【正文】 動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采！請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方！細(xì)微之處見榮辱說(shuō)美德 一個(gè)人，會(huì)因擁有美德而變得更美麗。因此，我們必須建立階層利益的整合機(jī)制。第五，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理階層逐漸凸現(xiàn)出來(lái)?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?。它表明，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局已經(jīng)由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，提升為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體。常量、變量、多變量，函數(shù)、反函數(shù)，線性、非線性，有時(shí)候要協(xié)調(diào)好，簡(jiǎn)直是難上難。還有一部分農(nóng)民進(jìn)入城市后，由于沒有穩(wěn)定職業(yè)，形成了流民性質(zhì)的群體。指揮有方，蕩氣回腸。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。十六屆六中全會(huì)勝利閉幕了，大會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，并提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的九大任務(wù)和目標(biāo)。而不做傷天害理的壞事，多做有益于他人、有益于社會(huì)的善事、好事，是修養(yǎng)的起點(diǎn)和最基本的要求。構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)于任何社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，都是最重要的一項(xiàng)工程。社會(huì)就是這樣，在和諧與不和諧的矛盾中不斷向前發(fā)展?？墒菦_突能夠轉(zhuǎn)化為和諧。而這種歸屬的不一致在某種程度上又會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民很難在城市空間場(chǎng)域中將自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)納入市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中去，從而很難在城市中積累自身的社會(huì)資本，也更無(wú)法利用社會(huì)資本來(lái)尋求更好的工作。四、以制度創(chuàng)新構(gòu)建和諧社會(huì)不論是從現(xiàn)實(shí)上看，還是從理論上來(lái)講，要消除社會(huì)的不和諧，關(guān)鍵還是要從制度入手。首先是要發(fā)展社會(huì)管理的硬件，提高社會(huì)事業(yè)投資的比例。文化繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)，這已是全世界的共識(shí)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，深入認(rèn)識(shí)效率與公平的關(guān)系，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)公平和正義。要防止人民內(nèi)部矛盾激化走向沖突和對(duì)抗。和諧有多種：有高度和諧，有低度和諧。所以，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須從革除經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和各項(xiàng)社會(huì)體制的弊端入手，弄清這些弊端的因果聯(lián)系，從經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和各項(xiàng)社會(huì)體制的整體出發(fā)，按照相互協(xié)同配合、分別輕重緩急的原則，推進(jìn)配套改革的進(jìn)行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致利益主體的多樣化，不同的利益追求導(dǎo)致利益之間的矛盾。我們要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必備的物質(zhì)條件和其他社會(huì)條件，就必須大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，把全體人民包括各個(gè)階級(jí)階層的聰明才智發(fā)揮出來(lái)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)任務(wù)的提出，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也反映了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了新的重要思想指導(dǎo)。但是，政權(quán)是能夠在和諧中鞏固、在和諧中發(fā)展的。當(dāng)然，指標(biāo)，一要切合中國(guó)實(shí)際，二要與國(guó)際接軌。要制定盡可能完整的社會(huì)指標(biāo)體系、人文指標(biāo)體系。市場(chǎng)、政府和社會(huì)組織三者之間是互補(bǔ)、互動(dòng)的關(guān)系，是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)的關(guān)系。這種不合理的分布，從根本上影響著階層間的協(xié)調(diào)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展。因此，我們必須建立階層利益的整合機(jī)制。有的人腦滿腸肥、花天酒地，有的人饑寒交迫、食不果腹?！昂椭C社會(huì)”的提出，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。其次，從我做起，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。要讓富人懂得，這樣做也是富人自身存在和發(fā)展的需要。階層矛盾普遍存在，問(wèn)題是如何處理。就連純粹的產(chǎn)業(yè)工人，也因從事不同產(chǎn)業(yè)，如夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)的工人，老工業(yè)基地與新興產(chǎn)業(yè)基地的工人，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)下崗職工與知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人等，因職業(yè)性質(zhì)的明顯差異，其階級(jí)歸屬感和階級(jí)意識(shí)也有明顯差異。中國(guó)是多民族、多宗教、多黨派、多階層的國(guó)家。差別不大是正常的，懸殊過(guò)大是危險(xiǎn)的。根據(jù)不同的理論和不同的研究目的，也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法。比如說(shuō)，新的利益群體的出現(xiàn)，必然會(huì)使各階層在維護(hù)自身既得利益和預(yù)期利益的過(guò)程中產(chǎn)生各種矛盾甚至沖突。為了實(shí)現(xiàn)階層“扁平化”，應(yīng)當(dāng)調(diào)整過(guò)高收入，反對(duì)灰色收入，取締非法收入，應(yīng)當(dāng)提高所得稅，增加利息稅，擴(kuò)征遺產(chǎn)稅。中華美德有很多，比如說(shuō)禮讓、謙虛、尊老愛幼等等。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最缺乏的就是誠(chéng)信，誠(chéng)信的大廈早已坍塌，造假已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，人們視誠(chéng)信法治為無(wú)物。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)決與學(xué)術(shù)、教育腐敗作斗爭(zhēng)，決不能讓這顆毒瘤在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下在學(xué)術(shù)教育這塊凈土上蔓延、癌變。構(gòu)建和諧社會(huì)，并沒有什么高深?yuàn)W妙的理論，只是一個(gè)很淺顯、人人皆知的道理，那就是在各階級(jí)和階層之間找到一個(gè)公平公正的政治經(jīng)濟(jì)尺度，塑造一個(gè)公平的社會(huì)。不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的，有時(shí)還是有懸殊的。共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇，文化的認(rèn)同，憲法的賦予。政府不可能是萬(wàn)能的，市場(chǎng)也不可能是全能的。同時(shí)，應(yīng)注重我國(guó)的政權(quán)建設(shè)水平，在減少政府職能的基礎(chǔ)上，注意各級(jí)、各類權(quán)力機(jī)關(guān)之間的有效制約與平衡。指標(biāo)是考評(píng)的依據(jù)。我們要的是在發(fā)展中高度和諧。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。因此，發(fā)展為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本之道。這也是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的必然要求。進(jìn)一步說(shuō)，經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及各項(xiàng)社會(huì)體制的改革，彼此之間也是互相聯(lián)系、互相制約的，所以，只有從整體上推進(jìn)體制改革，使各項(xiàng)改革配