【正文】 。：契訶夫。:斯托人《湯姆叔叔的小屋》?！端阑觎`》中的五個(gè)地主是：瑪尼羅夫、科科羅潘契加、羅士特來(lái)夫、梭巴凱維奇、潑留希金。：陀思妥耶夫斯基認(rèn)為人民是土壤，人民反對(duì)革命，因此在俄國(guó)不存在革命的土壤，會(huì)必須需要用基督教的教義忍耐、寬恕等來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)象。5.《包法利夫人》中的人物形象。（1）重視環(huán)境影響，塑造典型人物，豐富人物畫廊。答：（1）主題是“迷茫的一代”，他的作品就是表現(xiàn)迷茫的主題，如《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了武器》。藝術(shù)特點(diǎn)：1緊張奇異的故事情節(jié)2對(duì)照原則的廣泛運(yùn)用 丑就再美的身邊3個(gè)性鮮明的人物形象從外貌到心靈多為對(duì)照 真善美與假惡丑相寸照成鮮明反差相得益彰4色彩繽紛的景色描寫 是典型的浪漫主義小說(shuō)思想傾向：真實(shí)記錄了人民之苦難專制之殘暴教會(huì)之為善丑惡 傳達(dá)了人民反封建教會(huì)的強(qiáng)烈愿望普希金 俄國(guó) 俄國(guó)積極浪漫主義偉大代表 又是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開創(chuàng)者俄國(guó)文學(xué)始祖?zhèn)ゴ蟮亩韲?guó)人民詩(shī)人《葉普蓋尼 奧涅金》準(zhǔn)確概括了當(dāng)時(shí)受進(jìn)步思想的影響 但最終未能跳出狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲慘命運(yùn) 俄國(guó)文學(xué)中中第一個(gè)多余人形象現(xiàn)實(shí)主義 18世紀(jì)繼承流浪漢小說(shuō)傳統(tǒng) 不寫脫離現(xiàn)實(shí)的故事 而以社會(huì)生活為題材 普通人物為主人公 多含對(duì)現(xiàn)實(shí)批判 反映了資產(chǎn)階級(jí)主義初期矛盾 情節(jié)中時(shí)空嚴(yán)密 重視性格塑造 心理刻畫和環(huán)境描寫 使用日常生活語(yǔ)言法國(guó)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地 特點(diǎn)：1既揭批貴族亦針對(duì)大資2被稱為最精確的現(xiàn)實(shí)主義 藝術(shù)上成熟 尤其是結(jié)構(gòu) 英國(guó)特點(diǎn)：1表現(xiàn)勞資矛盾2人道主義改良主義色彩濃 勸善與道德說(shuō)教 溫情脈脈3關(guān)注下層人民 小人物 俄國(guó)形成于19世紀(jì)30年代 作者輩出 成就巨大 又稱自然派 特點(diǎn)：1獨(dú)特主題 批判農(nóng)奴制2作家多為貴族出身 作品人物也多為貴族3思想歷史感 責(zé)任感 文學(xué)發(fā)展與俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)同步 4創(chuàng)作與批判互促 美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代才形成 特點(diǎn)：1從民主主義理想出發(fā) 批判資罪惡2追求自由平等理想 民主性人性強(qiáng)巴爾扎克 法國(guó) 人間喜劇 題目模仿但丁神曲 結(jié)構(gòu)方式1為分類整理2為人物再現(xiàn) 三大主題：1貴族階級(jí)沒(méi)落衰亡史2資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家史3揭露金錢罪惡和社會(huì)中人間冷酷的金錢關(guān)系 《高老頭》人物分析：高老頭 被金錢毀滅的父愛(ài)典型 金錢是資本主義新時(shí)代的標(biāo)志 父愛(ài)是過(guò)了時(shí)的宗法制殘留的感情 兩者構(gòu)成了高老頭的矛盾性格 其性格矛盾是宗法制社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物 他的慘死是金錢毀滅人性 敗壞良心 破壞家庭的證明 其悲劇是宗法制觀念被資產(chǎn)階級(jí)金錢至上道德原則戰(zhàn)勝的悲劇 拉斯蒂涅 貴族子弟蛻變成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型 鮑賽昂夫人 被資產(chǎn)階級(jí)趕下歷史舞臺(tái)的貴族代表 該形象的意義 貴族階級(jí)必然衰亡的歷史命運(yùn) 伏脫冷 被通緝的在逃疑犯 混世魔王 藝術(shù)成就1精細(xì)而富有特征的典型環(huán)境 即為在線生活 更為刻畫人物性格 巴黎不同階級(jí)不同等級(jí)的人們的生活環(huán)境 拉丁區(qū)的伏蓋公寓 這是下等人的寄居地2人物性格的典型化 巴爾扎克塑造了高里奧 拉斯蒂涅 鮑賽昂夫人 伏脫冷等典型形象而且在其他人物形象的塑造中也做到了共性與個(gè)性的統(tǒng)一3精致的結(jié)構(gòu)以敘述高老頭被女兒榨干錢財(cái)遭拋棄為中心情節(jié) 以拉斯蒂涅為中心任務(wù)通過(guò)他的活動(dòng)穿針引線 將上層社會(huì)與下層社會(huì)聯(lián)系起來(lái)4對(duì)比手法的廣泛運(yùn)用 A伏蓋公寓與鮑賽昂府的強(qiáng)烈對(duì)比B高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強(qiáng)悍的伏脫冷的鮮明對(duì)比C高老頭的窮奢極欲與高老頭的窮困的對(duì)比D鮑賽昂夫人隱退時(shí)熱鬧的場(chǎng)面與凄涼心情的對(duì)比左拉 法國(guó) 他的自然文學(xué)創(chuàng)作原則1寫小說(shuō)就像在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)不應(yīng)該受到社會(huì)規(guī)律支配而推崇寫人的生理本能 2強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實(shí)性3主張作家豐守客觀原則 反對(duì)作家在作品中直接做政治道德美學(xué)的評(píng)價(jià) 《盧貢馬卡爾家族》第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族自然史和社會(huì)史描繪了拿破侖第三時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫 海外殖民冒險(xiǎn)狂熱 反映19世紀(jì)后期法國(guó)社會(huì)發(fā)展的新特征哈代 英國(guó) 現(xiàn)代性：注意到了現(xiàn)代人的精神困境1創(chuàng)作主題的現(xiàn)代性A表現(xiàn)了工業(yè)文明與宗法制農(nóng)村的沖突 創(chuàng)作第一主題B人的精神與科學(xué)精神的沖突 理性與現(xiàn)實(shí)的沖突成為小說(shuō)的背景打通了20世紀(jì)小說(shuō)的血脈 人的精神和歸居問(wèn)題 人的自然感情被壓抑到極致 成為社會(huì)一代的工程 人天生超脫自己的局限 得到的是不需要的 需要的是永遠(yuǎn)得不到的 異代是西方現(xiàn)代數(shù)以文學(xué)的核心主題 哈代是異化文學(xué)的先驅(qū)2藝術(shù)特色的現(xiàn)代性A情節(jié)得淡化B開放性結(jié)局C象征主義手法的運(yùn)用a賦予自然景物以生命意義 萬(wàn)物枯榮與人命運(yùn)相對(duì)照 都賦予象征意味b時(shí)間的循環(huán)型c空間的重復(fù)性《德伯家的苔絲》悲劇的原因：工業(yè)資本日益占領(lǐng)農(nóng)村 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)個(gè)體勞動(dòng)者喪失生產(chǎn)資料 淪為雇傭勞動(dòng)者的大背景下產(chǎn)生的 資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德泛濫列夫托爾斯泰 俄國(guó)《安娜作品中揭露了封建君主的專制蠻橫，天主教會(huì)的虛偽和壓迫愚弄人民的殘暴，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表現(xiàn)了對(duì)人民悲慘的命運(yùn)的同情，同時(shí)也揭露了他們的天真無(wú)知。普羅米修斯是當(dāng)時(shí)新興工商業(yè)民主派的化身，表現(xiàn)了雅典民主派戰(zhàn)勝貴族奴隸主統(tǒng)治、建立民主政治的決心和力量以及他們的理想和愿望，激勵(lì)人們?yōu)檎x事業(yè)而堅(jiān)持斗爭(zhēng)并贏得最后的勝利。二、局限性：，但是作者又把現(xiàn)實(shí)生活看做來(lái)世永生的準(zhǔn)備；，但又根據(jù)中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將戀人視為貪色的罪人，將之放入地獄接收懲戒；，但又表明了理性的軟弱；，既對(duì)其痛加鞭笞，又將其視為危難中的救星。如果為了那更偉大的愛(ài)，必須犧牲友誼，那也是沒(méi)有辦法的事；不過(guò)如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。創(chuàng)造出“悲喜劇”，為“新喜劇”的發(fā)展鋪墊了道路。《荷馬史詩(shī)》的藝術(shù)特色？答：荷馬史詩(shī)具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，它的審美價(jià)值是多方面的。劇情的發(fā)展是，唐羅狄克在阻擊摩爾人的戰(zhàn)斗中立了功，施曼娜也因深愛(ài)唐羅狄克而原諒了他伏爾泰 法國(guó)《老實(shí)人》哲理小說(shuō)代表作。主要用五個(gè)朋友相互間的通信這一單純的手法構(gòu)成，緊緊圍繞朱麗、圣普樂(lè)、沃爾瑪三個(gè)人物的友誼和婚戀這一中心主題來(lái)展開情節(jié)，竟將全部?jī)?nèi)容有機(jī)的糅進(jìn)主人公們的故事中去，故能多側(cè)面多層次的刻畫人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情、心理和命運(yùn)上，懸念迭出，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力 圣普樂(lè)：他是平民知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，其性格熱烈、英勇、堅(jiān)強(qiáng)?！?】 俄國(guó)因?yàn)槭荛L(zhǎng)期的農(nóng)奴制占統(tǒng)治地位，因此它的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與英法國(guó)又有很大的區(qū)別，在俄國(guó)不存在批判現(xiàn)實(shí)主義而是自然主義派，而自然主義派從本質(zhì)上來(lái)講屬于批判現(xiàn)實(shí)主義，它的特點(diǎn)有：，這是與其它國(guó)家最根本的區(qū)別。因此《復(fù)活》可以說(shuō)是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的高峰，最高成就。（；；）。：以日常生活為題材，從多方面剖析社會(huì)問(wèn)題，使矛盾尖銳突出，啟發(fā)觀眾思考和引起爭(zhēng)論，從而引導(dǎo)人民起而改革社會(huì)弊端。（性格與環(huán)境小說(shuō)）有：《綠蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特市長(zhǎng)》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》。26.《紅與黑》的副標(biāo)題是：1830年紀(jì)事。奧涅金》是俄國(guó)文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，同時(shí)也是俄國(guó)第一部批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。第三篇：外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料一、單選題。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。4注重藝術(shù)效果：善于運(yùn)用夸張手法，追求強(qiáng)烈的美丑對(duì)比和出奇制勝的情節(jié)14以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。4人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。3.《俄底浦斯王》命運(yùn)沖突古希臘悲劇重點(diǎn)表現(xiàn)人和命運(yùn)的沖突，被被稱為命運(yùn)悲劇。歌詠?zhàn)匀?，具有?qiáng)烈的抒情，具有浪漫主義色彩，是最早開創(chuàng)浪漫主義的詩(shī)人，代表詩(shī)人華茲華斯、騷塞和柯勒律治，《抒情詩(shī)歌謠集》是浪漫主義奠基作。代表作是無(wú)名氏的《小賴子》。象征了歌德哲學(xué)思想中的“否定”。哈姆萊特、雷歐提斯、福丁布拉斯均有父親被殺的仇恨。浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然人的對(duì)比。④敘述明晰、快捷、生動(dòng)和靈活中不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)。才能、智慧、自由意志、進(jìn)取。代表作：《被縛的普羅米修斯》戲劇結(jié)構(gòu)極其簡(jiǎn)單且發(fā)展緩慢，人物形象單純高大，是理想化的性格，但人物性格一般是靜止的，缺少發(fā)展；悲劇語(yǔ)言雄渾莊嚴(yán)。第三，用理性反對(duì)蒙昧主義。感傷主義文學(xué)① 18世紀(jì)后期流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因英國(guó)作家斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。堂吉訶德讀騎士小說(shuō)入了迷，外出游俠，干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時(shí)候，他是一個(gè)心胸高尚的人文主義學(xué)者。最著名的作家有西塞羅、維吉爾和賀拉斯?！妒照劇贰逗嗬氖馈泛拖矂　稖厣娘L(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。在他身上存在主觀和客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。②其特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫自然風(fēng)景，留戀宗法社會(huì)。第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。②索?？死账贡环Q為“希臘悲劇中的荷馬”?？隙耸浪讗?ài)情。⑤詩(shī)句流暢、自然、生動(dòng)、優(yōu)美，比喻豐富多彩。第一、客觀真實(shí)地反映社會(huì)的本來(lái)面目?！吨傧囊怪畨?mèng)》的情節(jié)線索多達(dá)四條。①他既是天帝所代表的至極肯定的對(duì)立面，也是浮士德所代表的具體肯定的對(duì)立面。大學(xué)才子派是指16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過(guò)高等教育，具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和進(jìn)步的人文主義思想傾向，他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果，而且在內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有創(chuàng)新。是拜倫在東方故事詩(shī)中塑造的一系列與社會(huì)對(duì)立和命運(yùn)抗?fàn)幐甙凉陋?dú)的叛逆者形象，他們都具有出眾的才華，堅(jiān)強(qiáng)的意志，反叛的熱情，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入，高傲倔強(qiáng)，憤世嫉俗，向往自由，忠于愛(ài)情，表現(xiàn)出對(duì)專制制度不妥協(xié)的精神，但他們的反抗點(diǎn)是和孤獨(dú)憂郁結(jié)合在一起，終以悲劇告終?！抖淼灼炙雇酢分行娜宋锸怯⑿鄱皇侨跽?，他在邪惡的命運(yùn)面前總是努力抗?fàn)?，而不是消極順從，并且敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于自我懲罰。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇和悲喜劇時(shí)期。答爾丟夫：語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。同情下層人民的苦難，對(duì)社會(huì)黑暗的控訴。辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向于連的形象分析：斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。：高爾基。同時(shí)是一部詩(shī)集小說(shuō)。27.《茨岡》標(biāo)志普希金創(chuàng)作從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡。（南方長(zhǎng)詩(shī)）有：《高加索俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫奇薩拉伊的淚泉》、《茨岡》。：多余人是十九世紀(jì)上半期俄國(guó)文學(xué)中重要的人物形象，他們是貴族知識(shí)分子，受民族主義思想影響，開始覺(jué)醒，不愿與上流社會(huì)同流合污，不甘心沉淪，不站在政府一邊，但他們受舊意識(shí)的影響，有利己主義思想，脫離人民，找不到出路，沒(méi)有走上革命的道路，浪費(fèi)了青春才華，他們高傲孤獨(dú)，憂郁痛苦，是反動(dòng)政府和人民都不需要的多余的人。（4）“人物再現(xiàn)法”的獨(dú)特創(chuàng)造。答：（1）揭露道德淪喪，批判拜金主義，如《遺產(chǎn)》、《珠寶》；（2）諷刺庸俗虛榮，反映世態(tài)炎涼，如《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》；（3）反映下層人民悲慘命運(yùn)，贊揚(yáng)其優(yōu)秀品質(zhì)，如《西蒙的爸》；（4）揭露賣國(guó)行徑，如《羊脂球》。（運(yùn)用最普遍，最深入，把諷刺手法看著是不是單純的文學(xué)表現(xiàn)手法，而是一種有力的政治斗爭(zhēng)武器，且形成完整的傳統(tǒng)，從果戈理開始到契訶夫結(jié)束，越來(lái)越成熟，越來(lái)越深刻。沃爾瑪：他也是新人中的一員，他原是俄國(guó)接近宮廷的大貴族，但他背叛了其階級(jí)及傳統(tǒng)信仰，酷愛(ài)根據(jù)理性重新觀察生活。主題是批判盲目樂(lè)觀主義哲學(xué)，小說(shuō)的主人公老實(shí)人開始相信邦葛羅斯（他的老師）的樂(lè)觀主義哲學(xué)：在這個(gè)世界上，一切事物都是完美的，但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢(mèng)想。史詩(shī)是題材重大、主題崇高的英雄史詩(shī)；史詩(shī)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、剪裁得當(dāng)；史詩(shī)中蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的因素；其語(yǔ)言都是從民間口頭語(yǔ)言發(fā)展而來(lái)的，生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于形象性，具有立體感，增添了表達(dá)的色彩和史詩(shī)的魅力。論述題：《神曲》中所反映的思想的兩面性。”……讀了泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，我真的是感慨良多，字里行間滿是人生永恒的智慧，我相信它所有的讀者都會(huì)從中受到有益的熏陶，有益于人生的熏陶。一、進(jìn)步性：1.《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)還洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性；，對(duì)教會(huì)和宗教神學(xué)給予了嚴(yán)厲的批評(píng)和揭露；；，召喚對(duì)現(xiàn)實(shí)和斗爭(zhēng)的興趣，追求榮譽(yù)的思想；，提倡文化，尊重知識(shí)的新思想；、政治變化和精神道德?tīng)顩r。作者賦予這個(gè)神話以嶄新的意義，描繪了一個(gè)熱愛(ài)人類、反抗暴君、不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)的英雄形象。直到他到了一個(gè)黃金國(guó)，國(guó)內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石，人人過(guò)著自由平等，快樂(lè)而富裕的生活，他終于慢慢認(rèn)識(shí)到社會(huì)的殘酷和冷漠，于是他拋棄了以往的哲學(xué)