【正文】 她為他歌、為他舞、慰藉他寂寞的靈魂。這在慘烈的真實(shí)中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。在西方人眼中，悲劇主人公面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭進(jìn)行到最大限度，并且要求主人公在結(jié)尾時(shí)悲壯死去，人只有把生命獻(xiàn)出來才算發(fā)揮到了最大限度。雨果用了很多筆墨來描寫愛斯梅哈爾達(dá)的美麗：愛斯梅哈爾達(dá)是個(gè)迷人的姑娘，長的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴。影片主要是抨擊了當(dāng)時(shí)宗教的“禁欲”觀念，通過對(duì)神父陰暗面的刻畫，諷刺了宗教的虛偽，并通過對(duì)乞丐和艾斯米拉達(dá)的描述，歌頌了位于社會(huì)底層的人民的善良和友愛?，F(xiàn)在想起來，片中從頭到尾，艾斯米拉達(dá)的生活都是圍繞著“生活多美”這樣一個(gè)主題來進(jìn)行的。三是通過對(duì)人物外表和內(nèi)心世界的兩面性的對(duì)照描寫．揭示了由扭曲的社會(huì)所造成的扭曲了的人的靈魂．批判了那種對(duì)人類心靈帶來可怕摧殘的社會(huì)制度的不合理性。就在女主角以謀殺菲比斯的罪名被判處死刑時(shí)，他卻為了不暴露自己的丑行，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛艾斯梅拉達(dá)的生命。然而，這個(gè)男人，和福比斯相比，終究是比他坦蕩真摯的多，克羅德在黑夜里劫持了埃斯梅拉達(dá)，這種手段是不正當(dāng)?shù)?、卑劣的，但是克羅德對(duì)她的感情不能說是虛偽的。什么是愛?它太現(xiàn)實(shí)，太具體，也太冷酷。既然克洛德有責(zé)任付出他的愛，那么他同樣也有愛的權(quán)利．一種愛女人、愛情人的權(quán)利。在這里雨果為我們描述了一個(gè)在漂亮軀殼的隱藏下有著丑惡骯臟靈魂的美男子形象。這一幕難免會(huì)讓人想起咱們中國曾經(jīng)的歷史，當(dāng)日本侵略者瘋狂的殘殺著中國同胞時(shí)，圍觀的那一個(gè)個(gè)，分明是中國人，那是一種麻木不仁，那時(shí)的中國人難怪會(huì)令魯迅起了吶喊的沖動(dòng)，人性是脆弱的，也是極易動(dòng)搖的，無論在何時(shí)，都有著美和丑兩面，我想，我比較偏向這種觀點(diǎn)。艾斯米拉達(dá)在受到這么多迫害與不公正的對(duì)待之后，沒有怨天尤人，沒有自怨自艾，她仍然沒有對(duì)生活失望，并能夠懷揣著對(duì)美好生活的憧憬和向往，說出“生活多美”的一句話，這得需要多大的勇氣和毅力。，寫下艾絲米拉達(dá)死時(shí)說的一句話“生活多美”的感想。由上可見，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實(shí)的西方悲劇精神的同時(shí)也表現(xiàn)了“生不能同衾。作為中國四大民間傳說故事之一，它的故事傳說大約形成于東晉時(shí)代，至今已有1600多年的歷史。文學(xué)似乎成為電影取之不盡、用之不竭的源泉。也許正是搖滾這種與生俱來的地下氣質(zhì)，與卡西莫多那壓抑在靈魂深入的吶喊一拍即合！沙啞的、悲愴的、幻滅的，這種感覺，一如親眼目睹了結(jié)尾中所寫的那一幕：人們?cè)邡椛降匮ɡ锇l(fā)現(xiàn)兩具奇特地連在一起的尸體，一個(gè)畸形的男子緊緊抱著另一具女尸，當(dāng)人們想把他們分開時(shí)，尸骨便化為了塵土?一種無法抵制的生疼。中間的過程顯得很緊湊，很有張力，像弗侯洛對(duì)艾絲梅拉達(dá)的侮辱那段，當(dāng)眼看純潔的她將被人猥褻時(shí)，卡西莫多的出現(xiàn)讓人為之雀躍。他唱出三只鐘敲響時(shí)的不同含義，充滿了愛憐，最后卻孤獨(dú)而悲哀地說：“這些永遠(yuǎn)是在為別人而敲”。雨果的小說《巴黎圣母院》改編而成。他們表現(xiàn)出腓比斯內(nèi)心的極度焦躁和痛苦掙扎?！案ズ盥宓某鰣?chǎng)”仿佛就是在預(yù)示悲劇。它沒有歌劇那么繁復(fù)冗長，卻賦予了更高的肢體表現(xiàn)力；它又不像舞劇那樣只能通過演員的肢體語言來理解劇情。它本身是一個(gè)大雜燴，然而，無論是搖滾風(fēng)格的音樂，雜技表演式的舞蹈，令人眼花繚亂的舞美造型??它們卻產(chǎn)生于具有獨(dú)特個(gè)性的意念的統(tǒng)一之中，正是借助這一高度概括性的統(tǒng)一，《巴黎圣母院》才能形成一個(gè)合乎邏輯的，有生命力的整體，并最終成為一件藝術(shù)珍品。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹種子的項(xiàng)鏈，上面系著一個(gè)嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。中國文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍。雨果贊美純真的愛情。對(duì)于剛果瓦，這個(gè)被艾斯米拉達(dá)救下的流浪詩人，即使在艾斯米拉達(dá)受難之后，他也一直沒出手幫過她，在后來乞丐們?nèi)ゾ劝姑桌_(dá)時(shí)，他竟然以“如果我死了，那么誰來完成這偉大的史詩。小說浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對(duì)照原則的藝術(shù)范本。除以上所講之外，程元、岳浩然的《巴黎圣母院》的愛情觀解析，實(shí)質(zhì)上也是在對(duì)幾人的愛情進(jìn)行對(duì)比，因此，五篇文章有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都提到了四個(gè)男人的形象與愛情，都將其進(jìn)行了分析對(duì)比。克洛德的愛情可以說是對(duì)宗教禁欲主義的大膽挑戰(zhàn)。最大的罪惡不是克羅德，而是教會(huì)。她不愛格蘭古瓦，因?yàn)樗毟F、懦弱；她不愛克洛德，因?yàn)樗蠚?，沒有情趣；她也不愛卡西莫多，因?yàn)樗舐疑頍o長物。這才使起初的美好感情變了質(zhì)，跌進(jìn)了萬劫不復(fù)的罪惡深淵。假如說甘果瓦對(duì)艾絲梅拉達(dá)也有過愛，那么我們只能認(rèn)為是因?yàn)榘z梅拉達(dá)給他提供了謀生的手段，使他獲得了住處和面包罷了。一、人性的折射《巴黎圣母院》中，有一幕十分經(jīng)典，并令多數(shù)人印象深刻，即《一滴眼淚換一滴水》，描寫的是加西莫多的示眾場(chǎng)景。而至于神父，在本片中他一直陰沉著一張臉，自己意圖搶奪艾斯米拉達(dá)未果之后，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)菲比斯要與艾斯米拉達(dá)約會(huì)的時(shí)候，他向菲比斯勸導(dǎo)“她是個(gè)有丈夫的人，她是魔鬼”，由此可以看出神父嫉妒，陰暗的性格特點(diǎn)。此情此景到哪里也是感人肺腑的。《梁?！分校魅斯m“生不能同