【正文】 3．態(tài)度、價(jià)值觀方面：以人為本，挖掘歷史人物的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、情感教育。 二、電影藝術(shù) 電影開始并不是藝術(shù)，而是愛迪生在發(fā)明電燈之余搞出來的一種小玩藝兒。 20世紀(jì)以后，歷史的重心已逐步轉(zhuǎn)向悄然崛起的現(xiàn)代主義文學(xué)。世界各國(guó)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為產(chǎn)自好萊塢工業(yè)流水線的一種特殊商品，在其商業(yè)的外殼中自然包含著一個(gè) 文化的內(nèi)核，美國(guó)人不失時(shí)機(jī)地把電影作為借以在全球傳播美國(guó)價(jià)值觀念 ——美國(guó)式的英雄主義、人道主義和美國(guó)式民主的載體，大家可以在以后觀賞電影中注意體會(huì)。 ［以簡(jiǎn)介方式播 放前期作品 ——Love me do／ Yesterday；后期作品 ——Revolution／Give Peace a Chance／ Imagine］ 可以聽到，如果說其前期作品明亮剔透如莫扎特，還充滿頑童般的惡作劇；后期則帶有強(qiáng)烈的政治參與和探索自我世界的精神。對(duì)于我們學(xué)生來說，就是通過刻苦學(xué)習(xí)來提高自身的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)高科技時(shí)代對(duì)人才的要求，將來在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，為祖國(guó)作出更大的貢獻(xiàn)，使我們的祖國(guó)也成為現(xiàn)代化科技強(qiáng)國(guó)。例如 ，現(xiàn)代化通訊手段的出現(xiàn)，改變了 人們交流信息的傳統(tǒng)方式，也在改變著傳統(tǒng)的人際交際方式；通過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，導(dǎo)致人們觀察、認(rèn)識(shí)外部世界的方式和方法也在發(fā)生變化；試管嬰兒的誕生，有利于解決人類優(yōu)生的難題，但是也給人的婚姻家庭和倫理道德帶來新的問題。 科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域之間相互滲透，出現(xiàn)兩種趨勢(shì)：學(xué)科越分越多，分工越來越細(xì)，研究越來越深入；學(xué)科間 的聯(lián)系越來越密切，科學(xué)研究朝綜合性方向發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)中迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，更是新的科技革命的基礎(chǔ)。 第十九課 新科技革命與現(xiàn)代文化 —— 科學(xué)技術(shù)的新成就 教學(xué)目的 知識(shí)與技能：第三次科技革命出現(xiàn)的條件和主要內(nèi)容；第三次科技革命的特點(diǎn)；第三次科技革命的影響 過程與方法： （ 1）引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系第 H次世界大戰(zhàn)的影響等各種因素，歷史地分析第三次科技革命產(chǎn)生的條件，掌握置歷史事物于一定的歷史條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)的歷史學(xué)習(xí)方法。 科學(xué)理論的重大突破成為新科技革命的理論基礎(chǔ)。第三次科技革命的理論和方法論基礎(chǔ) ——控制論、系統(tǒng)論和信息論所揭示的人類三大系統(tǒng)：技術(shù)系統(tǒng)、生命系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)間的共同控制規(guī)律。對(duì)人們的家庭生活、乃至人類的倫理道德觀念都提出 了挑戰(zhàn)。 第十九課 現(xiàn)代文化 教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生掌握現(xiàn)代文藝的多元化景觀。這一蛻變本身就具有深刻的社會(huì)文化背景和精神內(nèi)涵。 50年代又出現(xiàn)了電視 三、體育 四、文學(xué) [ 20世紀(jì)的頭十年是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義衰落、現(xiàn)代主義崛起的一個(gè)新舊交替的轉(zhuǎn)折時(shí)期。同樣，在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域革故納新、異彩紛呈、名家迭出、風(fēng)格多樣，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。 1．現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義作家及代表作 盡管現(xiàn)實(shí)主義是人類文藝史上生命力最強(qiáng)的創(chuàng)作方法之一，擁有一系列文學(xué)大師和 經(jīng)典，但它的輝煌畢竟屬于 19世紀(jì)。他們改變了整整一代人 的價(jià)值觀念和思維方式，因而深刻影響了西方社會(huì)的進(jìn)程。（ 2）通過