【正文】 ，產(chǎn)業(yè)前景廣闊。成吉思汗是中國和世界歷史上叱咤風(fēng)云的英雄人物，他驚天動(dòng)地的一生，與鄂爾多斯結(jié)下了生死之緣。(二)服飾文化村鄂爾多斯文化是蒙古宮廷文化與漢文化、藏文化通過數(shù)百年融合成的，蒙古族服飾文化也形成了以騎馬民族文化為主體，漢藏文化為輔助的格局。其次，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營造良好的體驗(yàn)環(huán)境?？梢姡幕锹糜蔚撵`魂，沒有文化內(nèi)涵的旅游是蒼白空洞的，是無“心”之旅；旅游是傳承文化、弘揚(yáng)文化精神的有效載體，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。（三）宗教文化。由此，一把芭蕉扇便讓吐魯番火焰山名揚(yáng)天下。另一方面，缺乏高水平的專業(yè)導(dǎo)游人員，尤其是缺乏土生土長、真正了解本土文化的導(dǎo)游人員對(duì)文化旅游內(nèi)涵作深入講解，致使許多游客遠(yuǎn)道而來，卻不知所云，大大降低了游客的滿意度。政治效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值所在?！糜钨徫铩Ｂ尻枤v史文化豐富悠久，可發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)也是多種多樣。除此之外，各類以精品的演藝項(xiàng)目為主的演藝娛樂業(yè)、各種飲食文化也在不斷地推陳出新。文化旅游產(chǎn)業(yè)不僅會(huì)牢牢抓住洛陽本身的文化根，也會(huì)與其他有特色的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)充分將經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和民生聯(lián)系起來，做到自然和人文旅游的和諧。比如電子數(shù)碼、生物醫(yī)藥、旅游開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施等，這些為洛陽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大收益。比如打造以絲綢之路為主的文化旅游品牌，既符合洛陽市作為東方絲綢之路的起點(diǎn)這一歷史淵源，又體現(xiàn)國家注重絲綢之路發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。針對(duì)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，政府要加大投資力度，提升洛陽市的旅游服務(wù)能力和舒適度，提供更加便捷的交通方式。洛陽文化旅游資源應(yīng)該和廣告、美術(shù)、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚等各行各業(yè)進(jìn)行合作，通過合作，開發(fā)文化旅游資源，創(chuàng)新文化旅游形式。教育至關(guān)重要，洛陽市政府應(yīng)該加大專業(yè)人才培育方面的投資力度，讓更多更優(yōu)秀的人才為洛陽文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)，為洛陽文化旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)。同時(shí)，洛陽是位居中原，經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后阻礙的了科技的創(chuàng)新、人才的培養(yǎng)，以及眼界的擴(kuò)展、消息的共享，這使得洛陽市必須要加大開放力度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！斗桨浮穂1]提到的9個(gè)品牌文化中，除了以白馬寺佛教園區(qū)為主的佛教文化旅游品牌和以牡丹為主的牡丹文化旅游品牌是主流中心品牌外，其余7中文化旅游品牌很有特色。洛陽的牡丹文化節(jié)經(jīng)過不斷的改革和創(chuàng)新，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)旅游觀光和經(jīng)濟(jì)合作的綜合性文化旅游活動(dòng)。這便是人文效益。洛陽文化旅游產(chǎn)業(yè)需要改變以前單線發(fā)展策略，實(shí)行多向發(fā)展，既要深深依靠中原河洛文化豐厚雄渾的資源，又要跟上時(shí)代腳步，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。洛陽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)的新格局、洛陽廣播電視傳媒集團(tuán)的新組建，洛陽市新華書店的買書系統(tǒng)的完善，都顯示出洛陽市致力于打造具有洛陽特色的文化傳媒業(yè)的目標(biāo)。一、洛陽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)日前,在《關(guān)于加快我市文化產(chǎn)業(yè)反展的實(shí)施方案》[1]中明確提出了我市文化產(chǎn)業(yè)五年發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全市文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。要進(jìn)一步完善城市功能，優(yōu)化布局體系和檔次結(jié)構(gòu)，加快星級(jí)酒店建設(shè)步伐，引入青年旅館、汽車旅館等主題酒店，增設(shè)野外宿營地等特色休息區(qū)，注重外觀立面、內(nèi)部設(shè)計(jì)的地域文化特征，強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，真正做到住在吐魯番。必須寓文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程于文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的進(jìn)程中，堅(jiān)持積極的保護(hù)與科學(xué)的開發(fā)并重，以對(duì)人類文化遺產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度審慎開發(fā)，防止造成破壞性開發(fā)。缺乏全面介紹文化旅游業(yè)的宣傳體系，全方位、多角度的宣傳不夠，品牌形象不突出，知名度較低，輻射面狹窄，旅游目的地形象不夠鮮明，在全國旅游市場(chǎng)的認(rèn)知度與旅游發(fā)達(dá)地區(qū)相比差距較大，難以吸引國內(nèi)外的游客，以至于陷入大資源、小產(chǎn)業(yè)的尷尬境地。更試想，徜徉交河故城，體味中華四極，仰望璀璨星空，感受歷史厚重，感受時(shí)空交匯，感受塵世靜謐，豈之快哉!（六）名著名曲文化。發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的眾多文物充分展示了西域與中原融合發(fā)展、密不可分的聯(lián)系，展現(xiàn)著新疆民族發(fā)展史；氣勢(shì)恢弘的故城遺跡更是新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分的有力佐證，無可辯駁地?cái)⒄f著新疆歷史發(fā)展的正史。以草原文化和沙漠資源為依托的鄂爾多斯旅游文化產(chǎn)業(yè)必然會(huì)是具有鮮明特色的富有生命力的新興產(chǎn)業(yè)。如民族傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)、節(jié)事活動(dòng)、傳統(tǒng)婚俗、民俗表演活動(dòng)等直接成為旅游產(chǎn)品。游牧文化與中原文化在這里互相滲透融合，共同演繹了鄂爾多斯草原文明史。草原往往地處城市深處，而交通設(shè)施的不便利，造成渴望一覽草原文化美景的游客無法到達(dá)，使得已開發(fā)的成吉思汗文化旅游產(chǎn)品不能更快捷地展示給旅游者，因而也無法為地區(qū)經(jīng)濟(jì)帶來有效的拉動(dòng)。[6] 成吉思汗陵祭祀、鄂爾多斯婚禮、察罕蘇力德祭祀等一大批民俗文化旅游精品被開發(fā)并顯示出其強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。就鄂爾多斯而言,近距離客源市場(chǎng)主要在呼和浩特、包頭等大中城市,中距離市場(chǎng)在京、津等華北地區(qū), 遠(yuǎn)距離市場(chǎng)在華東、華南、港、澳、臺(tái)地區(qū)及日本、美國等國家。在加強(qiáng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)衡水湖的旅游資源，打好“水”字品牌，使衡水湖成為全國知名的精品旅游景區(qū)。西安市規(guī)劃展覽館、曲江新區(qū)規(guī)劃展 覽館，大唐不夜城、曲江池遺址公園、大唐芙蓉園、西安美術(shù)館、明代城墻遺址等文化旅游項(xiàng)目，西安市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路、定位和商業(yè)運(yùn)作 模式，以及推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成功做法。衡水湖和董仲舒是被譽(yù)為我市“不可復(fù)制的優(yōu)勢(shì)資源”。蒙古民族以其獨(dú)有的草原文化特色，構(gòu)成了中華民族古老文化的一部分，因此保護(hù)好以成吉思汗文化為代表的蒙古族文化資源，既是保護(hù)中華民族母體文化，也是保護(hù)人類共同的文化財(cái)富。“兩道”即:(l)成吉思汗大道，從成吉思汗中心廣場(chǎng)到陵宮大殿。 基礎(chǔ)設(shè)施不足的表現(xiàn)成吉思汗文化旅游基礎(chǔ)硬件不完備。西部大開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源為建設(shè)新的特殊旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機(jī)遇。(六)狩獵場(chǎng)成吉思汗陵旅游區(qū)擁有良好的天然牧場(chǎng)，如果將其圍護(hù)起來，一方面可以使游人觀賞到“風(fēng)吹草低見牛羊”的大草原迷人風(fēng)景。在民俗旅游資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中，要注意民俗本真性與時(shí)代性的結(jié)合，將時(shí)尚元素、科技元素有機(jī)地融入到民俗旅游之中，增強(qiáng)其旅游吸引力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。元代改建“火州”，清代設(shè)吐魯番直隸廳，悠久的人文歷史賦予了吐魯番厚重的歷史文化底蘊(yùn)。歷史上就有“火洲”之稱的吐魯番是中國氣溫最高的地方，據(jù)觀測(cè)，；吐魯番是中國最干的地方，據(jù)氣象資料，比被稱作“死亡之?！钡乃死敻纱笊衬€要少；吐魯番是中國地勢(shì)最低的地方，據(jù)統(tǒng)計(jì)，吐魯番盆地低于海平面以下的面積就有4000多平方公里，整個(gè)盆地的最低處，是盆地南緣的艾丁湖，這里低于海平面154米，是全國地勢(shì)最低處、世界第二低地。（三）資金投入不夠。這就要求我們凝煉吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)中“獨(dú)一份”的產(chǎn)品，灌游客的“耳音”，抓游客的“眼球”，增強(qiáng)吸引力，放大影響力；要細(xì)分要素市場(chǎng)，在文化旅游產(chǎn)業(yè)涉及到的各個(gè)行業(yè)，提供個(gè)性化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)；要細(xì)分游客種類，生產(chǎn)出適合不同國家、不同年齡、不同性別、不同文化背景的游客各自需求的產(chǎn)品。以瓜果王國為產(chǎn)品形象、古城之都為文化形象、焰火之都為動(dòng)態(tài)形象，以中國吐魯番國際旅游區(qū)、中國西部旅游集散地、新疆旅游新高地為總體形象，全力打造庫姆塔格沙漠、火焰山景區(qū)、交河故城、高昌故城、坎兒井民俗園、吐峪溝、艾丁湖、葡萄溝八大5A景區(qū)集群和交河故城、高昌故城兩處世界文化遺產(chǎn)。構(gòu)筑文化旅游人才高地是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本和原創(chuàng)力。文化旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷變化與發(fā)展，文化軟實(shí)力的不斷提升與增強(qiáng)，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合越來越密切。比如5月份和10月份的洛陽房展、車展，6月份的小浪底觀瀑展，9月份的河洛文化節(jié)等。針對(duì)布局，又提出要構(gòu)建“一心一軸兩帶兩翼”產(chǎn)業(yè)格局。而文化旅游產(chǎn)業(yè)也是增加游客知識(shí)，提升游客素養(yǎng)的一種方式。這些旅游景點(diǎn)已經(jīng)成為洛陽市的經(jīng)典代表。牡丹文化節(jié)和龍門石窟作為洛陽市的核心文化旅游產(chǎn)業(yè)，必須要在洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)中起好帶頭作用，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、注重經(jīng)濟(jì)、科技和文化的相互促進(jìn)，通過科技創(chuàng)新帶動(dòng)文化旅游形式的創(chuàng)新，從而帶來更高的經(jīng)濟(jì)收益。從旅游收入看，2015年洛陽旅游總收入僅相當(dāng)于青島的66%、%、%、%。文化企業(yè)離不開各種優(yōu)秀的人才，文化旅游產(chǎn)業(yè)也離不開復(fù)合型人才。注重和創(chuàng)新洛陽飲食文化，即湯食文化，不僅限于洛陽水席這樣老舊的品牌，用新的宣傳等外在形式為洛陽飲食文化注入活力，增加湯食文化附加值。[5]打造文化旅游產(chǎn)業(yè)，以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)橹?，緊緊抓住企業(yè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的目的，放寬文化企業(yè)發(fā)展政策，是文化企業(yè)發(fā)展既能帶來經(jīng)濟(jì)效益，又能提升文化效益。這就表明很多洛陽市的文化旅游產(chǎn)業(yè)還有開發(fā)空白，文化旅游資源的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)還有待提高，從而表明洛陽市文化旅游經(jīng)濟(jì)仍有很大提升空間。今年12月8日，在西安舉辦的“”2016年陜西政務(wù)峰會(huì)上，龍門石窟現(xiàn)場(chǎng)分享了“互聯(lián)網(wǎng)+”智慧景區(qū)的精彩歷程。[3]二、洛陽文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)洛陽市總的來說，有39家A級(jí)景區(qū)，5家5A級(jí)景區(qū)、16家4A級(jí)景區(qū)、13家3A級(jí)景區(qū)。再如，洛陽旅游業(yè)的發(fā)展必須依托各種傳媒手段得到宣傳。（二）洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的之撐，特別是在當(dāng)今社會(huì)，文化旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)，必須得到重視和發(fā)展。自 1983 年舉辦首屆牡丹文化節(jié)后，一年一度的牡丹文化節(jié)成為洛陽的一大特色。對(duì)旅行社、景區(qū)景點(diǎn)、賓館、餐館、旅游運(yùn)輸、旅游娛樂和旅游購物等進(jìn)行全過程的規(guī)范管理。重點(diǎn)是結(jié)合景區(qū)或地方文化、習(xí)俗舉辦一些參與性、互動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目和主題晚會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)，酒香也怕巷子深，高水平、全方位、多媒體的宣傳對(duì)于塑造文化旅游形象十分重要。二、制約吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸經(jīng)過多年的改革發(fā)展，吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，培育了一批叫得響、引得來、有市場(chǎng)的文化旅游名片。這里是西域佛教藝術(shù)傳入東亞的最后一站，也是西域佛教翻譯的重要譯場(chǎng)，出土有婆羅米文、粟特文、漢文、突厥文、回鶻文等多種語言文字的古籍版本，在佛教傳播史上占據(jù)重要地位。旅游資源的集中在全國罕見。直接利用適合于居民自發(fā)的小規(guī)模開發(fā)經(jīng)營活動(dòng)，既讓居民獲得了經(jīng)濟(jì)收入、增加了民族自豪感，又一定程度上保護(hù)了文化。敖包村的建設(shè)，讓游人盡博大精深的敖包文化，無疑將成為成陵旅游區(qū)一道靚麗的風(fēng)景[4]。令人遺憾的是．聲名遠(yuǎn)播的成吉思汗陵作為國家四A級(jí)旅游景區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展卻不容樂觀?，F(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市