【正文】 的南方之地祀岳時，迅速吸取天地靈氣。夫：讀“f此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，曰：‘此食日精者。炎方：泛指南方炎熱地區(qū)。祝融：指祝融山。府主：指州郡長官。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱?？鋸埖恼f法。第四篇：望 岳 杜甫 作品賞析望 岳杜甫岱宗夫如何？ 齊魯青未了。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！饵S河》【宋】王安石黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。詩可分兩大層，都是切著“望”字寫的。后兩聯(lián)為第二大層，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩人的感受。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。759766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。三、四句是近望之勢。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。神秀：天地之靈氣?！举p析】這首詩是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。一個入字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。如何：怎么樣。⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人杜甫的心胸氣魄。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們所傳誦。其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世，為五大名山之一。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。會當(dāng)：終當(dāng)，定要。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節(jié)杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。而「曷以贊我皇」一句，杜甫愛國之心，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間。人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多的是被詩中那種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷所激動、感染，因?yàn)檫@既是盛唐的時代精神的概括，又給人們留下很深的啟示。鐘：聚集。，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。答句“齊魯青未了”，豁然開朗，引人入勝?！扮姟?、“割”兩字用得神妙，可謂“平字見奇，常字見險”（清朝沈德潛語）頸聯(lián)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，是由景及人的關(guān)鍵句。杜甫《望岳》賞析10登泰山而小天下——杜甫《望岳》賞析岱宗夫如何？齊魯青未了。第四句，山北為“陰”，山南為“陽”；日落為“昏”，日出為“曉”。盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩意表達(dá)。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好得那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲得景觀而前像著了迷似得，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。入：受到眼里，即看到。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。齊在泰山之北，魯在泰山之南。盡心上》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”義。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在這座山，這里指對泰山的尊稱。夸張的說法。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。蕩胸生層云，決眥入歸鳥?！霸旎娚裥恪笔钦f泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個“鐘”字生動有力。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。二句的“齊魯青未”自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。賞析這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。⑺會當(dāng)：終當(dāng)，定要。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。會當(dāng)：定當(dāng)，表示心所預(yù)期。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??！注釋：岱宗：泰山別稱?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。這個“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。⑦決眥：決：裂開。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。這本是十分正常得自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大得泰山一種主宰得力量，這力量不是別得，泰山以其高度將山南山北得陽光割斷，形成不同得景觀，突出泰山遮天蔽日得形象。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。本篇三四五六句是兩聯(lián)工妙的對仗，熔律體入古體，尤見詩人融會貫通的文學(xué)才力。第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng)造者。詩人化用了孟子的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”句，富有哲理。由于山高，使泰山南北明暗不同。山澤篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。凌：登上。青：山色。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政?！冈诘路擒跋恪咕?，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。眼角（幾乎）要裂開。未了：不盡，不斷。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象?！皶?dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?？鋸埖恼f法。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。割字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。會當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。未了：不盡，不斷。從而把泰山萬千景色、高大氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進(jìn)取，樂觀自信的精神。尤其是最后兩句，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨(dú)立兼濟(jì)天下的豪情壯志。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆。⑴五言古詩。沿流欲共牛郎語，只得靈槎送上天。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。鐘：聚集。會當(dāng)：終當(dāng)，定要。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世，為五大名山之一。無疑，它將與泰山同垂不朽。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。杖崇岡：拄著拐杖登高山。渴日：盡日，終日。自，從……開始。凌：登上。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用于祭祀，但神會因此而降福人間的。西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。巡守何寂寥，有虞今則亡。西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。三嘆問府主，曷以贊我皇。祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。決眥（z236。”車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。有虞（y紫蓋：指紫蓋山。第二篇：杜甫《望岳》賞析杜甫《望岳》岱宗夫如何？ 齊魯青未了。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時不能挪用。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。一定要登上泰山的最高峰，俯瞰[k224。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，即山東地區(qū)。曾：同“層”，重疊。②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。⑧入歸鳥；目光追隨歸鳥?！妒怪寥稀贰咎啤客蹙S九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯?！顿浥崾摹贰咎啤坷畎?西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。這是借齊魯兩地來烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象?！睂懗隽怂牡椎脑竿?。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎?！举p析評價】：一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)愿望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼懮窖旗F層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱岱宗?；钑裕狐S昏和早晨。開頭一句岱宗夫如何，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。未了：不盡，不斷。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因?！瓣庩柛罨钑浴保怀鎏┥降母呗柾Π?，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。翻譯泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。夫：讀“f此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。這一首是望東岳泰山。“鐘”字，將大自然寫得有情。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。最后，本詩以「稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。詠衡山一首則因書于晚年，即或是有所諷喻，都不過是「在德非馨香」澹澹數(shù)語。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。蕩胸：心胸?fù)u蕩。細(xì)讀精思，句句是寫向岳而望，追隨著時空的變化，沿著心理的軌跡，由現(xiàn)在望岳而遐想將來的登岳，從而描繪出一幅蒼茫開闊的“泰山圖”，勾畫出泰山磅礴的氣勢，蒼翠蔥郁的景色，抒發(fā)了詩人熱愛祖國壯麗河山和對自己的前途充滿信心的情懷。這種寫法，真是神來之筆。好像把錦繡河山俱收眼底，珍藏于心。此詩開門見“山”，直奔主題?！皩釉啤保丿B的云。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發(fā)自己得抱負(fù)。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出得答案?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。④造化：大自然。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要?dú)w巢的飛鳥。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。神秀：神奇峻秀?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，真可與岱岳爭雄，堪稱千古絕唱。⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。曾：同“層”，重疊。為小，認(rèn)為它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”?！緝?nèi)容講解】：五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）在古代齊魯兩國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山蒼翠的青色?！皼Q眥入歸鳥”，是瞪大眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出山腹之深。最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生登臨的愿望。（寫出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。）：眥：眼角。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。一山之隔，判若昏曉，可見泰山之高大。無疑，它將與泰山同垂不朽。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂?！举p析】全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。神秀：指山色的奇麗。眾山得小和高大得泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切得雄心和氣概。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出得地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時不能挪用。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡?！氨{”（z236。起句設(shè)問：泰山是什么樣子？頓時便抓住讀者，將他們拉進(jìn)自己的詩境里來。宛如