【正文】 思想，到現(xiàn)在迎來的是自由開放的文化思想；同樣在禮儀方面，我國拋棄“三書六禮”、“三拜九叩”和跪拜這些繁雜的禮節(jié)，取而代之的是互相尊重的握手禮，這也和當今美國、俄羅斯等國家的禮儀相似。美國人崇尚個人特質(zhì)的例子很多，父母較少伸手干預子女的發(fā)展。盡管三個國家有著不同的發(fā)展歷史，有不同的文化，卻有共同的未來展望。由于歷史的因素、戰(zhàn)爭的磨難、多民族的榮格，使其對祖國二字的概念有著特殊的感情，他們更加的崇尚自由、討厭強權(quán)和約束。中國上下五千年的歷史文化是世界歷史長河中的一朵奇葩，是美國、俄羅斯等國所不能表達的，在世界文化多元化的總格局下，各個民族的獨特文化傳統(tǒng)的形成經(jīng)歷了漫長的歷史過程，而在經(jīng)濟全球化、各民族相互依存相互交流不斷加速的現(xiàn)代化過程中，文化不斷拓新，既守護和繼承傳統(tǒng)又背離傳統(tǒng)、走向現(xiàn)代的雙向逆反運動，正構(gòu)成當今世界各國各民族文化演變的一大奇觀。因此，文化在人類的實踐活動中形成，并在實踐中實現(xiàn)它的新關(guān)系、新模式的構(gòu)建。[7] 文化全球化是一個非常復雜的過程。中國：中國古典文化在新世紀里新經(jīng)濟條件下在中國大地上崛起?！岸?zhàn)”后，美國極力吹捧資本主義，可口可樂則在美國“胡蘿卜+大棒”政策的掩護下，悄然進行著文化的擴張侵略。一、俄漢文化中象征意義相似的動物（一）多重象征意義在漢俄文化中，很多統(tǒng)一共有的動物具有相同的象征意義。在這里我以馬（лошадь,конь,кобыла）為例。而且烏鴉喜歡啄死人的眼睛，通常 和烏鴉聯(lián)系在一起的都是黑色（черный）。在俄羅斯，貓頭鷹(сова)是智慧的象征，是賢明的化身，這在很多童話故事和寓言之中都有表現(xiàn)。比如在俄諺“молодец против овец,а против молодца сам овца ”也就是遇著綿羊是好漢，遇著好漢是綿羊。龜在俄羅斯只具有“行動遲緩”的意義；而龍在俄羅斯，在整個西方都是怪物和邪惡勢力的表現(xiàn)。雙頭鷹并不是一種真實存在的生物，它是從羅馬帝國單頭鷹轉(zhuǎn)化過來的，雙頭鷹的基本形象是：兩個頭分別轉(zhuǎn)向左右兩側(cè)，上方是象征王權(quán)的王冠，兩個爪子一個抓著王權(quán)標，一個抓著球狀的君主權(quán)力象征，這兩樣都象征著王權(quán)。 謝爾蓋耶維奇 利亞布采夫著，張冰、王加興譯，《千年俄羅斯》，三聯(lián)書店，2007年版。當然，我們國內(nèi)也有所謂的繼續(xù)教育。筆者本來自認為書讀得很雜，但是看到這些要求還是覺得自己欠缺太多。第二、構(gòu)建促進良好師生關(guān)系形成的評價體系。起因源于一女生上課 時玩弄頭發(fā)被外語老師訓斥后不滿，頂了嘴，外語老師遂將此事狀告班主任。旅美華人韓小惠在《解密美國教育》中引用哥倫比亞大學達林④主客 體轉(zhuǎn)化論，該論點認為，在教學過程中，當教師教時，教師為主體，學生是客體。其研究的共 同點都認為，中美兩國的師生關(guān)系對教育活動的影響有利有弊，且研究的目的都 ①「M〕.南京:南京大學出版社，1991:213.②董興林，[J〕.濰坊教育學院學報，2002，(2):49 4 第1章引言在此基礎(chǔ)上取長補短。這些平時上課無精打采，被任課教師認為毫無學習念頭的學 生，卻在外教課上顯得神采奕奕、精神抖擻。其次，有利于促進我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。并且在所 能參考的中美兩國師生關(guān)系比較研究的文獻中，存在著對兩國師生關(guān)系借鑒意義 認識不足，對中美師生關(guān)系比較的異同分析的不夠透徹等問題。更有學者用文化生態(tài)學理論來解釋 師生關(guān)系。在對師生關(guān)系內(nèi)涵界定的過程中，我們認識到教師與學生之間是以教學關(guān)系 為主的人際交往關(guān)系。因此，為更好的實現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動中的潤滑和促進功能，我們必須在人際交往理 論指導的基礎(chǔ)上建立科學、民主、平等的師生關(guān)系。(2)古代西方國家對師生關(guān)系的認識:自古以來，西方教育學家對師生關(guān)系的 ①【J〕.教育理論研究，2003:45 ②[M〕.，2003:209.③〕.齊魯出版社，1985:，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦認識與我國就有所不同。這一時期，對師生認識最深刻及對后世影響最深遠的兩個派別 分別是以德國教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派和以美國教育家杜威為代表 的實用主義教育學派。20世紀七十年代，隨著改革開放的到來，人們的主體意識增強，開始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。從而使 ①〔M」.人民教育出版社，2004:255一257.②陳秀玲，〔，2003，(3):63一64.③〔M〕.廣東高等教育出版社，2005:98一105.④〔M」.人民衛(wèi)生出版社，2007: 第2章師生關(guān)系的理論概述 教師“如同學習的一位向?qū)?Guide)，如同解決問題的模范(Model)，如同一種發(fā)動 學習過程的催化劑(Catalyst)，如同學習過程中的一種助力，以及如同學生帶著他 們的問題前來拜訪的朋友”①。而在全球化進程中，中國和美國的力量不容忽視。與美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系相比，目前我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體呈現(xiàn)出“問話”的形式，即教師與學生在一問一答的教育形式中進行交流與學習。而且美國基礎(chǔ)教育教師更注重學生內(nèi)心的情感世界，教師 與學生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標、理想，互相分享自己在成長過程中遇到的 困惑。共創(chuàng)共享，教學相長的特征，以 促進師生關(guān)系符合人際關(guān)系學說的特點與要求。之后，德國教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認為教育者的重大責任在于保護學生的自然 成長。但在教育實踐中，杜 威提倡“以兒童為中心”的師生觀，過于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗的作用，導致當時西方社會教學質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢。由上可知，這一時期我國對師生關(guān)系的認 識處于新舊思想交替、斗爭的階段，但由于我國深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會的主導地位。君師者，治之本也。可見師生關(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對學生集體的形成和鞏固。并在這 過程中，形成以教與學關(guān)系為主的交往關(guān)系。并將其代表觀點分為以下幾種:孫喜亭教授從教學 論的角度，對師生關(guān)系的涵義進行闡述。而在中國的 師生關(guān)系中，教師處于權(quán)威地位，學生在教師面前表現(xiàn)得卑微、盲從和膽怯，喪 失了獨立性、自主性、批判性。(2)實踐意義:首先，有助于改善我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，促進我國素質(zhì)教育及基礎(chǔ)教育新課程的實施。首先，對教學主客體的研究，就存在著多種不同意見。國外研究中美師生關(guān)系比較的論文很少。而我國的中小學，師生之間完全處于一種不平等的地位，教師是高高在上的支配者，學生是俯首貼耳的服從者。以促進我國教育朝著積極、健康、良性 的方向發(fā)展。我 國在基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，一直致力于研究新型、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。從中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀、具體表現(xiàn) 形式、兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對教師與學生發(fā)展的影響等方面對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進行 了比較。筆者前些天看見一個電視網(wǎng)絡(luò)公司招聘銷售代表(室內(nèi)銷售)，該公司就注明雙語員工(其列舉了所需要的第二語言)享受差別薪水的待遇。身高，容貌也在國內(nèi)很多招聘廣告中出現(xiàn)，因此筆者初來美國看報紙或網(wǎng)絡(luò)上的招聘廣告時，是非常驚異的，因為這里沒有一條廣告提到年齡，身高(空姐和特殊警察要求，但是其身高與工作密切相關(guān))，相貌，當然后來知道美國法律規(guī)定招聘不得有年齡、國籍、容貌、出生地、種族、婚否等的歧視，而且這些信息在簡歷中都不允許出現(xiàn)。參考文獻、《俄羅斯文化一千年》，東方出版社，1991年版。還有魚，有富裕的意思，中國也有“年年有余”的好愿望。它們不僅和春夏秋冬四季，東南西北方向聯(lián)系，也和基本元素：水火土空氣有所相關(guān)。這也與圣經(jīng)有關(guān)，圣經(jīng)中就把綿羊（овца）比喻成好人，而山羊是壞人。在中國，貓頭鷹和邪惡黑暗是緊密聯(lián)系的，我們俗稱夜貓子。成語на коне就表示自認為是個勇士?？瓷先ヒ炅x和原義沒有任何關(guān)系，但俄語的用法還要追溯到古代在教堂中誦讀經(jīng)文的人，人們聽見那又高又快的讀書聲，總會開玩笑說是：“念經(jīng)就像狗叫，他好像吃下了一條狗。主題詞 中國文化 俄羅斯文化 象征意義 動物 諺語前言語言是民族文化的鏡子，一個民族文化的特點及其在社會活動各方面表現(xiàn)出來的民族心理必然會反映到民族語言上來。這些關(guān)鍵人物伴隨著可口可樂發(fā)展和成長的歷史，同時也經(jīng)歷了頭號資本主義大國──美國──的成長史：鍍金時代，革新時代，爵士時代，二戰(zhàn)時代，電視時代，激進時代，冷戰(zhàn)時代……作為一個幾乎與美國歷史一起發(fā)展的品牌，可口可樂同樣也折射和反映著民主、獨立、勾結(jié)、侵略、罪惡的因子，只是它更隱蔽，更多的是潛移默化的文化侵蝕?？煽诳蓸肥恰百Y本主義的精髓”，可口可樂在美國“胡蘿卜+大棒”政策的掩護下，悄然進行著文化的擴張侵略。在創(chuàng)造自身的歷史過程中，人類也創(chuàng)造自身的精神、情感世界。因此，實踐是人類其他一切活動的基礎(chǔ)。[3] 經(jīng)過不同時期的洗禮，時代的考驗，我國傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又拋棄不好的一面。從性格上來說，美國人相當崇尚個人主義，在中國則強調(diào)家族及階級層次，這是個非常重要及有影響力的分別。一、文化的對比。俄羅斯是歐洲大 國,同時又是亞洲大國。作為一種文化現(xiàn)象，它實際反映了人類文化發(fā)展的深刻規(guī)律。文化全球化的肯定論有兩種意見 :一種是統(tǒng)一論 ,一種是多元論。樂觀論與悲觀論都是站不住腳的。它對中國企業(yè)品牌發(fā)展將起到深遠影響，我們通過這種文化在社會表現(xiàn)出的形式和特色，探索性提出古典文化對品牌經(jīng)營的指導作用?？煽诳蓸访看蜻M一個國家，第一步就是要找一個有經(jīng)濟實力、有政治影響力的社會名人做裝瓶商。有時是單一的，有時是雙重或者是多重的。馬與人的關(guān)系很密切，不管是在生產(chǎn)中還是在生活中，不管是過去還是現(xiàn)在，人都少不了馬的幫助。在中國文化中，烏鴉也總是帶來不祥的消息，和喜鵲正好相反，烏鴉及其不受歡迎。而喜鵲（сорока）卻沒有那么美好的意境，喜鵲通常是作為“愛嚼舌，長舌婦，傳播謠言”這樣的象征意義。雖然這個諺語比喻的是欺軟怕硬的人，但在這里，綿羊還是作為溫順的象征。中國的龍是從印度傳過去的，它的形象和蟒蛇有所相似，龍是蛇身、鷹爪、蛇尾、鹿角，騰云駕霧的神物。胸部是一張盾牌，上面是騎士圣喬治射殺妖蛇的圖案。第四篇：中美招聘廣告對比中美招聘廣告對比筆者最近在瀏覽招聘廣告,發(fā)現(xiàn)中美間很多差異,現(xiàn)選擇三個職位為例：A、秘書(總裁助理)美國中國1)中英文流利,能夠為總裁做即時翻譯 1)年齡28歲以下。比如電大、黨校、網(wǎng)絡(luò)的等等，但大都比較“水”，多為拿文憑而已。第五篇：中美師生關(guān)系對比中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較基礎(chǔ)教育師生關(guān)系作為教學活動中最基本、最重要的人際關(guān)系，一直備受教育研究者的 高度關(guān)注。第三、進一步加強教師隊伍素質(zhì)的建設(shè)。班 主任一怒之下罰全班同學下跪，63名學生除4名沒跪，59名學生齊刷刷地在木凳 上跪了近20分鐘。哈蒙德教授 對師生關(guān)系的簡要概括，認為“老師不僅僅要講授課程，還要了解每一位學生，而且要和學生打成一片”。當學生學時，學生是主體，教師是客體。正如費孝通先生所說:“各美其美、美人之美、美美與共” ①?？粗麄冊谡n堂上、用并不流利的 英文與外教聊天，闡述自己的觀點時所散發(fā)出的活力與自信，簡直讓我不敢相信 這就是平時我所帶的、老師心目中調(diào)皮搗亂的后進班。在全球教育逐漸一體化的 大勢所趨的背景下，探尋與我們有著不同的社會制度、教育制度及文化背景的美 國在基礎(chǔ)教育師生關(guān)系與我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的異同，發(fā)現(xiàn)各自的特色與優(yōu)勢。.4本文創(chuàng)新點首先本文首次從宏觀和微觀的角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的特點、表現(xiàn)形 式。他們認為，班級是一個由教師和若干來自不同生活背景、不同性格、不同氣質(zhì)的學生所組成的文化生態(tài)圈，教師是班級中的社群領(lǐng)袖，師生之間關(guān)系 是公共領(lǐng)域中平等、理解、雙向的人際關(guān)系④。因此有必要對人際關(guān)系的涵義及理論有一定的了解，以更好的指導和建設(shè)實踐中的師生關(guān)系。師生關(guān)系既然反映一定歷史階段的社會關(guān)系，必然會受到社會發(fā)展的制約，因此，在社會發(fā)展的不同時期，便會產(chǎn)生不同性質(zhì)的師生觀和師生關(guān)系。亞里士多德認為“教育應當適應自然，教育應當適應人 的靈魂的各個部分，促進人的理性發(fā)展。赫爾巴特反對18世紀盧梭提出的“自然主義”教學思想，認為將人完全交給“自然”，并引向“自然”，甚至在“自然”中進行鍛煉的做法 ①〔M」.人民教育出版社，2004:253一255 l2 第2章師生關(guān)系的理論概述 是愚蠢的。這一時期，我國學者深受西方各國民主平等的教 ①〕.長春:吉林教育出版社，1989:67.②〔M].人民教育出版社，2004:256一257.③諸惠芳:，2004:259一260 陜西師范大學碩士學位論文育思想的影響，對師生關(guān)系的認識也不斷深化，并圍繞師生關(guān)系問題展開了激烈 的爭論，最終在融合中西方“師生觀”觀念的基礎(chǔ)上，提出了“學生主體”、“師 生互為主體”等師生關(guān)系的新觀念。而人本主義心理學創(chuàng)始人馬斯洛從個體需要與動機 層次的角度出發(fā)，主張教師在教學中最重要的任務(wù)是讓每位學生感到他是自己的 “主宰”②。就教育而言，中國自古以來就是教育大國，而美國 則是教育強國，在基礎(chǔ)教育方面，美國也一直處于領(lǐng)先的地位。并且受“尊 師重道”傳統(tǒng)文化及當代社會“應試教育”思想的影響，我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 注重的是教師單方面的主動作用，強調(diào)的是教師在整個教學活動中的干預和控制 作用，關(guān)注的是學生的最終學習結(jié)果，與學生缺乏溝通與了解。在課堂外，美國基礎(chǔ)教育教師非常注重與學生 進行相互溝通與交流，以了解學生目前的學習狀況與生活狀況，幫助他們解決學習上與生活上的困難。互尊互愛，相互信任。隨后，存在主義教育流派和合作教育流派 認為，教師與學生應該是“我”和“你”，而不能是“我”和“物”的關(guān)系，即 教師應把學生完全當成一個獨立自主、自由發(fā)展的人③。對西方 現(xiàn)代的教育理念及當時的教育教學活動產(chǎn)生了深刻的影響。但以康有為為代表的 保守派卻堅持主張師道尊嚴的傳統(tǒng)師生觀念，認為述而不作、師云亦云的學生才 是好學生，并強調(diào)師徒式的師生關(guān)系。先祖者，類之本也。表現(xiàn)在 師生關(guān)系上就印證了古人所提出的“親其師，信其道”，“信其禮，樂其學”的觀 點。在總結(jié)百科全書及各位學者對師生關(guān)系內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上，本人認為，師生 關(guān)系是在學校教育教學過程中，師生雙方為了實現(xiàn)各自的教學目標和學習目標，共同參與到課堂教育教學活動時形成的社會關(guān)系、教學關(guān)系、人際關(guān)系。在參閱了大量的論文、教科書和專著的基礎(chǔ)上，筆者歸納了我國學者從不同 角度對師生關(guān)