【正文】 兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。我們的通訊工具也越來越多了，可我們卻很多有真誠的溝通了。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。三、學(xué)思結(jié)合孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。雖多，亦奚以為”（《論語?子路》）。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！第五篇：國學(xué)心得十年樹木，百年樹人?！钡膶W(xué)習(xí)中，通過故事使學(xué)生了解到漢代的黃香如何孝敬父親，為學(xué)生樹立了榜樣，引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一滴做起，逐步樹立為他們的責(zé)任意識，為青少年的思想道德教育奠定了基礎(chǔ)；此外，在學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該注意的是：要剔除糟粕（如服孝制度的廢除），留其精華、古為今用。根據(jù)不同的文章，選擇不同的讀法，力求每讀一次，都有新的理解、新的收獲，讓學(xué)生愛上誦讀，愛上聲音世界中的經(jīng)典文章，從而提高對經(jīng)典作品的興趣，加深對經(jīng)典作品的印象，進(jìn)一步感悟經(jīng)典中的人生道理。相信只要我們齊心協(xié)力，務(wù)實(shí)執(zhí)著，定會(huì)取得豐碩的成果。讓學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的想象，發(fā)散自己的思維，進(jìn)行個(gè)性化閱讀、個(gè)性化鑒賞，在某一領(lǐng)域深入探究；師生間、學(xué)生間、學(xué)生與文本間能夠展開自由交流，使課堂成為互動(dòng)型、對話型、反思型課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正學(xué)到屬于自己的國學(xué)經(jīng)典。目的不在于對國學(xué)的深入了解，而在于通過經(jīng)典進(jìn)行德育教育。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。學(xué)有方向，思有目的。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。二、啟發(fā)誘導(dǎo)孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。于是，才有了“因材施教”的名稱?！庇袝r(shí)真向往莊子哪種逍遙自在的生活。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。第二篇：國學(xué)心得國學(xué)心得每本書都有其特有的文化背景，講述著特有的文化內(nèi)容，帶給讀者特有的文化感受。一個(gè)人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。細(xì)讀《論語》，頗有感觸。行有余力，則以學(xué)文”。這種精神在如今的社會(huì)彌足珍貴。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待子弟、學(xué)生的教育。近期突然對國學(xué)《論語》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》產(chǎn)生了些許興趣，也許真正要讀懂這些國文經(jīng)典需要有很多的人生經(jīng)歷才可以。的確人生不如意事十之八九，只想抱著常想一二的態(tài)度，我們才能過得幸福、快樂而充實(shí)。（《論語?季氏》）孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長?！眴l(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。五、學(xué)而時(shí)習(xí)孔子在《論語》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?”（《論語?學(xué)而》）意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。在一個(gè)學(xué)期的教育教學(xué)中，使我深刻地意識到，應(yīng)該先倡導(dǎo)學(xué)生熟讀，讓學(xué)生們經(jīng)常輕松并有韻律感的吟誦，這是對學(xué)生的一個(gè)潛移默化的過程,先給學(xué)生們一把開啟心智的鑰匙，讓他們在瑯瑯書聲中投身到中華民族心靈的深處，去體驗(yàn)美和高尚在心靈中的統(tǒng)一。三、明確目的國學(xué)教育的根本目的是將傳統(tǒng)的文化和精神盡可能烙印在學(xué)生心靈深處，熔鑄于日常行為之中，因此應(yīng)在學(xué)生誦讀經(jīng)典，熟記名句，提高中文修養(yǎng)和審美能力的同時(shí)，讓他們逐步了解中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用的學(xué)問方法，明確中國傳之千古的道德精神，感受中國詩禮傳家的特色文化，在辯證學(xué)習(xí)、批判繼承的基礎(chǔ)上，做一個(gè)有君子風(fēng)范和傳統(tǒng)文化氣息的中國人。如果僅為考試，就與設(shè)立國學(xué)經(jīng)典誦讀的初衷背道而馳。另外，國學(xué)經(jīng)典作為學(xué)生學(xué)習(xí)中一個(gè)不可或缺的組成部分，我們應(yīng)有三忌：一忌成為浮光掠影的大而空的講授課，致使學(xué)生“吃不飽”；二忌成為學(xué)術(shù)研究課，致使學(xué)生“吃