【正文】 自問(wèn)一輩子，因?yàn)槿松畲蟮睦Щ髞?lái)自我們自身。 u C 粲 c224。 中國(guó)加入互聯(lián)網(wǎng)后，創(chuàng)生于海外的文學(xué)網(wǎng)站“新語(yǔ)絲”、“橄欖樹(shù)”等迅速挺進(jìn)中國(guó)本土，促使我國(guó)的文學(xué)網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。 1 “無(wú)理者，不講道理也”含義是什么 ? 1 人們將分?jǐn)?shù)化為十進(jìn)位小數(shù)后，發(fā)現(xiàn)了兩種情況： 一種是 ；另一種是 。零的原型是什么？是“一無(wú)所有”還是“四大皆空”？ 零和自然數(shù)以及帶負(fù)號(hào)的自然數(shù)統(tǒng)稱(chēng)為整數(shù)。 [要求 ](1)以“ 檀香山神店谷紀(jì)念陵園”為語(yǔ)段的開(kāi)頭。 4．下面各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( ) A． 雖然浩如煙海的北京圖書(shū)館里藏書(shū)所包含的信息極多，但仍是有限的，而圓周率卻包含著無(wú)限的信息，怎能不令人驚嘆！ B． 圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無(wú)窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震憾。） 棲 ． (qī)居 嚙 ． 齒（ ni226。 B．從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開(kāi)”，發(fā)展到復(fù)平面上的“ 烘云托月 ． ． ． ． ”，無(wú)論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。 (2)按照下面的提示，在文段的最后補(bǔ)寫(xiě)一句話(huà)，不超過(guò) 13 個(gè)字。首先，零代表“無(wú)”，沒(méi)有“無(wú)”何來(lái)“有”？因此零是一切數(shù)之基礎(chǔ)。想想看！北京圖書(shū)館里浩如煙海的藏書(shū)所包含的信息雖然極多，但仍是有限的，而圓周 率卻包含著無(wú)限的信息，怎能不令人驚嘆！數(shù)學(xué)家將像圓周率那樣無(wú)法用整數(shù)或分?jǐn)?shù)表示的數(shù)秒為“無(wú)理數(shù)”，無(wú)理者，不講道理也！不知道為什么圓周率背了這么個(gè)惡名？我曾寫(xiě)過(guò)一首題為《圓周率》的小詩(shī)為之抱屈，不妨引其中最后一段以博讀者一粲： ?? 像一篇讀不完的長(zhǎng)詩(shī) 既不循環(huán) 也不枯竭 無(wú)窮無(wú)盡 永葆常新 數(shù)學(xué)家稱(chēng)之為無(wú)理數(shù) 詩(shī)人贊之為有情人 道是無(wú)理卻有情 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡 此率綿綿無(wú)絕期 1 第一自然段 文中說(shuō)“零是數(shù)學(xué)史上的一大發(fā)明，其意義非同小可”，請(qǐng)歸納“零”的意義： ① ② ③ 1 文中一首詩(shī)中”天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 此率綿綿無(wú)絕期”是化用了 朝詩(shī)人 的 里面的句。事實(shí)上，在互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)起云涌的今天，已經(jīng)浮出歷史地表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“在場(chǎng)確證”正在舒緩這種“命名焦慮”。 21．用自己的話(huà)給“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”作個(gè)界定。 十：你是耶穌的化身 /世人遇到你，都會(huì)增加一份虔誠(chéng) /你無(wú)限延伸于東西南北 /行人為你守侯、為你徘徊 高擎五環(huán)旗，我們激情滿(mǎn)懷。 18． 前期（ 2021年前），熱情高，重?cái)?shù)量； 現(xiàn)階段（ 2021年后），趨理性，質(zhì)量提升 19．科技 人文 20．參考角度：避免文學(xué)藝術(shù)價(jià) 值的喪失；避免生命意義（人類(lèi)價(jià)值觀(guān)）被工具理性所取代；避免文學(xué)的審美意義降格。 (2)沒(méi)有必要加以干預(yù)。自誕生之日起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就面臨科技與人文的宿命式追問(wèn)：在它所憑附