【正文】 性化的，將關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展落到實(shí)處。在教學(xué)中倡導(dǎo)讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐操作中學(xué)習(xí)，在模擬情境中學(xué)習(xí)，在合作交流中學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基提出了減輕老師負(fù)擔(dān)的三個(gè)方法：第一、在每堂語(yǔ)法課上抽出必須時(shí)刻，讓學(xué)生書寫和記住可能犯語(yǔ)法錯(cuò)誤的詞語(yǔ)；第二，為家庭作業(yè)的完成做細(xì)致、周密的準(zhǔn)備工作，以防出錯(cuò)；第三，定期抽查：教師有時(shí)收幾個(gè)學(xué)生的作業(yè)本批改，只有測(cè)驗(yàn)時(shí)才全面批改所有學(xué)生的作業(yè)。四、使自己的教育充滿愛(ài)蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》第75條教師要愛(ài)護(hù)兒童對(duì)你的信任中提到教師要有學(xué)習(xí)的愿望，要有對(duì)知識(shí)的渴求和明白智力活動(dòng)的奧秘的志向，只有這些小路攀登，才能使你到達(dá)教育技巧的頂峰即師生之間心靈交往的和諧的境界。怎樣才能真正有效地提高自身修養(yǎng)？關(guān)鍵是要掌握加 強(qiáng)自身修養(yǎng)的正確途徑和方法。在我 們的日常生活學(xué)習(xí)中，要不斷地從以下幾個(gè)方面要求自己： 一是要嚴(yán)于解剖。共產(chǎn)黨員有了修養(yǎng)的自覺(jué)性，就能主動(dòng)約束和控制 自己的言行，不斷克服自身這樣那樣的不足，逐步實(shí)現(xiàn)更高的修養(yǎng)目標(biāo)?！短眉X德》是塞萬(wàn)提斯的代表作，他曾自嘲此作是“在監(jiān)獄里誕生的孩子”。第五，語(yǔ)言生動(dòng)形象且富有表現(xiàn)力，亦莊亦諧，而且廣泛地采用了民間的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)和諺語(yǔ)（達(dá)220句以上），一洗過(guò)去騎士小說(shuō)浮糜之文風(fēng)，還有，個(gè)性化的人物語(yǔ)言描寫，使讀者聞其聲，如見(jiàn)其人。臨終前他告誡外甥女不得嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的男人，否則將得不到遺產(chǎn)。從此種意義上說(shuō)，他是一個(gè)人文主義思想的傳播者。另一方面，他已成為那些理想與現(xiàn)實(shí)相脫離的人的代名詞。塞萬(wàn)提斯不僅僅是同一個(gè)深迷騎士小說(shuō)的人在進(jìn)行詼諧的交鋒，從他藝術(shù)象牙塔走出的堂吉訶德，以其深邃的寓意征服了不同時(shí)空的讀者。終于神父和理發(fā)師設(shè)計(jì)將堂吉訶德騙進(jìn)籠子，送回了家。第二，小說(shuō)第一部采用了流浪漢小說(shuō)慣用的“一條繩子”的結(jié)構(gòu)形式及背景廣闊的特長(zhǎng)；第二部則用了復(fù)線結(jié)構(gòu)和穿插藝術(shù)，這樣在西班牙的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下，中心人物堂吉訶德的游俠經(jīng)歷伴隨了上至宮廷、下至村野的各色人等的活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)主義色彩濃郁，信息含量廣闊而深遠(yuǎn)。出獄后，一邊為生計(jì)四處奔走，一邊積極創(chuàng)作。共產(chǎn)黨員在修養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以社會(huì)整體利益 為導(dǎo)向，使個(gè)人需要服從黨和人民的需要。共產(chǎn)黨員在實(shí)踐中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要做到襟懷坦白，表里如一，堅(jiān)持實(shí)事求是；要勇于承擔(dān)，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新；要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，深入實(shí) 際，調(diào)查研究，解決實(shí)際問(wèn)題。第四篇：讀后心得加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入實(shí)踐，努力鍛煉，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入實(shí)踐，努力鍛煉，提高修養(yǎng)——《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀后心得 正如劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》所闡述的： ——“為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工 作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)?！眲e人好的東西就應(yīng)吸收借鑒，但決不能生搬硬套?！瓚?yīng)對(duì)著一疊疊作業(yè)本要批改，不止一個(gè)教師會(huì)不寒而栗，這不僅僅是正因要耗費(fèi)許多小時(shí)的勞動(dòng)——令人苦惱的是，這是一種單調(diào)的非創(chuàng)造性勞動(dòng)。五、學(xué)習(xí)方式上倡導(dǎo)自主、合作、探究。在教育教學(xué)工作中我們要始終堅(jiān)持以學(xué)生為本。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。天天與學(xué)生接觸我深深地感到同學(xué)們的純真，即使是最頑皮的學(xué)生，他們的可塑性仍是非常大的，只要多關(guān)心，從愛(ài)護(hù)他們的角度去教育他們，他們都會(huì)變成很有出息的人材。著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范。以下五個(gè)方面體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神和教育發(fā)展的特點(diǎn)。這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質(zhì)、行為是適當(dāng)?shù)?，其次才將教師作為“教育者”特有的心性、品質(zhì)和行為要求融入進(jìn)來(lái)。《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》心得體會(huì) 工作位：鎮(zhèn)寧縣朵卜隴鄉(xiāng)新河小小學(xué)教師是履行小學(xué)教育教學(xué)工作職責(zé)的專業(yè)人員，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格 的培養(yǎng)與培訓(xùn)，具有良好的職業(yè)道德，掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的重要體現(xiàn)，有了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，學(xué)生才會(huì)喜歡老師，喜歡上老師的課?！吨行W(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)體會(huì)最近學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，其中基本理念有四條：學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)。四、教師要有良好的個(gè)人修養(yǎng)與行為習(xí)慣，樂(lè)觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。教師首先要熱愛(ài)中小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。梵高為心愛(ài)的女人割下自己的左耳，這樣的極端與偏執(zhí)，是屬于他自己順從內(nèi)心的作為，為什么要被別人評(píng)頭論足，惡語(yǔ)中傷呢?沒(méi)有任何人有資格。雖然有時(shí)他們會(huì)幫人家倒忙，但他們是善良的，是無(wú)惡意的，只是有點(diǎn)傻罷了。真不愧是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品。評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一步現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。堂吉訶德讀書心得1今天我在書店里看了一本書名字叫《堂吉訶德》，這本書讓我受益匪淺。堂吉訶德他的所作所為讓我難以忘卻，讓我受益匪淺。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西內(nèi)婭，作為自己終生為之效勞的意中人。把羊群看成軍隊(duì)給當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)數(shù)的溫暖。這需要多天真的心情與足夠的勇氣。胡錦濤總書記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上說(shuō)：“中國(guó)的未來(lái)發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底靠人才，人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)在教育。作為一名教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校，關(guān)注學(xué)校事業(yè)的發(fā)展，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心，用師愛(ài)鑄就崇高的師魂。要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)和自信。學(xué)生的心靈是最敏感的，他們總是通過(guò)教師對(duì)自己的態(tài)度來(lái)判斷教師是否在乎自己，他們渴望我們能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心愛(ài)護(hù)自己，處處感受到師愛(ài)的存在。第二，突出小學(xué)生的生命教育。一個(gè)樂(lè)觀向上、熱情開朗、具有平滑心態(tài)的老師，必將給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)文化場(chǎng)，保障學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。學(xué)《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》心得用心去作一個(gè)孩兒喜歡的老師教師愛(ài)護(hù)班級(jí),關(guān)心學(xué)生不應(yīng)該只表現(xiàn)在語(yǔ)言上,從點(diǎn)滴做起,你上去輕輕關(guān)心幾句,“受滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”你對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài),學(xué)生定會(huì)無(wú)比感動(dòng),因?yàn)樵?0工作中,我和孩子們一起成長(zhǎng),也一起感受著這種成長(zhǎng)所帶來(lái)的幸福和快樂(lè) 教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)就更困難了。老師應(yīng)該把“做學(xué)生的良師益友”當(dāng)成自己的座右銘，師生之間有時(shí)是以“能”會(huì)友的關(guān)系。教師要有高尚的師德師風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)。三、教師要把學(xué)科知識(shí)，教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書育人的實(shí)踐能力，研究與遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平，堅(jiān)持實(shí)踐，反思，再實(shí)踐，再反思，不斷提高專業(yè)能力。近期剛好遇得一本蘇霍姆林斯基的著作——《給教師的一百條建議》，它真是一本好書！《給教師的一百條建議》這本書里面，談了關(guān)于教育的方方面面的問(wèn)題，有很多閃光的東西，雖然存在國(guó)家、社會(huì)、民情、地域等種種因素的差異，但書中許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)仍然能夠?yàn)槲覀兯梃b。三、使自己的教學(xué)更加有效在探討“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，書中還有這樣一段話，十分詼諧搞笑：“我不由得想起波蘭的著名教育家亞努什那種只要帶領(lǐng)孩子去玩，和孩子們一齊分享快樂(lè)就行了的觀點(diǎn)，顯然是錯(cuò)誤的。共產(chǎn)黨員要始終站在時(shí)代的前列，在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì) 全面進(jìn)步的實(shí)踐中充分發(fā)揮先鋒模范作用，必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。要隨時(shí)警醒、告誡自己，對(duì)違反黨的原則 的思想、違反黨紀(jì)國(guó)法的行為以及各種腐朽思想文化的影響警鐘長(zhǎng)鳴。薩阿維德拉，文藝復(fù)興時(shí)期西班牙人氣鼎旺的小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人，被稱為歐洲近代長(zhǎng)篇小說(shuō)的先驅(qū)。此后，偽續(xù)作的面世，與作者的前理解大相徑庭，于是作者又在“發(fā)憤著書”中閃電式地完成了第二部。曼卻地方有個(gè)窮鄉(xiāng)紳因沉迷于騎士小說(shuō)，模仿騎士的行為方式和思維方式，先后三次出門游俠冒險(xiǎn)。在此，一位傻相可拘，被騎士小說(shuō)弄得神魂顛倒的瘋子形象浮出水面。一路走來(lái)，他意氣風(fēng)發(fā)，不怕別人的冷嘲熱諷、挖苦譏笑；不怕被現(xiàn)實(shí)的圍墻撞得鼻青臉腫、頭破血流、眼冒金星。誠(chéng)如屠格涅夫評(píng)價(jià)的，“我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)堂吉訶德的性格中有著崇高的自我犧牲的因素，只不過(guò)是從滑稽的方面來(lái)理解罷了”。顯然，塞萬(wàn)提斯以笑為出發(fā)點(diǎn)，卻以眼淚和諷喻為指歸，是一種“含淚的微笑”。在路上遇到一牧童被財(cái)主鞭打，他沖上前去解救牧童，但等他離開后牧童更是受盡虐待。他成功了，以一支筆讓讀者覺(jué)得騎士小說(shuō)味如嚼蠟，從此倒了胃口。他20歲以前的生活經(jīng)歷鮮為人知，但從他作品中顯現(xiàn)的深厚語(yǔ)言功底可以看出他曾受過(guò)良好的教育?！?三是要樂(lè)于“見(jiàn)賢思齊”。按照黨中央的要求，首先要提高理論素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，特別是要著重學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，用科學(xué)發(fā) 展觀武裝頭腦、規(guī)范言行。為了建立師生之間的偉大的友誼，教師務(wù)必付出巨大的精神財(cái)富。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來(lái)的，這樣的思想才最寶貴?，F(xiàn)在我就根據(jù)自己讀到的資料，談?wù)勛约旱母惺埽阂弧⑹澜缟蠜](méi)有好的教育方法，只有適合的教育方式蘇霍姆林斯基在第一條建議中提到，“我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語(yǔ)、周圍世界的美和藝術(shù)的美……”古人有一種說(shuō)法：“樂(lè)人易，動(dòng)人難。四、教師要有良好的個(gè)人修養(yǎng)與行為習(xí)慣，樂(lè)觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。教育需要的是長(zhǎng)期的堅(jiān)持，需要愛(ài)心的呵護(hù)。這并不是什么不好意思的事情。這種愛(ài)是神圣的。這其實(shí)只指出了教師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而 “為人師表”則對(duì)教師和教育工作者提出了更高的人格上的要求。第一，要求教師了解和掌握小學(xué)生發(fā)展的知識(shí)。這即意味著，教師要服務(wù)于小學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要，關(guān)心小學(xué)生的生命狀態(tài)，同時(shí)也關(guān)注小學(xué)生自身對(duì)生命的體驗(yàn)和態(tài)度。當(dāng)你總是覺(jué)得他們是“差生”沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，他們更容易放縱自己的