【正文】 來(lái)互相饋贈(zèng)。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。家在海南的小鄭說(shuō)，從小過(guò)端午，家里總會(huì)四處彌漫艾草香味。端午節(jié)前一天，出嫁的女兒就要回娘家“送端午”了。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。點(diǎn)評(píng)：小作者詳細(xì)介紹了天門農(nóng)村過(guò)端午節(jié)的一些風(fēng)俗。第四篇：端午節(jié)習(xí)俗端午節(jié)習(xí)俗湖北省天門市第一小學(xué)四（7）班劉鼎儀聽奶奶講，在我的老家——天門農(nóng)村，人們世世代代都很重視端午節(jié)。海島先人，端午時(shí)節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競(jìng)渡??歷史就從一個(gè)個(gè)古色端午，時(shí)光交錯(cuò)著流淌到了今朝。﹝湖南省﹞攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。﹝山西省﹞解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對(duì)擲，聚觀者數(shù)萬(wàn)。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。剛扎上的時(shí)候，色彩很鮮艷。家鄉(xiāng)的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉(xiāng)是用黏小米做的；外地多數(shù)用葦子葉做，云南等少數(shù)民族地區(qū)還用竹筒做，我們家鄉(xiāng)除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個(gè)粽子對(duì)著捆在一起，其他地方少見。男孩戴大鋤刃,女孩戴心型的荷包。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。﹝江西省﹞ 建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。﹝陜西省﹞興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡，稱之“踏石”。敲鑼打鼓，街游行。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競(jìng)渡。媽媽早早的在家門口懸掛艾草，晚上，燒了一大鍋的艾草水，就著艾草，洗洗身子，說(shuō)是這樣，可以驅(qū)魔避邪，強(qiáng)身健體。年輕的夫妻帶上粽子、油條、蝦散、鱔魚、咸蛋等回娘家孝敬父母，父母好好地款待他們，等送他們回家時(shí)還會(huì)給一些喜錢，這就是回禮，也算是禮尚往來(lái)吧。懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。所以，到了端午節(jié)，人們只能買一些粽子和油條來(lái)解解饞，再也沒(méi)有以前全家人一起包粽子的那種歡樂(lè)氣氛，很多習(xí)俗也漸漸地淡忘了。海島上的一年，就在粽子飄香、龍舟競(jìng)渡、龍水嬉戲中，進(jìn)入了漫漫長(zhǎng)夏。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內(nèi)，仍有兩個(gè)石階疊架著兩條鮮艷、修長(zhǎng)、昂揚(yáng)的龍舟。五月十五又稱“大端陽(yáng)”，食粽、飲蒲酒，例同端午。南京端午