【正文】 注。其實，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關(guān)系，就是要講求“忠孝”。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。這樣，宇宙人生才不致分成兩片，因為它本來就是一個整體。不過，孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”，而且指出“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！苯┠?，國學(xué)熱在中國大地興起，傳統(tǒng)文化典籍備受推崇，不但大學(xué)里開設(shè)了國學(xué)課程，不少地方也開始出現(xiàn)私塾教育。搞得來使人們對什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。通過一段時間的閱讀和品味之后，發(fā)覺從中受益非淺，我想，要是大家都認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們的整體素質(zhì)會提升，對企業(yè)的發(fā)展，對自己職責(zé)負(fù)責(zé)的態(tài)度，對家人、社會、朋友、人生都可能發(fā)生重大變化，他非常震撼人的心靈，每看一次都像一場靈魂的洗滌，感情的療傷和對論語的詮釋。真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。一個人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強了把握幸福的能力。孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。以前的人一聽到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。當(dāng)今，“構(gòu)建和諧社會”的一條重要原則就是“以人為本”?！币簿褪钦f，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。盡管比較通俗，其實在儒家經(jīng)典里有著獨一無二的地位。西漢時蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武拒絕。第一篇：讀于丹論語心得之心得讀于丹論語心得之心得今年初丁檢在會上推薦讀《于丹論語心得》，于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看，看了后，有了嚴(yán)肅的思考和心得。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。它是儒家思想的始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”，還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”說的擴展。當(dāng)然。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅持法治與德治相結(jié)合，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范。于是，我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系、社會關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。而增強把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。那是這個老師沒有到境界，同時是這個老師不自信的表現(xiàn)。第四篇：讀于丹《論語》心得讀于丹《論語》心得年初，耿總在給全體員工開年終大會時，除了介紹我們遼化公司的飛速發(fā)展前景，同時也給我們推薦了一本書，就是于丹寫的《論語》。特別是生活中本來有