【正文】 生自己動(dòng)腦，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。”我必將努力學(xué)習(xí)，為孩子的茁壯成長(zhǎng)奉獻(xiàn)自己的一生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件: 一 是深刻，二是真誠(chéng)?！敖逃哪康模谟诮鉀Q問(wèn)題，所以不能解決問(wèn)題的，不是真教育”。其二：知行和一，這個(gè)和第一條實(shí)在是相同的，所謂知易行難，道理懂了就得按道理來(lái)做，這個(gè)也就是先生所說(shuō)的“真”了。二、教學(xué)做合一所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。陶行知先生是我們后人學(xué)習(xí)的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來(lái)人，以陶行知求真，務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實(shí)轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，用陶行知的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時(shí)；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。三、學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復(fù)抓，要抓反復(fù)。”其實(shí)我們現(xiàn)在的教育恐怕在很大程序上也是強(qiáng)迫式的教育，否則哪有那么多的體罰呢？孩子們不愿意讀書(shū)，不想學(xué)習(xí)并不是他們真的不想讀書(shū)，最多的是我們的教育不好，或是教育原是好的，但是孩子們可能不知道它的好。人既生了下來(lái)，總是要活下去的，只要不死。什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良 好的教育。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”（即教師中心、課堂中心、書(shū)本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，我平時(shí)就注意積累，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。課堂教學(xué)的民主化、開(kāi)放化，導(dǎo)致學(xué)生可以暢所欲言，學(xué)生的問(wèn)題是無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，這要求教師不斷了解和更新相關(guān)學(xué)科知識(shí)。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”?！币獡Q位思考，努力把孩子放在首位，想他們所想，樂(lè)他們所樂(lè)，憂(yōu)他們所憂(yōu)，始終提醒自己，要設(shè)身處地為他們著想，從他們的角度來(lái)思考，畢竟他們還是孩子。一、沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育陶行知先生說(shuō)的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。陶先生提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個(gè)核心觀點(diǎn)：“生活即教育”。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗(yàn)得以深化！在 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)色彩充滿(mǎn)社會(huì)每個(gè)角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務(wù)實(shí)勤勉視為教師的良好品質(zhì)，卻總是忽略了務(wù)虛狀態(tài)下所閃現(xiàn)的理性的光 輝，卻總是壓抑人的內(nèi)心深處都有詩(shī)的情結(jié)。為生者稀里糊涂的學(xué)，所學(xué)者也多是知識(shí)學(xué)問(wèn)，當(dāng)然更多的是解題的技巧，但是這法門(mén)學(xué)了之后有什么用處呢？除了拿來(lái)解題之外還有沒(méi)有什么別的好處呢？學(xué)生大多不知道，其實(shí)也不怪他們，因?yàn)樽隼蠋煹?，比如說(shuō)我，實(shí)在也是不知道。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。這一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師?！??這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教予學(xué)生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟??從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)學(xué)校，他愛(ài)學(xué)生，他把學(xué)生和學(xué)校稱(chēng)為“愛(ài)人”，令人