【正文】 鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。（蘇彥）“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。第一篇：寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)051花兒（寧夏回族山花兒）民間音樂094回族民間器樂民間音樂514回族服飾民 俗第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目637Ⅱ138北武當廟寺廟音樂977Ⅸ17回族醫(yī)藥（張氏回醫(yī)正骨療法、回族湯瓶八診療法）346Ⅶ47泥塑楊氏家庭泥塑第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目916Ⅷ133硯臺制作技藝（賀蘭硯制作技藝）具體項目資訊可以去藝驛網(wǎng)查看。開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。同時，非遺文化也可以走進社區(qū)，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。學習傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。如：維吾爾十二木卡姆第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（推薦）我國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)截至2011年11月底，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目總數(shù)已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動剪紙藝術(shù)的傳承。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！當然，通過非遺文化進校園實現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發(fā)學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進