【正文】 負(fù)責(zé)，君主只履行任命手續(xù)。是主要由政府推行的、涉及各個(gè)生活領(lǐng)域的、在各種社會活動(dòng)中占主要地位的活動(dòng)。羅馬法是古代世界各國法律中內(nèi)容最豐富，體系最完備，對資本主義法權(quán)概念的發(fā)展影響最大的法律，是羅馬人留給人類的最寶貴的遺產(chǎn)之一。它有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志。我國人民代表大會制度由于實(shí)行民主集中制，因而能保證人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力，并使其他國家機(jī)關(guān)按照自己的職權(quán)開展工作。第二篇：政治學(xué)原理政治是一種社會的利益關(guān)系，是對社會價(jià)值的權(quán)威性分配。B政體（A）總結(jié)出五種政體，分別是君主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和僭主政體，并認(rèn)為這五種政體之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的循環(huán)過程A柏拉圖把政體分為君主政體、貴族政體、民主政體和暴君政體、寡頭政體、暴民政體等六種類型的是（C）C波利比烏斯（C）的混合政體理論對近代初期反對君主專制，建立民主政治發(fā)揮了重要的影響。D共產(chǎn)主義者同盟 1894年，孫中山在檀香山組建了中國近代第一個(gè)資產(chǎn)階級政黨（B）。C政治文化如果政治生活中的社會成員沒有明確的政治角色觀念，就是（A）政治文化。B聯(lián)合國我們把國際政治中各種主要的行為主體通過長期聯(lián)系和互動(dòng)而形成的相對穩(wěn)定的有機(jī)整體叫做（C）C國際體系第一次提出了和平共處五項(xiàng)原則的是（C）。B單一制C聯(lián)邦制D邦聯(lián)制我國當(dāng)前的國家形式可以表述為（AB）。B政治心理D政治思想E政治意識形態(tài)政治思想則是公民或團(tuán)體對政治生活中的政治現(xiàn)象，特別是政治體系深思熟慮后所形成的比較全面的穩(wěn)定的觀點(diǎn)、想法和見解。A是無政府國際體系中的政治關(guān)系C根本動(dòng)因是國家利益的綜合博弈 D主要表現(xiàn)形式是各主權(quán)國家對外政策的制訂和實(shí)施影響國際政治的主要因素有（ABCD）A時(shí)代性質(zhì)B綜合國力的對比C國家利益D地緣政治國際政治與國內(nèi)政治的關(guān)系體現(xiàn)在（ABCDE）A國際政治是國內(nèi)政治的對外延伸B國內(nèi)政治受國際政治的影響和制約C國際政治和國內(nèi)政治的主體不同D國際政治和國內(nèi)政治的利益取向不同E國內(nèi)政治存在公共權(quán)威，而國際政治不存在公共權(quán)威以下屬于國際政治行為主體的是（ABD）A國家B國際組織D跨國公司以下屬于國際政治行為主體的是（ABCD）A中國B聯(lián)合國C歐盟D歐佩克國際體系的歷史形態(tài)包括（BCDE）。（B）不管是單一制還是聯(lián)邦制，在文化方面具有較高的同質(zhì)性對于維持一個(gè)國家的內(nèi)部穩(wěn)定和良好運(yùn)轉(zhuǎn)有著重要的正面作用。（B）中國公民就是中國人民。（B）第三篇：政治學(xué)原理一、單項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 30 分。 5.（）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。個(gè)人權(quán)利 。一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。A制度研究途徑B 權(quán)力研究途徑C 政策過程研究途徑D 政治功能研究途徑政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（AB）。A 說服方式B命令方式C獎(jiǎng)酬方式D規(guī)范方式影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（ABCD）。A 日本B中國C 美國D英國政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。A機(jī)構(gòu)精簡B 工作高效C 人員廉潔D職能合理傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國家（C）而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。A 撤銷決定B制止行為C 否決議案D罷免權(quán)利新聞輿論的監(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。A希羅多德B 蘇哥拉底C柏拉圖D 亞里士多德（D）在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。政治權(quán)利：政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個(gè)方面的權(quán)利。公開性：公開性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實(shí)施有效的監(jiān)督。民主：民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。（3）強(qiáng)制性，政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強(qiáng)制力量。4．強(qiáng)化以權(quán)力制約權(quán)力，建立有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。小組討論提綱：（1）社會監(jiān)督的預(yù)防功能社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。然而，這么多先前的嘗試也是一個(gè)，它保證任何新的冒險(xiǎn)比先前的也差不到那兒而且不管怎樣大約也和以前的一樣幸運(yùn)。權(quán)力也不是什么神秘的財(cái)產(chǎn)，必須孜孜探求這財(cái)產(chǎn)的起源，權(quán)力只不過是人們之間的某種關(guān)系。3，盡管啟蒙在我們的歷史以及政治技術(shù)的發(fā)展過程中是一非常重要的階段。在整個(gè)社會監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨(dú)特的優(yōu)勢。哈爾濱“寶馬撞人事件”，一領(lǐng)導(dǎo)干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后，其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出，農(nóng)村婦女被當(dāng)場撞死，還有12個(gè)人受傷。(3)完善廉政方面的法律。政治權(quán)力具有如下特性：（1）權(quán)威性，政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性。政治改革：政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。政治社團(tuán)組織：政治社團(tuán)組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團(tuán)體。A寬容B不要期望過高C自立D多元化政治：政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A監(jiān)督B選舉C彈劾D 罷免自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。A合法示威抗議B 政變C 恐怖活動(dòng)D司法訴訟社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A蘇維埃政權(quán)形式B委員會政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D 人民代表大會政權(quán)形式當(dāng)今世界，（ABD）實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A 科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義馬克思主義認(rèn)為（D）是凝聚社會力量的核心。A法B勢C術(shù)D變政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來分析和解釋政治現(xiàn)象?，F(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。公共利益具有公共性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、身份資格加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行國家的三要素說，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。經(jīng)濟(jì)自由，專制制度下的人民只能通過才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。），本著（）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。（B）國際政治與國內(nèi)政治是整體與局部的關(guān)系。（B）與制度化政治參與相比，非制度化政治參與具有相當(dāng)程度的隨機(jī)性和不可預(yù)見性。（B）國家職能中，社會管理職能對于政治統(tǒng)治職能具有優(yōu)先性。D政治革命E政治改革政治革命后必須經(jīng)過（ABE）才能達(dá)到政治發(fā)展的目的。A投票C政治結(jié)社E參加各種政治活動(dòng)政治參與的主體包括（CD）C公民D政治社團(tuán)我國目前最主要的政治社團(tuán)是（BCDE）B工會C青年組織D婦女組織E工商聯(lián)合會政治參與采取的具體途徑受（ABC）的影響 A參與的范圍B制度化的參與渠道C政治文化的影響利益集團(tuán)的政治參與的非強(qiáng)制性利益表達(dá)包括（ABD）A政治捐款B直接游說與間接表達(dá)D參與決策詹姆斯A君主政體C貴族政體E共和政體現(xiàn)代以國家與社會之間的關(guān)系為主要考慮標(biāo)準(zhǔn)，把政體區(qū)分為（BCD）B民主政體C極權(quán)政體D威權(quán)政體現(xiàn)代以政府內(nèi)部各機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力關(guān)系為依據(jù)，把政體區(qū)分為（ABCDE）。B國家利益（A）反映了國際體系的空間利益關(guān)系。B政治心理社會中占統(tǒng)治地位的群體對國家政治生活的基本看法和價(jià)值規(guī)定是（D）。A虛位元首制責(zé)任政府原則要求，政府以及政府工作人員必須向（D）負(fù)責(zé)。D民族國家在資本主義發(fā)展的過程中，基于“（C）”的特殊的社會管理職能從原有意義上的社會職能中分化出來。法國人孟德斯鳩進(jìn)一步發(fā)展洛克思想，提出完善的三權(quán)立和制衡的思想。二是國家行政、審判、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會按民主程序產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。自建國以來經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了主要包括社會主義制度，人民代表大會制度，民族區(qū)域自治制度。對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及。雅典民主的理論與實(shí)踐,為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。以新英格蘭地區(qū)為中心，形成了統(tǒng)一的市場，統(tǒng)一的文化，到18世紀(jì)中葉逐漸形成了一個(gè)新的民族，即美利堅(jiān)民族。人大與政府、法院、檢察院在職能上雖有所分工，但不是各自分立、平等分權(quán)的關(guān)系，而是決定與執(zhí)行的關(guān)系，監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，制約與被制約的關(guān)系。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就從人性惡的角度分析了權(quán)力制約的必要性。B馬基雅維里政治學(xué)理論中通用的國家一詞是指“（D）”。A虛位元首制預(yù)算表決權(quán)是由（B）行使的一項(xiàng)重要職權(quán)。B選舉投票資本主義國家社會中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過積極影響政府決策而達(dá)到群體利益的社會團(tuán)體一般被叫做（D）D利益集團(tuán)利益集團(tuán)主要是通過（A）來進(jìn)行政治參與，進(jìn)而影響政府的決策的。C政治革命政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個(gè)社會的各種關(guān)系，奠定新社會的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新為了加快政治發(fā)展的步伐，我國目前正在進(jìn)行（A）A 政治改革中國的政治發(fā)展問題是從（B）開始的。B國家處于某種危機(jī)狀態(tài)時(shí)C國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時(shí)國家的（ACD）實(shí)質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當(dāng)代資本主義國家政治統(tǒng)治的基石。B發(fā)動(dòng)革命C利益表達(dá)與聚合E培育與遴選精英多黨制又可以分為不同的亞類型，包括（ABD）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型下列國家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。（B）國家不能相對獨(dú)立于社會和階級之外。（B）現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。 （）政黨的典型。君主專制，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。倫理與政治不分是儒家思想的特色。政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。阿奎那B 菲爾默C 馬基雅維利D圣?奧古斯丁1617世紀(jì)以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A具體的歷史條件B民族構(gòu)成C政治力量的對比D經(jīng)濟(jì)生活方式17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。A農(nóng)民組織B青年組織C工會D婦女組織政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A 國家代議機(jī)關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員C 政黨領(lǐng)袖D議會首腦（A）在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。A日常社會生活B大眾傳媒C 政治實(shí)踐D政治活動(dòng)特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A法國第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（CD）。共和制：共和制是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實(shí)行的政體。意識形態(tài)：意識形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。它在本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的社會公共權(quán)力。三、制約政治權(quán)力，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：1．加強(qiáng)民主政治立法和行政立法，健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系。這一事件被新聞媒體曝光后，在社會上引起了強(qiáng)烈反響，最終，涉案人員全部被依法嚴(yán)懲。如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個(gè)：（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。1，明智的方式或許不是把社會式文化的理性化當(dāng)作一個(gè)整體，而是分析理性在幾個(gè)領(lǐng)域的過程。（1）如果一個(gè)人能保持自由，不論他的自由多少，權(quán)力仍然使他受利于治理，沒有在的拒行，就沒有權(quán)力，（2）對于人與人之間的所有關(guān)系來說，許多因素都決定著權(quán)力。在我們的社會中理性是不是已變得過于強(qiáng)大，他們開始擔(dān)心在一個(gè)傾向理性化的社會和針對個(gè)人及其自由權(quán)利，種方及其延續(xù)的某些威脅之間，存在一種關(guān)系，他們搞不清是不是存在這種關(guān)系，換句話說，自康德以降哲學(xué)的作用就是防止理性越出經(jīng)驗(yàn)，給定物的界限，但也是以這個(gè)時(shí)候起——即從現(xiàn)代國家，從社會的政治管理發(fā)展之日起——哲學(xué)的任務(wù)也同時(shí)是對政治理性的過渡權(quán)力保持警覺，這樣一種未來的生活更能給人以希望，理性化和政治權(quán)力的過渡這間的關(guān)系顯而易見，我們無需等到出現(xiàn)了解層制和集中營才認(rèn)識到存在這樣關(guān)系，但問題是如何來處理這樣一個(gè)顯而易見的事實(shí)。社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力主體在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制，權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力。提高行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的規(guī)格，設(shè)立“行政監(jiān)察委員會”，(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，逐步過渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主，以保證其獨(dú)立履行監(jiān)督職權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個(gè)人的干涉。（4）擴(kuò)張性，政治權(quán)力具有自我擴(kuò)張和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止。字?jǐn)?shù)在1000字左右，（至少800字以上）答案：一、我認(rèn)為對政治權(quán)力而言，權(quán)力制約與道德制約都很重要，權(quán)力制約