【正文】 給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。如：陶淵明與中國隱士文化；陶詩中飛鳥（菊花、酒、琴等）意象的 分 析??。 １、真正體現(xiàn)以生為本。作者在民主寬松的氛圍中，在學(xué)生心里樹立起一座知識分子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的高潔豐碑。教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會做人，從教學(xué)中培 養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責(zé)任心和使命感等。 (學(xué)生自做幻燈片，投影 ) 學(xué)生三 ，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚(yáng)的時(shí)候，我們應(yīng)認(rèn)識到這是陶淵明在社會交 往中蔑視社會規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽家人談?wù)勚脑?，以琴書為親密伴 侶， 和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇?? 這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。 倚 ． 南窗以寄傲，審容膝之易安。 三、 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)： 理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 ”讀其文， 我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng) 。 二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析 學(xué)生經(jīng)過初中階段及高中語文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。 ：直抒胸臆詠嘆。 4．學(xué)生四：在“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“ 飄飄”這兩個(gè)疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗 見造語之工。 (學(xué)生自做幻燈片，投影 ) 教師歸納小結(jié)：同學(xué)們贊揚(yáng)陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現(xiàn)實(shí)的逃避，是對社會的不負(fù)責(zé)任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。 本 教學(xué)設(shè)計(jì) 通 過“如何認(rèn)識和評價(jià)陶淵明的歸隱”這一探究問題的設(shè)置， 讓 學(xué)生一起討論作品中人物形象 的 思想、行為和道德， 通過探究， 讓他們找到 人物形象中 值得學(xué)習(xí)和效仿的 地方 ，讓他們明白人生和生命的價(jià)值。 但本設(shè)計(jì)也似有一點(diǎn)遺憾：在探究和評價(jià)詩人歸隱選擇的問題上，教師也應(yīng)給出一個(gè)答案，并闡明自己的觀點(diǎn)，以突出教師的“導(dǎo)”。精心的設(shè)計(jì)，獨(dú)到的觸覺，飄逸的教風(fēng)和“立人”的思想，使這篇教學(xué)設(shè)計(jì)卓爾不凡。 拓展探究階段： 各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調(diào)、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質(zhì)而實(shí)腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。 ：本文是一篇抒 情詠懷之作， 作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道?！薄昂蕖北憩F(xiàn)了急切盼歸的心情；“奔”字則生動地寫出自己家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡直象小孩那樣天 真；“攜”幼入室反映出天倫之樂的溫馨美好；“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意；“矯”首