【正文】 道德’幾個(gè)字。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀(jì)疾病愛滋魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，救救孩子的呼聲之后才不是一個(gè)感嘆號(hào)而是省略號(hào)?！犊袢巳沼洝愤@一篇小說最早是在1918年以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表的第一篇現(xiàn)代白話小說，目的是為了五四運(yùn)動(dòng)作準(zhǔn)備。不是只有這些，還有哥哥吃妹妹，那時(shí)他的妹妹才5歲，那么可愛可憐的樣子，他竟然忍心，你們想想當(dāng)時(shí)的人還有人性嗎？他們和那些有人性的動(dòng)物有什么區(qū)別?！彼l(fā)出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來，通往光明的未來?！艾F(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。然而，魯迅先生并不是在寫一個(gè)精神病人的犯病史。他還懷疑他大哥還有那醫(yī)生都要將他吃掉?！犊袢巳沼洝肥囚斞赶壬牡谝徊堪自捫≌f，在中國文學(xué)史上占有非常重要的地位。我心里覺得異常奇怪：這些書很難嗎怎樣會(huì)看不懂呢回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還能夠，可是看久了就覺得沒意思?！犊袢巳沼洝纷x書筆記9初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。有人曾經(jīng)說過，魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。慘不忍賭啊……一個(gè)“吃人”一詞?？袢巳沼涀x書筆記2“狂人日記?怎么書還有叫這名的?有這本書嗎?”聽到這本書的書名時(shí)，我心里這樣想。狂人日記讀書筆記5初讀這篇文章，我就可以深深地感受到文中的“狂人”內(nèi)心的焦慮與悲哀，這無時(shí)無刻不伴隨在他身邊的恐懼是一種多么大的痛苦。然而，有著幾千年封建歷史的中國，不光是制度，其實(shí)連老百姓也一樣，在幾千年的思維慣性下，想要扭轉(zhuǎn)過來是非常困難的，需要付出巨大的代價(jià)。在傳統(tǒng)勢力支配下的社會(huì)，那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子。醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人但是是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃。滿紙都寫著兩個(gè)字，是‘吃人’！”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”，刻畫了吃人社會(huì)的特征：那些“唇邊抹著人油”的食人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)次的人肉筵宴”，并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。但，只要稍經(jīng)思考、體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這篇小說蘊(yùn)含著深深的諷刺意味。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫中看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字：吃人。因?yàn)樾≌f的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友，分隔多年，消息漸闕?！犊袢巳沼洝纷x書筆記10《狂人日記》是魯迅19發(fā)表的第一篇白話短篇小說，當(dāng)時(shí)正值“五四運(yùn)動(dòng)”前夜。充滿了自我懺悔的精神。想到我們現(xiàn)在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會(huì)主義社會(huì)中是多么幸運(yùn)，我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會(huì)而獻(xiàn)出生命的英雄們，并且要學(xué)習(xí)他們無私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神?！犊袢巳沼洝纷x書筆記14看中國歷史，在翻來覆去地翻漲，可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字?？袢说男睦砻鑼懀恍┏龊跻饬系呐e動(dòng)卻又合乎情理，應(yīng)該是一個(gè)正常人的行動(dòng)。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。我想這就是他為什么要把這本書叫做“吶喊”的原因了……昨日魯迅先生用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂；今日我們也可以提筆呼吁：拯救地球，拯救人類唯一的家園；也可以提筆歡呼贊美我們來之不易的幸福生活。魯迅先生用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。我對(duì)《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。透過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示好處，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。在不一樣的時(shí)代中，不一樣的讀者將會(huì)有不一樣的理解出現(xiàn)。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)”品嘗“如此深?yuàn)W的小說，興許也會(huì)感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描述，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。文章中有大量的醫(yī)學(xué)成分，也充分顯示了魯迅的醫(yī)學(xué)方面的才華。它主要記敘了在黑暗的封建社會(huì)，“我”站在一個(gè)狂人的角度，憑空覺得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個(gè)“吃人集團(tuán)”爪下的一頭“獵物”。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。?《狂人日記》讀書筆記5《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會(huì)的心得，其內(nèi)容是博大精深的，又是高度濃縮的?！皼]有吃過人的孩子，或者還有救救孩子……”此刻的社會(huì)，看似沒有以前的封建統(tǒng)治，卻有更多令人心寒的事。實(shí)寫狂人的瘋話，一語雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對(duì)肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。通過描寫“我”和“我”周圍的人或事物之間的關(guān)系，人人畏懼他人“吃”自己，而實(shí)際上人人卻都在“吃人”。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是非常值得我們讀的好文章?？粗粗拖癖凰曰罅怂频模瑧岩墒遣皇钦娴挠腥耸浅匀说娜恕?huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補(bǔ)”去了，這里，他把一個(gè)人的覺醒看成是一場瘋狂，由于一場病，他才覺悟到某些真理，但這個(gè)東西很快就被抹平了。作為脊梁，便要責(zé)無旁貸地扛住閘門，以放跑未吃過人的孩子。《狂人日記》讀書筆記7我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。我啟蒙時(shí)期讀的書都是魯迅的，當(dāng)然環(huán)境因素仍然是一個(gè)很大的因素?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的`一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。我覺得小說主人公“狂人”，從現(xiàn)代人的角度看來，他就是一個(gè)精神病患者，害怕，多疑。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無法感受到的東西?！犊袢巳沼洝返淖x書筆記優(yōu)秀10篇10《狂人日記》是中國文學(xué)史上第一篇白話小說，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的小說。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角，一個(gè)“狂人”的內(nèi)心世界，強(qiáng)有力地諷刺了當(dāng)時(shí)的人們，批判了舊社會(huì)的不良風(fēng)氣，《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認(rèn)真地讀一讀！《狂人日記》的讀書筆記優(yōu)秀10篇9今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負(fù)著歷史的因襲的重?fù)?dān)。這篇文章讓斯聯(lián)想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉！!斯也在最后有一疑問，便是上句話了。我國近代文學(xué)史上一頗有盛名的文學(xué)家、思想家、教育家,“五四”啟蒙者之一,中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。確切來說，比任何人都要正確——那時(shí)代，何嘗不是一個(gè)真正吃人的世界。作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，開山之作——《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)中最具代表性的，最具象征性的，同時(shí)又是最具批判性的作品之一。隨著漫長的時(shí)間，蛆蟲滲進(jìn)頭皮，啃噬頭骨，最后消化掉整個(gè)頭。大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結(jié)束。我們與其讀一些網(wǎng)絡(luò)小說,不如去多讀讀魯迅先生他們這些文學(xué)家的作品,可以位我們看到更為真實(shí)、更為動(dòng)蕩的舊社會(huì)，使我們了解不同時(shí)期的社會(huì)和事態(tài)。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了，它反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的一些現(xiàn)象，雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來看待社會(huì)上的一些問題事物，但卻從中敏銳地看出了當(dāng)時(shí)“人吃人”的黑暗現(xiàn)象，和當(dāng)時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。當(dāng)然，他還不是新時(shí)代的“真的人”。佃戶說的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫出了主人公聽到大哥叫他瘋子后內(nèi)心的悲涼與憤慨?！犊袢巳沼洝穼懹谝痪乓话四晁脑?。也確實(shí)，那時(shí)候的社會(huì)就是“吃人不吐骨頭”的社會(huì)。文中，魯迅寫了一個(gè)“迫害狂”，這個(gè)狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時(shí)，他懷疑他自己也會(huì)被吃掉。但是，他們卻極度孤獨(dú)，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊。媽媽又說：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會(huì)欣賞魯迅的作品了?！犊袢巳沼洝匪茉炝艘晃弧翱袢恕保匆娛裁慈硕家詾槭且运核匆娻従咏活^接耳地議論，就覺得是在密謀害他。中國現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。小說的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。很多人被逼無奈，便信了這種偏方。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉?！拔摇敝皇酋吡艘荒_“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì)的歷史，就引來了大家對(duì)我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。小說發(fā)表時(shí)，正值“五但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他自謂：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了。勞君遠(yuǎn)道而來視，然已早愈。雖然小說的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說透過精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。但是回過頭來，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。雖然是當(dāng)時(shí)流行的他們也可以罔稱是先祖?zhèn)飨聛淼娘L(fēng)俗?！边@句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠?；蛘呋煸谀切┏匀说娜死锩妗？烧麄€(gè)歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實(shí)不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會(huì)之間的關(guān)系，因?yàn)樗锰嗔?，所以他被排除在外！后來狂人變正常了，正常了之后就去?dāng)官了。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”文中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義“吃人”！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！《狂人日記》讀書筆記13狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。他每時(shí)每刻都不安，總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì)，“我也是人，他們也想吃我。“我們所看到的”狂人日記“就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載?？墒撬钤谝粋€(gè)狂世之中，但可貴的是，他并沒有被這個(gè)世界吞噬，他仍然保存著那份僅存的清醒和執(zhí)著。魯迅先生雖然已經(jīng)不在了，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，去與社會(huì)同流合污，吃人或被吃。把中國幾千年剝削社會(huì)的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史，這個(gè)論斷在五四時(shí)期起了振聾發(fā)聵的作用。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃，能夠看見人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都能夠做得出來。這個(gè)發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。明明是