【正文】 的發(fā)展，北京已經(jīng)越來越四不像：不像“世界 著名古都”，不像“現(xiàn)代國際大都市”，不像“宜居城市”，不像“帝王之城”。密集的地鐵網(wǎng)，密集的地鐵網(wǎng)，但是還是不能滿足需要繼續(xù)大力發(fā)展以 地鐵公交為主的公共 交通。這些或者人造水系，或者天然水系，都被北京的高樓大廈孤立的分 割在城市的各個(gè)角落，守護(hù)著屬于自己的那份寧靜與恬然。野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實(shí)習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。不同宗教之間相濡相融，互不排斥，寺廟綠地鑲嵌其中，寄予其生機(jī)與活力。廣場的類型有市政廣場、商業(yè)廣場、站場廣場、文化廣場、體育廣場和綜合性廣場。5月17日上午考察揭陽市，首先來到黃岐山森林公園，黃岐山位于揭陽市區(qū)北4公里，黃岐山是揭陽歷史文化名城的一個(gè)象征，山上有九庵十八巖，山顛有歧山塔，山中有月容墓、侶云寺、臥云洞等名勝古跡，有“海濱鄒魯”摩崖石刻等二十余處。壇祠》載，城隍廟在城東解元坊，深二十六丈，廣八丈。不失為一座潮州民居建筑的博物館。廈門市政中心坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國家權(quán)力，參政議政的中心，也是進(jìn)行國際交往與友好活動(dòng)的場所，同時(shí)也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。五、實(shí)習(xí)總結(jié)與收獲經(jīng)過為期一周的人文地理的實(shí)習(xí)，使我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)閩南文化區(qū)的各種人文要素。分南、北兩種方言。北川羌族本土歷史悠久，文化發(fā)展水準(zhǔn)較高。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。肉食方面，主要肉食為豬，山羊，雞牦牛，黃牛等。羌族男子的頭巾，頭帕多為黑白兩種顏色，婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。羌族人實(shí)行火葬。晚會(huì)雖然結(jié)束了，但是大家的歡樂沒有停止，大家的記憶和體會(huì)將會(huì)成為珍貴的財(cái)富，伴隨我們一生。由于大量的重復(fù)和尺度變換而形成的韻律，從而產(chǎn)生了視覺上的震撼力。多數(shù)羌寨的中心建筑是碉樓，有單碉、雙碉、四角碉等多種形式。災(zāi)后羌族文化景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)集群由供貨商、銷售商、游客、管理機(jī)構(gòu)、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)等組成，是一條完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，是羌族文化重建的重要方式；三是要進(jìn)行生態(tài)性重建，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，將文化發(fā)展和生態(tài)恢復(fù)進(jìn)行同步建設(shè)，四是要發(fā)展性重建，要積極鼓勵(lì)和促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的多樣化發(fā)展，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化資源優(yōu)勢，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與教育、科技、信息、體育、旅游、休閑等領(lǐng)域的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。廣濟(jì)橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開啟式大橋，是中國四大名橋之一。汕頭中山公園是汕頭市現(xiàn)存建園歷史最早、規(guī)模最大的綜合性公園。但牌坊過密，造成其價(jià)值跌落。晚上主要是在中山街進(jìn)行廈門中山商業(yè)中心商業(yè)調(diào)查，我們小組里又細(xì)分了3個(gè)小組對(duì)不同類型的店進(jìn)行調(diào)查，主要調(diào)查內(nèi)容包括店名、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、經(jīng)營范圍、種類、級(jí)別、商業(yè)面積、商品種類與檔次、客流與結(jié)構(gòu)以及經(jīng)營情況。在湄洲島期間考察了鵝尾神石園、媽祖老廟、媽祖文化公園。通過調(diào)查明白了，城市交通如同人體的血脈一樣的關(guān)系，就如同血脈在人體中沒有處于正確的位置，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問題。一館：范長江紀(jì)念館；一廊：長江文化長廊；兩街：長江街和商貿(mào)街；一市：農(nóng)產(chǎn)品集散市場；八大板塊：特種水產(chǎn)、設(shè)施蔬菜、彩色農(nóng)業(yè)、林果示范、花卉苗木、濕地農(nóng)業(yè)、觀光旅游、加工與居民集居。（2）糧油高產(chǎn)示范區(qū)：以尹家井為中心，建設(shè)糧油高產(chǎn)示范區(qū)，展示糧油高產(chǎn)品種和栽培技術(shù)；發(fā)展彩色農(nóng)業(yè)，示范栽培彩色玉米、彩色紅薯、彩色蔬菜等特色農(nóng)作物品種，滿足城鎮(zhèn)居民中高檔需求。農(nóng)民增收入渠道拓寬、收入增加明顯。其中：名特優(yōu)產(chǎn)量達(dá)8582噸。三、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突出2005年以來，田家鎮(zhèn)政府規(guī)劃內(nèi)高線沿線四方、雙橋、正子等村為蛋雞養(yǎng)殖重點(diǎn)村，經(jīng)過3年的發(fā)展，目前該片區(qū)養(yǎng)殖戶已有36戶，年上欄20萬只，年產(chǎn)鮮雞蛋750噸，其中萬只雞以上大戶4戶，年銷售收入450萬元。沿范長江故居西邊的小青龍河右岸向北建設(shè)一條長江文化長廊，與范長江紀(jì)念館呼應(yīng)配套。交通條件優(yōu)越：田家鎮(zhèn)距內(nèi)江城區(qū)12公里,過境公路縱橫交錯(cuò)，、成渝高速公路、321國道和內(nèi)遂高速公路內(nèi)江站點(diǎn)附近和成都、重慶兩大城市之間，距成都186公里，離重慶184公里。但根據(jù)調(diào)研情況來看，湄洲島的旅游開發(fā)并不成功，媽祖文化獨(dú)特卻單一，岸線開發(fā)力度不大且配套設(shè)施不完善，閑置樓房多。其中五個(gè)為展園島嶼，四個(gè)小島為生態(tài)景觀島。中央公園內(nèi)有白鷺女神雕塑，西公園內(nèi)有回歸石、生肖石柱、音樂噴泉廣場和音樂露天廣場。樹木、塔較少。廣場前段是人民活動(dòng)、集會(huì)的場所，后段則是休閑空間?？兹割^麒麟身的吉祥物別有特色。羌族文化的災(zāi)后重建應(yīng)該多方面著手，全面搶修恢復(fù)。所以木樓也是羌寨常見的建筑。是古代羌族人民用來防御入侵，存儲(chǔ)糧食和柴草的建筑。我們的實(shí)習(xí)隊(duì)伍在石椅羌寨有幸和羌族人民齊聚一堂，進(jìn)行了一次其樂融融的篝火晚會(huì)。羌族人民一家結(jié)婚百家喜。按照風(fēng)俗，羌族漂亮的姑娘們?yōu)槲覀兠课煌瑢W(xué)系上象征保佑平安的紅絲帶，由羌寨的小伙子為大家斟上進(jìn)寨酒，每個(gè)人必須喝完進(jìn)寨酒才能進(jìn)入寨子。普遍吸食自產(chǎn)的蘭花煙。更是當(dāng)?shù)厍甲迦罕娦哪恐兄粮邿o上的圣物，是神靈的化身，是各種神靈駐足人間的居所。進(jìn)行了爭取民主自由獨(dú)立的斗爭。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。其中五個(gè)為展園島嶼，四個(gè)小島為生態(tài)景觀島。馬鑾灣沙灘潔白細(xì)軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍(lán)清澈風(fēng)平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。寺中有木棉樹，雙峰竹。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設(shè)復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子，右設(shè)述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。人民廣場的設(shè)計(jì)和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(qū)(大型集會(huì)用)、下沉廣場(包括露天舞臺(tái))、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車場)等八個(gè)區(qū)域。白花尖大廟，分三進(jìn)，一天井，第二進(jìn)是拜亭，第三進(jìn)是主殿。伊斯蘭教在唐武德（618626年）傳入泉州，現(xiàn)有清真寺2座，信徒大概500多人。地理野外實(shí)習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類社會(huì)的實(shí)踐過程。 54′，年降水量 600 多 毫米，年平均氣溫 10— 12 攝氏度，屬于典型的 暖溫帶、半濕潤大陸性 季風(fēng)氣候。但是從通行的狀況 來看，北京的立交橋并不算十美觀，但讓人眩暈的北京立交橋(美觀，但讓人眩暈的北京立交橋(上、下)分通暢。國家大劇院被 稱為”漂浮在碧波中的水晶球”，但是這個(gè)與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格極不和諧的建筑 橫亙?cè)谀媳敝休S線旁，缺乏文化銜接，割裂了傳統(tǒng)與未來。我的很多同學(xué)與我有同樣的感受，為什么會(huì)這樣?因?yàn)槭矂x海地 區(qū)和頤和園公園是老北京遺留下來的古老建筑，而除了這些，北京留給我們的只 有鋼架建筑和仿古建筑，讓人看了除了厭倦就是乏味。即使在最后一班公交和地鐵上，也不能讓你放下一天沉重 的負(fù)擔(dān)好好享受須臾的輕松。完善交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改建不利于通行的道路、立交橋等，還北京一 個(gè)通暢流淌的“血管”。當(dāng)然，所剩余的北京“湖群”是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兌氵^了建 國以來對(duì)于生態(tài)環(huán)境的浩劫，躲過了經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展下對(duì)于北京水域所造成的破 壞，可惜的是，波光粼粼的太平湖，具有深厚歷史內(nèi)涵的護(hù)城河已經(jīng)消失在人們 的視野中，只能在唯美的照片中尋找屬于哪個(gè)年代殘存的記憶。、生活教學(xué)之中。韓文公祠位于城區(qū)東面的韓江東岸。而時(shí)代廣場卻不時(shí)代，主要功能是乘涼乘風(fēng)，廣場以草地為主，硬化空間少。采用中軸線布局，高臺(tái)基殿堂式結(jié)構(gòu)。大殿四壁僅作防護(hù)作用，不承受屋頂?shù)膲毫?，防震性很好，廟頂為懸山頂，七架梁與金柱之間用三升斗拱墊架，大殿之間連接，梅花金柱，廟內(nèi)棟梁間的裝飾，其雕刻刀法簡潔明快，渾雄遒健。大雄寶殿為5開間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。會(huì)展中心前面有大型廣場，方便大型晚會(huì)、剪彩等的進(jìn)行和大型機(jī)械的進(jìn)入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。通過對(duì)閩南文化宗教的考察，使我們更清晰的認(rèn)識(shí)到閩南文化區(qū)的文化底蘊(yùn)。我國南北朝時(shí)“后秦”（公元384—417年），是由羌族姚氏建立的第一個(gè)地方政權(quán)。羌族人民對(duì)羊的崇拜源自于他們的生活環(huán)境和生活習(xí)慣。祭山會(huì)同時(shí)也是進(jìn)行“冠禮”的重要儀式，為年滿十六周歲的男青年舉行一種標(biāo)志成年步入社會(huì)的成人儀式。咂酒是羌族各種禮俗中不可或缺的媒介物，是一種具有禮儀規(guī)范的載體，其禮儀性功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了咂酒作為飲品的實(shí)用功能。其中挑花和刺繡，是羌族婦女的拿手好戲。根據(jù)羌族人民生活習(xí)慣，可以分為酒歌、山歌、情歌、勞動(dòng)歌等等。因此羌寨多位于河谷灘地與山坡交接的坡腳和山間臺(tái)地與坡地交接的邊緣。羌寨住屋門窗都很小，臨近地面房間的門窗只是個(gè)很小的洞口、以便通風(fēng)換氣，大面的實(shí)墻和隱蔽的出入口設(shè)置使住屋顯得十分封閉。由于安居地處在漢藏兩大民族聚居的交界區(qū)域。經(jīng)過本次實(shí)習(xí)，不僅開闊了眼界，增長了見識(shí)，還鞏固了所學(xué)的人文地理，旅游地理的相關(guān)知識(shí)，也領(lǐng)略了大自然和歷史文化的偉大而神奇的力量。白花尖大廟，分三進(jìn)，一天井，第二進(jìn)是拜亭，第三進(jìn)是主殿。人民廣場的設(shè)計(jì)和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(qū)(大型集會(huì)用)、下沉廣場(包括露天舞臺(tái))、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車場)等八個(gè)區(qū)域。后殿重建于1989年，內(nèi)供佛道諸神。廈門會(huì)展中心位于環(huán)島東路，坐東朝西，附近有廈門機(jī)場，可達(dá)性好。湄洲媽祖祖廟是祭祀規(guī)格最高的媽祖宮廟。關(guān)鍵字：田家鎮(zhèn) 范長江 現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 中華沙鰍實(shí)習(xí)目的：了解長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的發(fā)展地理區(qū)位、經(jīng)營模式等。兩條輔道3米寬，分別在小青龍河兩邊，連接各生產(chǎn)片塊和民居。（6）加工與居民集居區(qū)：依托兩街（長江街、居民街）兩線（小青龍河南北兩條輔道）建設(shè)農(nóng)民集聚區(qū)，使散居園區(qū)壩區(qū)、丘區(qū)的農(nóng)民移居街區(qū)相對(duì)集中居住，進(jìn)一步改善農(nóng)民居住環(huán)境條件。發(fā)展田家鎮(zhèn)川中丘長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光示范園區(qū)泥鰍、白烏鱧、黃鱔養(yǎng)殖，面積500畝，產(chǎn)量80噸，產(chǎn)值160萬元。發(fā)展大治鄉(xiāng)土主村仿野生養(yǎng)殖甲魚，面積300畝，年產(chǎn)甲魚22噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值640萬元。休閑觀光規(guī)劃：一河一庫、兩線一山。渠系與蓄水池規(guī)劃：依照具體地形，平壩區(qū)以渠系自流排灌為主，丘區(qū)以蓄水池蓄水噴灌、滴灌和人工輔助灌溉為主，建設(shè)比較完善的生產(chǎn)用水排灌渠系和大中小型結(jié)合的蓄水池，保證園區(qū)大面積生產(chǎn)用水。全鎮(zhèn)總戶數(shù)9510戶，總?cè)丝?0080人，勞動(dòng)力16981人，耕地面積21791畝，其中田13350畝。媽祖文化公園，位于廟島東北部，公園主體是媽祖廟顯應(yīng)宮，是我國北方最早的也是最著名的媽祖廟，長島漁民祖祖輩輩敬稱“海神娘娘”廟。會(huì)展中心前面有大型廣場，方便大型晚會(huì)、剪彩等的進(jìn)行和大型機(jī)械的進(jìn)入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。宮內(nèi)保存大量珍貴的石雕、木雕、彩繪藝術(shù)品，體現(xiàn)了閩南匠師精湛的工藝水平。氣勢磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚(yáng)悅耳的背景音樂，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場增充滿了現(xiàn)代感。下午和晚上以公園和廣場為線索參觀了汕頭人民廣場、濱海公園、時(shí)代廣場、中山公園和潮州人民廣場。實(shí)習(xí)區(qū)主要有潮汕實(shí)習(xí)區(qū)、廈門實(shí)習(xí)區(qū)、湄洲灣實(shí)習(xí)區(qū)和泉州專題調(diào)研實(shí)習(xí)區(qū)。隨著時(shí)代的發(fā)展，羌寨的建筑風(fēng)格和聚落特點(diǎn)也反映出來現(xiàn)代的元素，體現(xiàn)了多民族融合的特點(diǎn)。在無法有效采暖、維持適宜溫度的時(shí)期，建造房舍時(shí)對(duì)氣候特點(diǎn)的考慮，采取保溫措施可以很大程度地改善村寨內(nèi)的小氣候，提高生存環(huán)境質(zhì)量。河流和水源對(duì)群落的影響極為深遠(yuǎn)。羌族民間舞蹈多和民俗活動(dòng)相結(jié)合，一般無樂器伴奏，舞者邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協(xié)調(diào)表演。禮儀習(xí)俗 羌族有敬老、好客、冠禮、尚武等良好的傳統(tǒng)禮俗?！庇纱丝芍肋凭圃谇甲迦松钪械闹匾?。故唐稱羌人為“白狗羌”或“吊狗羌”。當(dāng)時(shí)的羌人認(rèn)為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護(hù)自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最