【正文】 地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展49革命是歷史的火車(chē)頭50在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人民群眾是歷史劇中人，英雄人物是歷史的“劇作者”51人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)52一個(gè)完善的人，其本質(zhì)是理性、自由和意志53社會(huì)生活是復(fù)雜的,決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的54 生產(chǎn)資料所有制形式是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)55社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，有些是直接的，有些是間接的56在階級(jí)社會(huì)中一切社會(huì)意識(shí)形式都具有階級(jí)性57 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是指各種生產(chǎn)關(guān)系的總和58 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程59現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。97 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。92 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在誰(shuí)是第一性？誰(shuí)是第二性的問(wèn)題？93 事物是又動(dòng)又不動(dòng)。136人的活動(dòng)的目的能否實(shí)現(xiàn)，取決于人的動(dòng)機(jī)是否善良，意志是否堅(jiān)強(qiáng)。146 馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理。174意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心175 一切有用的認(rèn)識(shí)都是真理176 意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。沒(méi)上馬哲課之前，以為馬哲課是枯燥而乏味甚至是可有可無(wú)的課程，可是上課后才發(fā)現(xiàn)逃課 的人很少，這是為什么呢？我們學(xué)的一些基礎(chǔ)課如英語(yǔ)、高數(shù)等都是我們?nèi)蘸笞呱?社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)，而馬哲課又有什么用處呢？我在課程中找到了答案。我們所學(xué)的各門(mén)知識(shí)需要用哲學(xué)來(lái)系統(tǒng)化這樣在實(shí)際運(yùn)用時(shí)才能極大發(fā)揮其作用，哲學(xué)教給我們的是看問(wèn)題、分析問(wèn)題的方法和思維，科學(xué)是解決問(wèn)題的工具?？梢赃@樣說(shuō)，馬克思主義誕生于水與火的洗禮之中，誕生于馬克思及恩格斯的高尚品格之中，誕生于工人階級(jí)的偉大實(shí)踐中。讓我們?cè)趹?yīng)對(duì)困難，處理問(wèn)題等方面給予了諸多的建議和幫助。通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。人的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。141 假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。古希臘哲學(xué)家說(shuō)：沒(méi)有理性，眼睛就是最壞的見(jiàn)證人。86 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的。71 經(jīng)濟(jì)全球化既有其積極后果，也可能有其消極后果。31 沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。14 新出現(xiàn)的事物就是新生事物。6 哲學(xué)上講的物質(zhì)是看不見(jiàn)、摸不著的東西，跟“絕對(duì)精神”、“上帝”差不多。利潤(rùn)率是利潤(rùn)與全部預(yù)付資本的比例。并且勞動(dòng)力價(jià)值決定中還包含著歷史和道德的因素。資本的現(xiàn)象形態(tài)總是表現(xiàn)為一定的物，即表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣。金錢(qián)關(guān)系只是人與人關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一個(gè)部分，除經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外，社會(huì)關(guān)系還包括政治關(guān)系、思想關(guān)系等其它關(guān)系。人類(lèi)在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上脫離了動(dòng)物界，形成了人和人類(lèi)社會(huì)。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。11．社會(huì)規(guī)律是客觀的，因而它獨(dú)立于人的活動(dòng)之外。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展指的是在一個(gè)發(fā)展階段內(nèi)，比如在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段內(nèi)，通過(guò)科學(xué)技術(shù)和其他因素的作用，生產(chǎn)力可以跨越式地前進(jìn)，從而縮短時(shí)間周期，提高效率。但是，價(jià)值性并不是真理的根本屬性，真理的根本屬性是客觀性，真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)象包括真象和假象,真象是對(duì)事物本質(zhì)真實(shí)的反映,，不能深入的全面的反映事物，.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，二者都是對(duì)客觀這里的否定。錯(cuò)。第一章，不為堯存，不為桀亡正確。它認(rèn)為白馬不是馬，因?yàn)榘遵R與馬不是同一個(gè)層次的事物，所以不能說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)，它是一個(gè)典型的詭辯論觀點(diǎn)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)矛盾的一般性與特殊性的關(guān)系，矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。對(duì)。馬克思主義是一種學(xué)說(shuō)，也有歷史的局限性。錯(cuò)。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。2．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。人類(lèi)社會(huì)是由多種要素和矛盾所構(gòu)成的統(tǒng)一體。人是社會(huì)的自然前提表明沒(méi)有最低限度的人口，就不可能有人類(lèi)社會(huì)的存在，沒(méi)有人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，也談不上社會(huì)的歷史發(fā)展。(1)流動(dòng)資本是以原料、燃料、輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)力形式存在的生產(chǎn)資本。第二，剩余價(jià)值是相對(duì)于可變資本而言的，利潤(rùn)是相對(duì)于全部預(yù)付資本而言的。剩余價(jià)值率表示的是資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度，利潤(rùn)率表示的是預(yù)付總資本的增殖程度?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯。20 兩點(diǎn)論就是均衡論，重點(diǎn)論就是一點(diǎn)論。60社會(huì)是通過(guò)人的有目的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。98“有條件要上，沒(méi)有條件也要上”99 新事物就是新出現(xiàn)的事物100唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是否定之否定規(guī)律。94 人有多大膽地有多高產(chǎn)95識(shí)都必須經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐。163商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間決定的，因此生產(chǎn)一件商品所花費(fèi)的時(shí)間越多，它的價(jià)值就越大。147 馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯將黑格爾等辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。177 主體和客體就是主觀和客觀。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辨能力?？吹接腥苏f(shuō)“縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑 是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)有著它深刻的哲學(xué)思想和人文內(nèi)涵。之前上課的時(shí)候老師曾經(jīng)講過(guò)一些馬克思和恩格斯的生平，從中我們可以很明顯的看出馬克思及恩格斯的偉大人格和他們之間的深刻友誼?？傊还苁邱R克思主義哲學(xué)，還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)我們對(duì)在將來(lái)的生產(chǎn)生活中的影響很大。188第四篇：馬哲感受馬克思主義基本原理課程感受學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。158 人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。140 經(jīng)濟(jì)全球化給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的只有好處，決無(wú)不良影響。131 當(dāng)代資本主義社會(huì)的新變化，意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。85 真理的客觀性就是指真理就是客觀事物及其規(guī)律本身。70 剩余價(jià)值是資本家所有墊付資本的產(chǎn)物和增加值。30 認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，先實(shí)踐，然后才能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，因此，人的認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐活動(dòng)。13 割下來(lái)的手不再是手。5 物質(zhì)就是客觀存在的具體事物。第一，內(nèi)涵不同。第一，勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。3．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。我們說(shuō)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，并不意味著經(jīng)濟(jì)生活是社會(huì)生活的全部，也不意味著人人們之間只有經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更不意味著人與人的關(guān)系只能歸結(jié)為金錢(qián)關(guān)系。在由猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，