【正文】 事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事，讀后感《《游褒禪山記》讀后感》。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險遙遠、人們很少到達的地方。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。這里又一轉(zhuǎn)。要到“險遠”的地方見識那些“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時需要有火光照明一樣。只要生命不止，就奮斗不息；只要沒有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因為“盡志可以無悔”。我十分認同。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？人生正如一條曲線，轉(zhuǎn)折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順，然而，卻時常事與愿違，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。作者因此想到古代的學(xué)者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務(wù)求深入的結(jié)果?！坝兄九c力，而又不隨以??；至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也”。王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠無悔第三篇：《游褒禪山記》讀后感《游褒禪山記》讀后感王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物質(zhì)條件)“三個條件”及其相互關(guān)系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟矗钏忌魅?，《游褒禪山記》讀后感。這兩點講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行了觀察，往往有心得，是因為他們思考問題很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長，來到的人就少。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。如當時長城就有這么高的榮譽，孟姜女還敢把長城“哭倒”八百里?成與敗不是我們個人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認出了廬山真面目，才好一步一個腳印地往山上攀登，最終達到山巒的頂峰，覽盡無限風(fēng)光！現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。志向，是人生的航標，是夜空中的明燈，更是人前進的動力。這段文字和上面的記游文字相得益彰，和它在語言上的運用得好是分不開的?！胺蛞囊越?，則游者眾；險以遠，則至者少”。雖然作者沒有具體描寫它怎樣奇，然而這卻深深地吸引了讀者。但是，奮斗并不都一定成功。而王安石提出的