床坏侥?，人要像?shù)一樣生長(zhǎng)，雖然被踩進(jìn)地底下，但是你有一個(gè)向上生長(zhǎng)的決心，總有一天你會(huì)直入云端，長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)，人們都要仰望你，活著可以為人們帶來(lái)蔭涼，死了可以變成木材和礦產(chǎn)，活著和死了都有用，這是我們的楷模。第四篇：辯論賽四辯及陳詞辯論賽四辯及陳詞辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因?yàn)橘惞谇耙浑A段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽(tīng)起來(lái)有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點(diǎn)與賽場(chǎng)上的賽況總結(jié)綜合起來(lái)。2解圍部分辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒(méi)人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。相信大家都有這樣的經(jīng)歷，在總結(jié)陳詞念到最后的時(shí)候經(jīng)常因?yàn)闀r(shí)間不夠了所以沒(méi)念完或者最后該抒情的地方由于語(yǔ)速過(guò)快而沒(méi)達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。前面說(shuō)了總結(jié)陳詞的意義了，目的自然是針對(duì)這個(gè)意義而言的。把重要性和必要性混為一談，是對(duì)方辯友犯的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤。能夠坐在教室里的人是幸福的，但是這等同于讀書是唯一出路嗎？顯然不是的（這一部分為了吸引對(duì)方注意力，欲抑先揚(yáng)），根據(jù)我方之前的論述，我們知道，知識(shí)的積累有三個(gè)方式——實(shí)踐、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)。一場(chǎng)辯論賽，特別是在雙方實(shí)力相當(dāng)時(shí)，一份出色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。一個(gè)優(yōu)秀的4辯在時(shí)間的分配上是很合理的，并且能夠在場(chǎng)上自己適當(dāng)刪減，剛好做到哨停話停.④不注意語(yǔ)言的節(jié)奏很多同學(xué)在念辯詞的時(shí)候都是一個(gè)聲調(diào)。根據(jù)我個(gè)人理解，將總結(jié)陳詞分作三個(gè)部分1闡述觀點(diǎn)。就好像說(shuō)我們有一個(gè)木桶，木桶上面有一個(gè)洞，我們要求要把這個(gè)木桶裝滿水，第一種做法就是我們對(duì)于漏洞視而不見(jiàn)，把水開(kāi)到最大，這樣子水桶水也可以裝滿，但是會(huì)漏掉許多水，而且漏洞越變?cè)酱?，漏掉水也越?lái)越多，就好像我們現(xiàn)在出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題一樣，讓我們換一種思路，我們說(shuō)磨刀不誤砍柴工，我們先把水桶的漏洞補(bǔ)上，然后水即使開(kāi)的很小水流的很慢，水桶還是會(huì)裝滿的，而且代價(jià)要小的多，所以說(shuō)——面包會(huì)有的，牛奶會(huì)有的，但是道德不是說(shuō)有就會(huì)有的！說(shuō)完對(duì)方的錯(cuò)誤，我想再次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)，我方堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)和平崛起，軟實(shí)力更重要。所以，仰望星空，腳踏實(shí)地是我方今天的基本觀點(diǎn)。二、以偏概全。如果人格不健全，那么何來(lái)道德之說(shuō)？教學(xué)能力低下也會(huì)制約師德水平的提高。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們講“能者多勞”，怎么不說(shuō)“德者多勞”呢？這說(shuō)明了在現(xiàn)在的知識(shí)型社會(huì)中，才能是更重要的。試問(wèn)：空談師德能解決高考問(wèn)題，解決就業(yè)問(wèn)題，解決人才短缺問(wèn)題嗎？綜上所述，我方認(rèn)為，師才比師德更重要，任何片面強(qiáng)調(diào)過(guò)分夸大師風(fēng)師德的作用和影響的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。師才才是教育最堅(jiān)固的基石。但是對(duì)方的發(fā)言始終糾纏有才無(wú)德和有德無(wú)才這兩種極端的情況。所以師才才是教育發(fā)展的推動(dòng)力。師才是教師必須先有的，如果有良好的師德，但在專業(yè)技能方面存在不足，則教育將無(wú)法傳道和解惑。如果天天賣舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。教育好比是一條河，知識(shí)是水，那么道德便是河堤，讓河水按照人類規(guī)定的方向流動(dòng)，以減少或者避免河流對(duì)人類的侵害。我方一二三辯從理論上的指揮性，現(xiàn)實(shí)上的應(yīng)用性雙管齊下，用專業(yè)技能的含義，判斷的標(biāo)準(zhǔn)多方面闡述了師德比師才更重要是絕對(duì)不可能的。第三，要尋找陽(yáng)光，心中首先就要充滿光明，每個(gè)人心中都有一個(gè)太陽(yáng)，關(guān)鍵是如何讓它發(fā)光，只有心中懷揣著遠(yuǎn)大理想，你才能以堅(jiān)定的步伐踏上追夢(mèng)的征途，披荊斬棘，風(fēng)雨兼程，披星戴月，直到有一天你實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，獲得成功，你可以驕傲的告訴從沒(méi)有做過(guò)將軍夢(mèng)的他們——我贏了，而你沒(méi)有；我贏了，是因?yàn)槲冶饶銖?qiáng)；我比你強(qiáng)，是因?yàn)槲腋冻龅谋饶愣?；我付出的比你多，是因?yàn)槲覉?jiān)持的比你久；你問(wèn)我為什么能堅(jiān)持這么久，我不知道；我只知道，我很想贏，很想贏，很想很想很想贏！—————————————————————————————————— 第二場(chǎng)半決賽 西班牙斗牛應(yīng)該被保留（反方四辯）維特根斯坦說(shuō)：世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和，我方剛才列舉了大量事實(shí)，對(duì)方辯友卻對(duì)此視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，這不禁讓我想起柯西比鄰斯的那句話：真理雖然稀少，卻總是供過(guò)于求！對(duì)方辯友在在剛才的辯論中犯了以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方口口聲聲強(qiáng)調(diào)牛的權(quán)利、強(qiáng)調(diào)尊重動(dòng)物生物、強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果我們不殺牛，不吃牛肉，把所有的豬欄、雞欄和牛欄全都打開(kāi)，我們自己不吃，把它們?nèi)挤艢w大自然，讓那些兇猛的獅子老虎把它們?nèi)缘?，等獅子老虎吃飽后再來(lái)攻擊人類，把人類重新趕回山洞中，這樣子就是尊重動(dòng)物生命，人和自然和諧相處了嗎？顯然不是，我方認(rèn)為：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，在大自然的食物鏈當(dāng)中，人和動(dòng)物不過(guò)都是其中的一環(huán)，因此人和動(dòng)物之間不存在所謂的殘忍不殘忍，當(dāng)人的權(quán)利和動(dòng)物的權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先考慮人的權(quán)利；第二，地方認(rèn)為斗牛精神就是死亡、殘忍和殺戮，我們說(shuō)這樣的理解是狹隘的，我們說(shuō)西班牙人贊美斗牛精神，贊美的不是死亡和殺戮，而是面對(duì)死亡威脅時(shí)的不退縮、不屈服和打不垮，這才是真正的斗牛士精神，這種精神不僅過(guò)去需要，而且在今天，在任何一個(gè)社會(huì)都是非常重要的；第三，對(duì)方剛才也提到了斗牛反映出勇敢的品質(zhì)，但是確認(rèn)為因?yàn)槠湫问降臍埧峋蛻?yīng)該完全取消，我們說(shuō)這種簡(jiǎn)單粗暴、一刀子切的態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的，我方認(rèn)為對(duì)于有積極內(nèi)涵的文化就應(yīng)該取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。一、總結(jié)陳詞的意義。舉個(gè)例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況：