【正文】 的發(fā)展，北京已經(jīng)越來越四不像：不像“世界 著名古都”，不像“現(xiàn)代國際大都市”，不像“宜居城市”，不像“帝王之城”。密集的地鐵網(wǎng)，密集的地鐵網(wǎng)，但是還是不能滿足需要繼續(xù)大力發(fā)展以 地鐵公交為主的公共 交通。這些或者人造水系，或者天然水系，都被北京的高樓大廈孤立的分 割在城市的各個角落，守護(hù)著屬于自己的那份寧靜與恬然。野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。不同宗教之間相濡相融，互不排斥，寺廟綠地鑲嵌其中，寄予其生機(jī)與活力。廣場的類型有市政廣場、商業(yè)廣場、站場廣場、文化廣場、體育廣場和綜合性廣場。5月17日上午考察揭陽市，首先來到黃岐山森林公園，黃岐山位于揭陽市區(qū)北4公里，黃岐山是揭陽歷史文化名城的一個象征，山上有九庵十八巖，山顛有歧山塔，山中有月容墓、侶云寺、臥云洞等名勝古跡，有“海濱鄒魯”摩崖石刻等二十余處。壇祠》載，城隍廟在城東解元坊，深二十六丈，廣八丈。不失為一座潮州民居建筑的博物館。廈門市政中心坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國家權(quán)力，參政議政的中心，也是進(jìn)行國際交往與友好活動的場所，同時也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。五、實習(xí)總結(jié)與收獲經(jīng)過為期一周的人文地理的實習(xí)，使我們?nèi)嬲J(rèn)識閩南文化區(qū)的各種人文要素。分南、北兩種方言。北川羌族本土歷史悠久，文化發(fā)展水準(zhǔn)較高。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。肉食方面，主要肉食為豬，山羊，雞牦牛，黃牛等。羌族男子的頭巾，頭帕多為黑白兩種顏色，婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。羌族人實行火葬。晚會雖然結(jié)束了，但是大家的歡樂沒有停止，大家的記憶和體會將會成為珍貴的財富，伴隨我們一生。由于大量的重復(fù)和尺度變換而形成的韻律，從而產(chǎn)生了視覺上的震撼力。多數(shù)羌寨的中心建筑是碉樓，有單碉、雙碉、四角碉等多種形式。災(zāi)后羌族文化景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)集群由供貨商、銷售商、游客、管理機(jī)構(gòu)、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)等組成，是一條完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，是羌族文化重建的重要方式；三是要進(jìn)行生態(tài)性重建，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，將文化發(fā)展和生態(tài)恢復(fù)進(jìn)行同步建設(shè)，四是要發(fā)展性重建，要積極鼓勵和促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的多樣化發(fā)展，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化資源優(yōu)勢，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與教育、科技、信息、體育、旅游、休閑等領(lǐng)域的聯(lián)動發(fā)展。廣濟(jì)橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開啟式大橋，是中國四大名橋之一。汕頭中山公園是汕頭市現(xiàn)存建園歷史最早、規(guī)模最大的綜合性公園。但牌坊過密，造成其價值跌落。晚上主要是在中山街進(jìn)行廈門中山商業(yè)中心商業(yè)調(diào)查，我們小組里又細(xì)分了3個小組對不同類型的店進(jìn)行調(diào)查，主要調(diào)查內(nèi)容包括店名、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、經(jīng)營范圍、種類、級別、商業(yè)面積、商品種類與檔次、客流與結(jié)構(gòu)以及經(jīng)營情況。在湄洲島期間考察了鵝尾神石園、媽祖老廟、媽祖文化公園。通過調(diào)查明白了，城市交通如同人體的血脈一樣的關(guān)系，就如同血脈在人體中沒有處于正確的位置，就會產(chǎn)生各種各樣的問題。一館：范長江紀(jì)念館；一廊：長江文化長廊；兩街：長江街和商貿(mào)街；一市：農(nóng)產(chǎn)品集散市場；八大板塊：特種水產(chǎn)、設(shè)施蔬菜、彩色農(nóng)業(yè)、林果示范、花卉苗木、濕地農(nóng)業(yè)、觀光旅游、加工與居民集居。（2）糧油高產(chǎn)示范區(qū)：以尹家井為中心，建設(shè)糧油高產(chǎn)示范區(qū)，展示糧油高產(chǎn)品種和栽培技術(shù)；發(fā)展彩色農(nóng)業(yè)，示范栽培彩色玉米、彩色紅薯、彩色蔬菜等特色農(nóng)作物品種，滿足城鎮(zhèn)居民中高檔需求。農(nóng)民增收入渠道拓寬、收入增加明顯。其中：名特優(yōu)產(chǎn)量達(dá)8582噸。三、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突出2005年以來，田家鎮(zhèn)政府規(guī)劃內(nèi)高線沿線四方、雙橋、正子等村為蛋雞養(yǎng)殖重點村，經(jīng)過3年的發(fā)展，目前該片區(qū)養(yǎng)殖戶已有36戶，年上欄20萬只，年產(chǎn)鮮雞蛋750噸，其中萬只雞以上大戶4戶，年銷售收入450萬元。沿范長江故居西邊的小青龍河右岸向北建設(shè)一條長江文化長廊，與范長江紀(jì)念館呼應(yīng)配套。交通條件優(yōu)越：田家鎮(zhèn)距內(nèi)江城區(qū)12公里,過境公路縱橫交錯，、成渝高速公路、321國道和內(nèi)遂高速公路內(nèi)江站點附近和成都、重慶兩大城市之間，距成都186公里，離重慶184公里。但根據(jù)調(diào)研情況來看，湄洲島的旅游開發(fā)并不成功，媽祖文化獨特卻單一，岸線開發(fā)力度不大且配套設(shè)施不完善，閑置樓房多。其中五個為展園島嶼，四個小島為生態(tài)景觀島。中央公園內(nèi)有白鷺女神雕塑，西公園內(nèi)有回歸石、生肖石柱、音樂噴泉廣場和音樂露天廣場。樹木、塔較少。廣場前段是人民活動、集會的場所，后段則是休閑空間。孔雀頭麒麟身的吉祥物別有特色。羌族文化的災(zāi)后重建應(yīng)該多方面著手，全面搶修恢復(fù)。所以木樓也是羌寨常見的建筑。是古代羌族人民用來防御入侵，存儲糧食和柴草的建筑。我們的實習(xí)隊伍在石椅羌寨有幸和羌族人民齊聚一堂，進(jìn)行了一次其樂融融的篝火晚會。羌族人民一家結(jié)婚百家喜。按照風(fēng)俗，羌族漂亮的姑娘們?yōu)槲覀兠课煌瑢W(xué)系上象征保佑平安的紅絲帶，由羌寨的小伙子為大家斟上進(jìn)寨酒，每個人必須喝完進(jìn)寨酒才能進(jìn)入寨子。普遍吸食自產(chǎn)的蘭花煙。更是當(dāng)?shù)厍甲迦罕娦哪恐兄粮邿o上的圣物，是神靈的化身，是各種神靈駐足人間的居所。進(jìn)行了爭取民主自由獨立的斗爭。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。其中五個為展園島嶼，四個小島為生態(tài)景觀島。馬鑾灣沙灘潔白細(xì)軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍(lán)清澈風(fēng)平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。寺中有木棉樹，雙峰竹。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設(shè)復(fù)圣顏子、宗圣曾子，右設(shè)述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。人民廣場的設(shè)計和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(qū)(大型集會用)、下沉廣場(包括露天舞臺)、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運動區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車場)等八個區(qū)域。白花尖大廟，分三進(jìn)，一天井，第二進(jìn)是拜亭，第三進(jìn)是主殿。伊斯蘭教在唐武德（618626年）傳入泉州，現(xiàn)有清真寺2座，信徒大概500多人。地理野外實習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類社會的實踐過程。 54′，年降水量 600 多 毫米，年平均氣溫 10— 12 攝氏度，屬于典型的 暖溫帶、半濕潤大陸性 季風(fēng)氣候。但是從通行的狀況 來看，北京的立交橋并不算十美觀，但讓人眩暈的北京立交橋(美觀，但讓人眩暈的北京立交橋(上、下)分通暢。國家大劇院被 稱為”漂浮在碧波中的水晶球”，但是這個與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格極不和諧的建筑 橫亙在南北中軸線旁，缺乏文化銜接，割裂了傳統(tǒng)與未來。我的很多同學(xué)與我有同樣的感受，為什么會這樣?因為什剎海地 區(qū)和頤和園公園是老北京遺留下來的古老建筑，而除了這些，北京留給我們的只 有鋼架建筑和仿古建筑，讓人看了除了厭倦就是乏味。即使在最后一班公交和地鐵上，也不能讓你放下一天沉重 的負(fù)擔(dān)好好享受須臾的輕松。完善交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改建不利于通行的道路、立交橋等，還北京一 個通暢流淌的“血管”。當(dāng)然，所剩余的北京“湖群”是幸運的，因為他們躲過了建 國以來對于生態(tài)環(huán)境的浩劫，躲過了經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展下對于北京水域所造成的破 壞，可惜的是，波光粼粼的太平湖，具有深厚歷史內(nèi)涵的護(hù)城河已經(jīng)消失在人們 的視野中，只能在唯美的照片中尋找屬于哪個年代殘存的記憶。、生活教學(xué)之中。韓文公祠位于城區(qū)東面的韓江東岸。而時代廣場卻不時代，主要功能是乘涼乘風(fēng)，廣場以草地為主，硬化空間少。采用中軸線布局，高臺基殿堂式結(jié)構(gòu)。大殿四壁僅作防護(hù)作用，不承受屋頂?shù)膲毫?，防震性很好，廟頂為懸山頂，七架梁與金柱之間用三升斗拱墊架，大殿之間連接，梅花金柱，廟內(nèi)棟梁間的裝飾，其雕刻刀法簡潔明快，渾雄遒健。大雄寶殿為5開間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。會展中心前面有大型廣場，方便大型晚會、剪彩等的進(jìn)行和大型機(jī)械的進(jìn)入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。通過對閩南文化宗教的考察，使我們更清晰的認(rèn)識到閩南文化區(qū)的文化底蘊(yùn)。我國南北朝時“后秦”（公元384—417年），是由羌族姚氏建立的第一個地方政權(quán)。羌族人民對羊的崇拜源自于他們的生活環(huán)境和生活習(xí)慣。祭山會同時也是進(jìn)行“冠禮”的重要儀式，為年滿十六周歲的男青年舉行一種標(biāo)志成年步入社會的成人儀式。咂酒是羌族各種禮俗中不可或缺的媒介物，是一種具有禮儀規(guī)范的載體，其禮儀性功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了咂酒作為飲品的實用功能。其中挑花和刺繡，是羌族婦女的拿手好戲。根據(jù)羌族人民生活習(xí)慣，可以分為酒歌、山歌、情歌、勞動歌等等。因此羌寨多位于河谷灘地與山坡交接的坡腳和山間臺地與坡地交接的邊緣。羌寨住屋門窗都很小，臨近地面房間的門窗只是個很小的洞口、以便通風(fēng)換氣，大面的實墻和隱蔽的出入口設(shè)置使住屋顯得十分封閉。由于安居地處在漢藏兩大民族聚居的交界區(qū)域。經(jīng)過本次實習(xí)，不僅開闊了眼界，增長了見識，還鞏固了所學(xué)的人文地理，旅游地理的相關(guān)知識，也領(lǐng)略了大自然和歷史文化的偉大而神奇的力量。白花尖大廟，分三進(jìn)，一天井，第二進(jìn)是拜亭，第三進(jìn)是主殿。人民廣場的設(shè)計和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(qū)(大型集會用)、下沉廣場(包括露天舞臺)、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運動區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車場)等八個區(qū)域。后殿重建于1989年，內(nèi)供佛道諸神。廈門會展中心位于環(huán)島東路，坐東朝西，附近有廈門機(jī)場，可達(dá)性好。湄洲媽祖祖廟是祭祀規(guī)格最高的媽祖宮廟。關(guān)鍵字：田家鎮(zhèn) 范長江 現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 中華沙鰍實習(xí)目的：了解長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的發(fā)展地理區(qū)位、經(jīng)營模式等。兩條輔道3米寬，分別在小青龍河兩邊，連接各生產(chǎn)片塊和民居。（6）加工與居民集居區(qū)：依托兩街（長江街、居民街）兩線（小青龍河南北兩條輔道）建設(shè)農(nóng)民集聚區(qū)，使散居園區(qū)壩區(qū)、丘區(qū)的農(nóng)民移居街區(qū)相對集中居住，進(jìn)一步改善農(nóng)民居住環(huán)境條件。發(fā)展田家鎮(zhèn)川中丘長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光示范園區(qū)泥鰍、白烏鱧、黃鱔養(yǎng)殖，面積500畝，產(chǎn)量80噸，產(chǎn)值160萬元。發(fā)展大治鄉(xiāng)土主村仿野生養(yǎng)殖甲魚，面積300畝，年產(chǎn)甲魚22噸，實現(xiàn)產(chǎn)值640萬元。休閑觀光規(guī)劃：一河一庫、兩線一山。渠系與蓄水池規(guī)劃：依照具體地形，平壩區(qū)以渠系自流排灌為主，丘區(qū)以蓄水池蓄水噴灌、滴灌和人工輔助灌溉為主，建設(shè)比較完善的生產(chǎn)用水排灌渠系和大中小型結(jié)合的蓄水池，保證園區(qū)大面積生產(chǎn)用水。全鎮(zhèn)總戶數(shù)9510戶，總?cè)丝?0080人，勞動力16981人，耕地面積21791畝，其中田13350畝。媽祖文化公園，位于廟島東北部，公園主體是媽祖廟顯應(yīng)宮，是我國北方最早的也是最著名的媽祖廟，長島漁民祖祖輩輩敬稱“海神娘娘”廟。會展中心前面有大型廣場，方便大型晚會、剪彩等的進(jìn)行和大型機(jī)械的進(jìn)入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。宮內(nèi)保存大量珍貴的石雕、木雕、彩繪藝術(shù)品，體現(xiàn)了閩南匠師精湛的工藝水平。氣勢磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚悅耳的背景音樂，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場增充滿了現(xiàn)代感。下午和晚上以公園和廣場為線索參觀了汕頭人民廣場、濱海公園、時代廣場、中山公園和潮州人民廣場。實習(xí)區(qū)主要有潮汕實習(xí)區(qū)、廈門實習(xí)區(qū)、湄洲灣實習(xí)區(qū)和泉州專題調(diào)研實習(xí)區(qū)。隨著時代的發(fā)展，羌寨的建筑風(fēng)格和聚落特點也反映出來現(xiàn)代的元素，體現(xiàn)了多民族融合的特點。在無法有效采暖、維持適宜溫度的時期，建造房舍時對氣候特點的考慮，采取保溫措施可以很大程度地改善村寨內(nèi)的小氣候，提高生存環(huán)境質(zhì)量。河流和水源對群落的影響極為深遠(yuǎn)。羌族民間舞蹈多和民俗活動相結(jié)合，一般無樂器伴奏，舞者邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協(xié)調(diào)表演。禮儀習(xí)俗 羌族有敬老、好客、冠禮、尚武等良好的傳統(tǒng)禮俗?！庇纱丝芍肋凭圃谇甲迦松钪械闹匾?。故唐稱羌人為“白狗羌”或“吊狗羌”。當(dāng)時的羌人認(rèn)為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護(hù)自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最