【正文】 為中國(guó)僅將馬克思主義作為一種政治手段，不能客觀地承認(rèn)中國(guó)運(yùn)用馬克思主義思想于本國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展中的合理之處和卓越成績(jī)；而在中國(guó)本國(guó)社會(huì)中也存在不能正確看待本國(guó)傳統(tǒng)文化，片面追求西方文化的一個(gè)模糊影子，混淆馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵等現(xiàn)象，這些都對(duì)中西馬三方思想的共榮發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。作者簡(jiǎn)介：楊英法（1965—），男，河北平山人，哲學(xué)博士，河北工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：文化傳承與創(chuàng)新。而西方社會(huì)面對(duì)中國(guó)日新月異的發(fā)展與進(jìn)步也開(kāi)始反思自我的思想系統(tǒng)和價(jià)值觀，思考東方文化的博大精深與獨(dú)特魅力，漢學(xué)研究、東方學(xué)研究成為人文學(xué)科的熱門(mén)趨勢(shì)，孔子學(xué)院遍布世界多個(gè)國(guó)家，受到西方大眾的極大關(guān)注和歡迎。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族為世界所尊重，所認(rèn)可，僅僅依靠其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力依然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。第一篇：楊英法,周子波：中西馬融合與糾紛中,文化自信如何確立？中西馬融合與紛爭(zhēng)中，文化自信如何確立？楊英法，周子波（河北工程大學(xué) 社科部，河北 邯鄲 056038）【摘要】“四個(gè)自信”中，文化自信是基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)。最具影響力，最能深入人心的依然是文化的力量。此外，馬克思主義思想在東西方文化的融匯大流中經(jīng)住了歷史的考驗(yàn)，其科學(xué)性和先進(jìn)性得到了越來(lái)越多的理解和認(rèn)可，如何從科學(xué)客觀地視角處理中國(guó)文化和西方文化，馬克思主義思想提供了可從之途。周子波（1967—），男，河北磁縣人，碩士，河北工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：文化傳承與創(chuàng)新。中西方文化自身特質(zhì)和思維模式的差異，使得彼此的理解存在不止于語(yǔ)言的障礙；在過(guò)去的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的歷史遺留問(wèn)題，使得至今仍有不少國(guó)際爭(zhēng)議話題阻礙中西方思想文化的順利對(duì)話；當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中由政治經(jīng)濟(jì)利益帶來(lái)的文化霸權(quán)主義，大國(guó)的話語(yǔ)權(quán)時(shí)常掩蓋了多樣的文化交流聲音。秉持這一寶貴精神財(cái)富，如不能加以珍惜和弘揚(yáng)，借此增強(qiáng)民族凝聚力、影響力，提高自身國(guó)際聲譽(yù)，則本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)