【正文】 日，曾鞏作記。王羲之傳》)信然：果真如此。休：停留。則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。推：推廣。題目是為墨池作記，據(jù)說(shuō)這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì)稽等多處。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄?！?。n），及其暮年方妙。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。開頭，大處落筆，以省險(xiǎn)的筆墨，根據(jù)荀伯子《臨川記》所云，概括了墨池的地理位置、環(huán)境和狀貌：“臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。翼嘆服，因與羲之書云：‘吾昔有伯英章草書十紙，過(guò)江亡失，常痛妙跡永絕。墨池記原文翻譯及賞析3原文臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。隱然：不顯露的樣子。（11）強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官?！稌x書（25）深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。（39）尚之如此：像這樣尊重他。也就是說(shuō)，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結(jié)果。于是，從學(xué)習(xí)書法到道德風(fēng)節(jié)，自然是勉勵(lì)生員們的應(yīng)有內(nèi)容。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。(5)方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。n)，及其暮年方妙。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。(41)遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。”(《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書》)自此名聞天下，但因其擅長(zhǎng)策論，輕于應(yīng)舉時(shí)文，故屢試不第。次年，病逝于江寧府(今南京)。教授王盛深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章。⑩出滄海：泛舟東海。(18)不以廢：不肯讓它埋沒(méi)。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂(lè)伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽(tīng)的人深受感動(dòng)。這里指貧民。作者所用“無(wú)日無(wú)之”“紛錯(cuò)如織”還是概括性較強(qiáng)的語(yǔ)言，所給予讀者的是總體印象，而細(xì)致具體的描述則在后面進(jìn)行，留下審美空間。這種審美感受反映了明代審美理想和意緒的特征?！俺钡穆?tīng)覺(jué)形象最能顯示有市民層參加的虎丘中秋郊游的特征，也最能體現(xiàn)作者的審美趣味。而這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了袁氏“公安派”的審美主張。這種隔膜使得他無(wú)法領(lǐng)略“聽(tīng)曲此石上”的迷人情趣。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。（6）王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。（12）極東方：游遍東方。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。（28）其：指代墨池。余思，指后人的懷念。（39）尚之如此：像這樣尊重他。（25）深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。《晉書（11）強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。隱然：不顯露的樣子。下面，小編為大家分享墨池記文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！原文臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城?？梢?jiàn)，他對(duì)虎丘山水的留連的感受之深，由此也透露了他寫《虎丘記》是綜合概括再加審美選擇的構(gòu)思特色。布席之初──唱者千百，未幾──數(shù)十人，已而──三四輩，比至──一夫。比喻是求取形象的確定內(nèi)涵，而旋即跳成“無(wú)得而狀”作為本段的收煞，意緒得以翻變，是從比喻的具體到抽象的概括，旨在說(shuō)明這一切情景都是無(wú)法用比喻而得其盛狀的?！边@里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“傾城闔戶”具體化了，作者特別點(diǎn)出“踚屋”，把下層市民也包括進(jìn)去。盡管“其山無(wú)高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引了絡(luò)繹不絕的游人。萬(wàn)歷二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫下這篇描寫吳中民俗的散文。剛開始安設(shè)筵席時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒(méi)法分辨識(shí)認(rèn)。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷。(15)教授：官名，主管學(xué)政和教育所屬生員。⑦豈信然邪：難道是真的嗎？⑧“方羲之”句：王羲之當(dāng)時(shí)與王述齊名，羲之任會(huì)稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚(yáng)州刺史，會(huì)稽屬揚(yáng)州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習(xí)書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。宋神宗對(duì)其“節(jié)約為理財(cái)之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。18歲時(shí)，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識(shí)，并結(jié)成摯友。(38)夫：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。(19)晚乃善：到晚年才特別好。(10)方：當(dāng)……時(shí)。(2)隱然而高：微微地高起。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。更有說(shuō)者，“題外”實(shí)在還在“題中”。這篇短文的一個(gè)顯著特點(diǎn)是因小及大，小中見(jiàn)大，用小題目做大文章。（35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。學(xué)，指勤學(xué)苦練。肆恣，任意，盡情。’”(《晉書但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇(墨池)記。但這種”意“，不是靠發(fā)“議”表達(dá)出來(lái)的，而是隨著山水相映、朝暮變比、四季變幻的自然景物描寫透露出來(lái)的；《岳陽(yáng)樓記》的重心不在記樓，在于敞露個(gè)人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法，因而文章鋪排筆墨，以較鄉(xiāng)的篇幅寫了岳陽(yáng)樓變幻莫測(cè)的景色．而《墨池記》用于記“池”的文字較少，議論文字卻很多。從結(jié)構(gòu)上講，“又嘗自休于此邪”一語(yǔ)，用設(shè)問(wèn)句式肯了王羲之曾在臨川學(xué)書，既與上文墨池掛起鉤來(lái)，又為下文的議論提供了依據(jù)。本文意在寫論，但發(fā)議之前，又不能不記敘與墨池有關(guān)的材料。夫：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。晚乃善：到晚年才特別好。方：當(dāng)……時(shí)。隱然而高：微微地高起。墨池記原文翻譯及賞析2原文：臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。這是本文的第二層意思。賞析：本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。推：推測(cè)。天成：天然生成。豈有：莫非。今舊井及墨池猶存。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！慶歷八年九月十二日，曾鞏記。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。出滄海：出游東海。蓋：大概，副詞。楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。也從書法推及風(fēng)節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對(duì)后人的影響來(lái)立論的。”這些句式的大量運(yùn)用，使這篇說(shuō)理短文平添了一唱三嘆的情韻。人呢？墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇（墨池）記?！保ā稌x書肆恣，任意，盡情。學(xué)，指勤學(xué)苦練。因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。后王述檢察會(huì)稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，并于父母墓前發(fā)誓不再出來(lái)做官。曾鞏是“正統(tǒng)派”古文家，文章的衛(wèi)道氣息較濃厚，這里也明顯地流露了他衛(wèi)道的傳統(tǒng)思想。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。今舊井及墨池猶存。（15）豈有：莫非。天成：天然生成。（32）推：推測(cè)。賞析本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。這是本文的第二層意思。第二篇：《墨池記》原文及翻譯《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品?！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧?一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他?！?《晉書肆恣，任意，盡情。學(xué)，指勤學(xué)苦練。(35)因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強(qiáng)，幼時(shí)讀詩(shī)書，脫口能吟誦，與兄長(zhǎng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。譯文：臨川郡城的東面，有塊突起的高地，在溪水的旁邊，名叫新城。⑤荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》。王羲之傳》。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來(lái)。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使，時(shí)任長(zhǎng)洲縣令。筆態(tài)飛舞在虎丘山前山后，構(gòu)成一幅全景俯瞰圖。如丘積、如云瀉的比喻夸張，既是繪其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛況，服務(wù)于本段的審美重心，連用四個(gè)四字結(jié)構(gòu)句，其目的是在蟬聯(lián)而下的文句中形成文勢(shì)的氣沛暢達(dá)。藝術(shù)作為主體對(duì)于客體的審美觀照，作者的審美趣味在選擇過(guò)程中顯示出獨(dú)特的主導(dǎo)作用，由此又產(chǎn)生出作者獨(dú)特的審美評(píng)價(jià)：“聽(tīng)者魂銷”，“飛鳥為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚”。最后一段，就更具有感受性了。作者對(duì)世俗情趣的郊游濃墨潑灑，主體感受的往返流轉(zhuǎn)，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達(dá)這三者都帶有明代山水游記文典型的時(shí)代審美特征?！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。王羲之傳》)（8）信然：果真如此。（17）休：停留。（24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。（36）推：推廣。被，影響。楹，房屋前面的柱子。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。滄海，指東海。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。譯文臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。六登虎丘，最后一次的刺激成為袁宏道呈請(qǐng)解官的重要契機(jī)。而主體登臨時(shí)的特點(diǎn)又不是徑宣紙面，而是隱藏在直接形象之中，引導(dǎo)人們?nèi)ンw味間接形象的存在。而這一切，以“露”的筆墨出之，牽引了“藏”著的主體審美趣味的變化，其用筆如此，堪稱精妙。遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。需要指出的是，《虎丘記》不是某一次游覽的當(dāng)時(shí)實(shí)錄，這從后文“登虎丘者六”的次數(shù)可以看出；也不是某一個(gè)中秋日的情景記實(shí)。⑤瓦釜：用黏土燒制的鍋，這里比喻粗俗的歌聲。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装?，山峰峽谷，爭(zhēng)奇斗秀，是請(qǐng)客飲