【正文】 對(duì)將戲劇改成流行音樂。上曰：“行之果何始 ?”守貞日：“在陛下厲精無(wú)倦耳。承安元年，降授河中防御使。當(dāng)章宗銳意于治，詢問(wèn)關(guān)于漢宣帝綜核名實(shí)方面的情況時(shí)，他能夠誦出史書上的句子，準(zhǔn)確回答皇帝的問(wèn)題。 1下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（ 5分） A、 第三聯(lián)的意思是：喝酒的時(shí)候引經(jīng)據(jù)史作為酒令；傾聽對(duì)方的吟頌，勝過(guò)聆聽美好的音樂。到頭來(lái)卻是 作繭自縛 ． ． ． ． ，害了自己。 2 下面是出自贛州八境臺(tái)的一副已經(jīng)打亂順序的對(duì)聯(lián)。 A “充分 ”不確切，金辨芝的風(fēng)采神韻主要是通過(guò)兩次 “掌眼 ”情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。 ② 加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。（ 2 分）詩(shī)人在醉鄉(xiāng)中才能陶然，流露出極為深重的哀傷和愁苦。 D、 “歸功 ”即 “把功勞歸于 (某個(gè)人或集體 )”，與前面的 “功勞 ”重復(fù)。 蘇子：蘇軾。守貞恐懼不安，上表池求免除自己的職務(wù)。 當(dāng)時(shí)南方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，皇帝認(rèn)為山東是重要而需要嚴(yán)加防護(hù)的地方，必須由大臣前往 安撫，于是調(diào)任守貞做了濟(jì)南府知府，守貞去世。又喜歡推舉優(yōu)秀的人，引薦資歷較淺的人，朝廷中的正人君子，大多與他交往。守貞吟誦 “樞機(jī)周密，品式詳備 (中央政權(quán)的機(jī)要部門或職位十分完整，法令制度十分詳細(xì)完備 )”來(lái)回答。 北門：《詩(shī)經(jīng)》有《北門》篇，后稱不遇失意為北門，此指寇準(zhǔn)后半生的坎坷宦遇。 ⑥ 余勇可賈：還有剩余力量可以使出來(lái)。 (得分點(diǎn)： “素 ”“比年 ”“賴” “其 ”各 1 分，大意 1 分 ) (2)守貞讀書，通曉 法律，明了熟悉國(guó)家的舊制度 (先例 )。 (每點(diǎn) 2 分，只有觀點(diǎn)不給分。 ③ 不得抄襲、套作。（ 5分） 在 1970年以后，歐美的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家說(shuō)： “ 粗糧含有大量的膳食纖維，因此吃粗糧有益健康。 ② 要從根本上毀滅一個(gè)民族的文化，最便捷的方式莫過(guò)于以一種溫和的、漸進(jìn)的、 習(xí)焉不 ． ． ．察 ． 的方式，侵蝕乃至顛覆它的教育。 更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。 D.“ 蕭國(guó)公 ” 中 “ 公 ” 是爵位名，我國(guó)古代爵位一般分為五等， “ 公 ” 居首位，其余依 次是侯、伯、子、男?！刎懺唬骸伴g世之才，自古所難。 御史臺(tái) ． ． ． 奏守貞治有善狀，世宗因謂侍臣曰：“守貞勛臣子，又有材能，全勝其兄守道，它日可用也。 B．材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿足所有人的口味。 (5 分 ) 有人認(rèn)為小說(shuō)結(jié)尾金辨刺瞎雙眼這一情節(jié)的設(shè)置并不合理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā? 夜里，陳四仙和金辨芝被關(guān)在一起，這才知道，還在天津衛(wèi)的時(shí)候，金辨芝就被日軍抓住來(lái)為他們劫得的古玩珍寶掌眼，一路到了騎河鎮(zhèn)，他聽說(shuō)日軍掠了《古道青藤圖》，就趁人不備，用當(dāng)年從陳四仙這兒拿走的銀針刺瞎了雙眼。前段日子，陳四仙用古方治愈了自己的肺癆，一高興，去大相國(guó)寺后頭的寺后街撿漏，花二百現(xiàn)洋買了一幅徐渭的《古道青藤圖》，正有心想請(qǐng)金辨芝給看看，碰巧馮玉祥在開封遣散旗營(yíng)，于是，倆人就到了騎河鎮(zhèn)。 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A、 文本之所以是一個(gè) “ 召喚結(jié)構(gòu) ” ，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。 過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò) 程。 B、 理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性， 正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》《金瓶梅》之于《水滸傳》。 在騎河鎮(zhèn)小住了幾個(gè)月后，金辨芝要走了。 “你說(shuō)啥 ?!那你當(dāng)年……” 陳四仙忽然覺得心里一陣輕松，呼吸也暢快了不少 。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。箜篌、古箏、琵琶……這 些普通人在古詩(shī)詞里讀到，卻沒有什么機(jī)會(huì)看到的樂器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。 8．下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（ 4分） A．材料一中以季羨林的故事為例，來(lái)說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化要避免 “ 絕學(xué)化 ” ，不能像德國(guó)的 “ 梵文 ” 那樣 “ 陽(yáng)春白雪 ” ，需要親近普通民眾。”久之，進(jìn)尚書左丞。五年，改部羅火扎石合節(jié)度使。 。 B、第七句 “ 家醞 ” 指家中自釀的酒； “ 待 ” 字照應(yīng)了題目中的 “ 約后期 ” ，即秋天再相聚。 ⑥ 施耐庵在《水滸傳》中，描寫英雄武松打死老虎后不是 余勇可賈 ． ． ． ． ，而是使盡了氣力，手腳也酥軟了。請(qǐng)按照對(duì)聯(lián)的要求進(jìn)行重組。 第一處：表現(xiàn)他聽到畫被鑒定為真品后的放松。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。（ 2 分）寫法上，借助想象，虛寫菊黃酒熟，共醉陶然的情形。1 D ① 處，因?yàn)榍懊嬗?“非常正確 ”，后面有 “要認(rèn)識(shí)到 ”，有轉(zhuǎn)折意味，所以 ① 處應(yīng)有一個(gè) “但 ”字承接前文，排除 A。 南海：海南島，蘇軾曾被貶于此。于是讓 他出京做了東平府的知府。皇帝聽到消息后悼念他。 ”守貞讀書，通曉法律，明了熟悉國(guó)家的舊制度 (先例 )。 當(dāng)時(shí)皇帝剛剛親政，非常銳意治理國(guó)家，曾經(jīng)問(wèn)漢宣帝全面考核事物的名與實(shí)的方法，其施行的實(shí)際效果怎么樣。 萊公：即北宋萊國(guó)公寇準(zhǔn)。此處使用正確。 1 (1)東平一向號(hào)稱雄藩，再加上連年饑荒歉收，正要依靠經(jīng)營(yíng)謀劃，你一定要為我前往安撫那里。 ③ 從主旨看：金辨芝的無(wú)奈的 “刺眼 ”之舉無(wú)法表現(xiàn)人物在侵略者面前的斗爭(zhēng)智慧和民族血性。 ② 標(biāo)題自擬。每處不超過(guò) 15個(gè)字。在一旁直播的同學(xué)也熱情高漲，不時(shí)地穿插一些現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。 閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。 “ 罪己詔 ” 是帝王在國(guó)家遭受天災(zāi)、政權(quán)危難時(shí)，自省或檢討自己過(guò)失、過(guò)錯(cuò)的一種口諭或文書。上曰：“出倫者難得耳。世宗愛其剛直，授中都左警巡使，遷 大興府 ． ． ． 治中。 （摘自《中國(guó)日?qǐng)?bào)》 2021年 3月 3日） 7．下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．上述三則材料，分別來(lái)源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到 11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。 文中畫線句子著重描寫了陳四仙的呼吸，請(qǐng)逐一分析 其內(nèi)涵 。 等陳四仙再見到金辨芝時(shí)，他已經(jīng)瞎了，但他手里，依然端著那個(gè)銀制的大水煙袋。開封城里的官宦商賈，手里有了貨又拿不準(zhǔn)時(shí)，都要請(qǐng)金辨芝去瞜 一眼。 D、 通過(guò)讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。作品完成就意味著創(chuàng)作完成，而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作，由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)