【正文】 房錢，曲意逢迎，吃了虧還要裝出高興的樣子。文中，我雖多次將林道靜與子君、愫芳等人加以比較。她的出走是在子君、愫芳、樹生基礎上境界的擴張，是一個知識女性對實現(xiàn)社會價值的訴求。之后，女性出走的藝術形象就不斷地出現(xiàn)在文學文本中。久而久之，演變成民族的劣根性，傳承，傳承，再傳承。他認為寫作當以最經濟的方式為好，撇去空洞虛浮的習氣，力求言之有物。鄧拓先生的《偉大的空話》一文，主要是站在文學寫作的角度上而言的。于是，才會有成千上萬的人對“偉大的空話”趨之若鶩，更樂此不疲地發(fā)揚光大?！赌壤分v述的就是一個女性出走的故事。林道靜就不同了，她是一個懷著革命浪漫精神的出走者，她對社會懷有一種責任感，對人生抱有堅定的理想信念。只有林道靜，奔走了一條理想的道路，實現(xiàn)了她所尋求的社會人生價值。：1956年一些作家針對當時存在的公式化概念化的問題和回避生活中重大矛盾的現(xiàn)象而提出的創(chuàng)作主張，他突破了只準歌頌不準暴露的禁區(qū)，直面生活的陰暗面，加強了文學創(chuàng)作，反映現(xiàn)實生活的廣度和深度。是個弱智，呆傻的侏儒。代表作有劉震云《塔鋪》《單位》《一地雞毛》，池莉《煩惱人生》《不談愛情》，方方《風景》，劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》。先鋒小說的創(chuàng)作特點、代表作家特點：重視“敘述”，關心 “形式”，即如何處理故事。人物綿密、細致的心理推進：以議論形式展示的對人物命運的思考，鋪張、繁復的長句式，構成了一種獨特的敘述語調。歸來者詩歌特點加深了對于歷史、人生的體驗深度。從身邊事物發(fā)現(xiàn)詩句。在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的我奶奶在三朝回門的時候跟轎夫余占鰲野合，從此懷了“我爹”。菊豆懷孕了，楊金山以為自己的努力終于有了收獲，高興得幾乎發(fā)狂。阿來《塵埃落定》老麥琪土司有兩個兒子，大少爺英武彪捍、聰明勇敢，被視為當然的土司繼承人；二少爺為天生愚鈍、憨癡冥魯。由于詩人對理想的執(zhí)著追求，對人民的忠誠，在詩作中表現(xiàn)了大無畏的堅定性與樂觀主義精神，所以不斷奏出了昂揚的旋律，鼓舞廣大人民感奮起來，推動歷史前進。在優(yōu)美的言辭、多變的句法中，令人清楚地感受到革命戰(zhàn)士富于進擊的磅礴氣勢。五、人物形象鮮明并富于特色。在藝術特色上，整部作品結構宏偉，情節(jié)曲折復雜，在處理人物形象時作者避免了簡單片面的處理，而是以細膩的筆觸伸入到主人公的內心世界中，真實地刻劃人物的心理，較為全面地把握了人物的多重側面，因而具有極強的藝術感染力。你認為十分成功的一部尋根小說是? 在你讀過的90年代以后的小說中有“尋根遺痕”嗎，試具體闡釋?！渡洁l(xiāng)巨變》具有濃郁的南國的地方特色，湖南山村清秀俊美的鄉(xiāng)風水色和當?shù)靥赜械娘L情民俗，賦予小說一種特殊的文化蘊涵，并創(chuàng)造出令讀者心馳神往的優(yōu)美意境?！房胺Q田漢的絕唱，他以詩的語言，詩的情調與詩的構思，而且作為一位熱情澎湃的浪漫詩人的卓越才華,因此也使該劇具有了濃郁的藝術特色。作家善于抓住沿江各處景物的特點，生動逼真地寫出了長江兩岸絢麗多姿的風光?！拔母铩逼陂g，他創(chuàng)作的《團泊洼的秋天》、《祝壽》、《秋歌》，懷有隱憂，深沉而悲慨。與幾個男人的復雜關系，想來都是命里注定。劉恒《伏羲伏羲》小地主楊金山年近50了還無兒無女，于是指望菊豆為他延續(xù)香火。白鹿象征著善和美、理想與幸福。追憶親友，拷問自我，無情的解剖自己的心理和行為。人物描寫形神兼?zhèn)??！堕L恨歌》的內涵都市的肖像：通過王琦瑤的一生寫上海。以蔣子龍小說《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》為代表，還包括張潔《沉重的翅膀》、李國文《花園街五號》、路遙《人生》等。有特定的“發(fā)表”和傳播方式，主要靠小圈子傳看、傳抄。他的口頭禪“就這么回事”，既表現(xiàn)了他革命意志嚴重衰退的性格特征，也表現(xiàn)了他看透一切，極端冷漠，不思進取的人生態(tài)度，不僅如此，他還有一套，似是而非的理論，以此來掩蓋和庇護自己的缺點和錯誤，是他心安理得的為自己的不負責辯解，另一方面他盡管冷漠，疲沓，但仍有幻想，常緬懷年輕時的熱情，流露出對現(xiàn)實的不滿，它向林震表白自己喜歡詩歌，小說甚至童話。：是伴隨1978年5月“真理標準大討論”而形成的一種文學類型，他突破了傷痕文學題材僅限于文革的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進”等政治運動，以文學的樣式對影響黨和人民歷史命運的政治運動，進行是非評判和深入思考。如果她多了遲疑和溫柔，失去的可能就是獨立的自我和自尊的人格。但是，引導林道靜走向出走這一步的還有社會革命這一重要因素。至此，我必須更正之前的結論了。而推動這種模式形成的正是這個民族的文化環(huán)境。那么，其鋒刃自然就指向了人、社會和民族自身的矛盾，對民族劣根性的批判就是其中重要的一部分。這中間難說有什么必然的聯(lián)系。這一點，作者在文中例舉了鄰家孩童的一例加以釋之。她們的出走在很大程度上是基于個人的，體現(xiàn)的是一種女性的自覺和獨立意識的蘇醒。然而，伴隨林道靜這種革命浪漫主義的還有一種簡單式的樂觀精神。如果走出文本，她們哪一個不是追求女性獨立、社會文明的引領者？哪一個沒有承擔著首當其沖的風險？無論是為自我亦是為革命，她們的出走都足夠壯烈，令我欽佩折服。王利發(fā)的悲劇是舊中國廣大市民生活命運的真實寫照。：傷痕、反思、改革、尋根、先鋒。趨于個體生命與生存環(huán)境所發(fā)生的沖撞和矛盾。稱為 “敘述圈套”，如《岡底斯的誘惑》《虛構》。頹敗之城的廢人，善良而無能。放棄典型情節(jié)的構思和人物性格的刻畫，多用印象的分析和聯(lián)想式的敘述。《白鹿原》主要人物、象征內涵《白鹿原》被稱為是“民族靈魂的秘史” 人物形象：白嘉軒：A、是農耕社會以血緣關系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。蘇童《米》講述了主人翁五龍擺脫饑餓貧困的人生歷程，伴著一個家族三代人的頹敗。從此天青神情恍惚不慎倒栽進盛滿水的水缸里，淹死了。二少爺回到官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會上，卻有大少爺那令人不寒而栗的陰毒的眼光。二是基本面貌。晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子樹立了一座豐碑。馬烽》：《百合花》、《靜靜的產院》）、《高高的白楊樹》《離不開你》7.《百合花》的成功主要在于作家在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭、軍民關系這類莊嚴主題時突破了當時流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風格，令人耳目一新。第四，在表現(xiàn)手法上，小說以傳統(tǒng)白描為主，又適當采用西方的心理透視法，可謂取中西文化融會之精華，這本身也表明民族化是不排斥學習世界先進文化的 第五章1．傷痕文學代表人物和作品《班主任》/劉心武《傷痕》/盧新華《靈與肉》/張賢亮《爬滿青藤的木屋》/古華《思念你，樺林！》襲巧明《飄逝的花頭巾》/陳建功《被愛情遺忘的角落》/張弦《本次列車終點》/王安憶 《我是誰》/宗璞反思文學茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘》 王蒙寫作《蝴蝶》等是其中的代表作。正月》(賈平凹)3．《春之聲》《海的夢》4． 意識流手法在王蒙小說中的應用是屬于現(xiàn)實主義對于現(xiàn)代主義技巧的吸收 便于刻畫人物、敘事、結構文章以及各種比較典型的想《春之聲》，就是通過意識流手法，以一個人的側面來反映整個社會，同時王蒙小說中長長涉及一個命題，及個人理想與社會現(xiàn)實之間的沖突（比如《組織部新來的年輕人》，不是意識流小說，后期的帶意識流手法的《海的夢》），意識流也是作為變現(xiàn)這一沖突的手法來應用的也就是說，王蒙對意識流的應用是在方法、技術層面的，而非涉及現(xiàn)代主義內核的，是現(xiàn)實主義的自我否定、完善6．陳奐生的性格特征主要體現(xiàn)為：善良與軟弱，淳樸與無知，憨直與愚昧，誠實與輕信，追求生活的韌性與容易滿足的淺薄，以及講究