【正文】 可謂是意識(shí)領(lǐng)域最為活躍的開拓、創(chuàng)造時(shí)期，百家蜂起，諸子爭(zhēng)鳴。其次便是精神上的美。它們代表的就是遠(yuǎn)古部落的美，一種能夠區(qū)別于別的動(dòng)物的美，原始藝術(shù)的美代表了他們的思想，凝凍在，聚集在這種種圖像符號(hào)形式里德社會(huì)意識(shí)，亦即原始人們哪如醉如狂的情感、觀念和心理，恰恰是這種圖像形式獲有了超模擬的內(nèi)涵和意義，是原始人們對(duì)它的感受取得了超感覺的性能和價(jià)值，也就是自然形式里積淀了社會(huì)的價(jià)值和內(nèi)容，感性自然中積淀了人的理性性質(zhì)，并且在客觀形象和主觀感受兩方面，都突刺，這正是審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。當(dāng)代中國政治民主化進(jìn)程取得了令人矚目的成果，女性參與政治活動(dòng)的廣度和深度都得到了拓展。女子教育的歸宿，即回歸自然狀態(tài)，找尋自己真正的本性，做一個(gè)貞淑的妻子、頭腦清醒的少婦和可愛的良母。這對(duì)當(dāng)時(shí)封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，具有重要的進(jìn)步意義。每個(gè)階段的孩子基本上都有他們的心理危機(jī)，有時(shí)家長會(huì)覺得在一段時(shí)間特別難管住孩子，也許他們正處于那個(gè)階段的危機(jī)期，所以家長們要對(duì)孩子的這一特性表示理解，并且以積極的態(tài)度幫助他們度過這段危機(jī)期，這樣孩子們才會(huì)再次回到以前那個(gè)聽話的樣子，以致不會(huì)在危機(jī)中迷路而越走越遠(yuǎn)。孩子1—3歲是應(yīng)該讓孩子進(jìn)行自主活動(dòng)，讓孩子感到自己有力量。父母在確定了適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)之后，還得具體的行動(dòng)，具體的行動(dòng)是把總目標(biāo)進(jìn)行分解后的系列行動(dòng)，所以家長應(yīng)該采取“大目標(biāo)小步子”策略，讓孩子在一個(gè)階段完成一個(gè)階段該完成的任務(wù)，形成那個(gè)階段的人應(yīng)該形成的品質(zhì)?！笨磥斫逃膯栴}不是現(xiàn)在才有的，但是為什么到現(xiàn)在還沒有得到改善呢？這是值得我們每一個(gè)人深思的問題。至于一個(gè)孩子是否成為了最好的自己，判斷的依據(jù)是什么？作者的觀點(diǎn)是他是否盡最大程度的努力了，而不是去和別人比。在一個(gè)終生學(xué)習(xí)的社會(huì)里，劉老師認(rèn)為健全的人格高于一切。多年來，劉勝林老師一直致力于將教育理論運(yùn)用于解決教育實(shí)踐問題，為學(xué)生和家長提供有效的支持和幫助。ii美國西摩我認(rèn)為孩子的這種自己教育自己是無意識(shí)的，也是不刻意的，他們自己或許并不知道這是在教育，但是我們不能因此就否定了他們自己教育自己的事實(shí)。除此之外，對(duì)孩子的教育沒有目標(biāo)是不行的，作者主張把目標(biāo)管理的方法引進(jìn)到家庭教育中來。作者還根據(jù)自己多年來的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷得出一個(gè)結(jié)論：兒童的心理障礙和他早期成長過程中愛的缺失有一定關(guān)系。羅素曾經(jīng)說過：“回避絕對(duì)自然地東西意味著加強(qiáng)，而且是以最病態(tài)的形式加強(qiáng)對(duì)它的興趣”，因?yàn)樵竿牧α客畹膰?yán)厲程度是成正比的。關(guān)鍵詞：盧梭；女子教育；啟示 *盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、“人人生而平等”，但他的婦女觀卻明顯地具有傳統(tǒng)、保守的特點(diǎn)，以致他在談及女子教育時(shí)，毫不猶豫地把它定位成培養(yǎng)“賢妻良母”，因此常被西方女性主義哲學(xué)家當(dāng)作批評(píng)的靶子。盧梭堅(jiān)持傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是合乎自*[1](由于是模作者簡(jiǎn)介：姓名，XX年生，XX（籍貫）人，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院研究生，主要研究方向：XX然的安排，男性負(fù)責(zé)人類的公共空間，而女性則只應(yīng)涉足私人空間，主要擔(dān)負(fù)孕育、哺乳、撫養(yǎng)小孩和照顧家庭的職責(zé)，而不應(yīng)從事與自己的體力和性情不適合的工作。2．優(yōu)化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，提高女子政治地位。還記得那龍嗎，以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須。最終形成了中國特有的線的藝術(shù)書法。可以說是對(duì)立的相互補(bǔ)充。這稚氣不是說小孩子的稚氣，而是類似于原始的、天真的、拙樸的美。然而，當(dāng)代社會(huì)在引導(dǎo)女性走上社會(huì)，成為社會(huì)公共事務(wù)的主體的同時(shí)，也走向了另外一個(gè)極端，即在對(duì)傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)價(jià)值觀的批判中，(由于是模板，具體內(nèi)容略)。當(dāng)代女子教育要獲得健康、和諧發(fā)展，就必須把握好社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于女子教育產(chǎn)生的深刻影響，從根源上解決女性的地位和權(quán)利問題，其根本途徑就是要不斷優(yōu)化社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)，提高女性社會(huì)地位，從根源上解決女子教育公平問題。出于為第三等級(jí)男性自身利益的考慮，他們思考與論證的多半是如何符合男性的“婦女解放”，與婦女利益密切相關(guān)的“婦女解放”卻很少關(guān)注。只有做自己喜歡的事才不會(huì)留下遺憾，所以也只有讓孩子成為最好的自己才是最正確的教育。就算家長意識(shí)到了游戲的價(jià)值，那么他們是否也掌握了讓孩子怎樣游戲的方法？我個(gè)人的觀點(diǎn)對(duì)這點(diǎn)是表示懷疑的，當(dāng)然這種懷疑可能并不準(zhǔn)確。原來生命早期的經(jīng)歷基本上不經(jīng)過任何編輯就被直接保存下來，就算我們不記得了，這些經(jīng)歷依然會(huì)對(duì)我們后來的心里建構(gòu)產(chǎn)生影響。關(guān)于這一點(diǎn)我想不僅是很多家長沒有意識(shí)到，而且很多教師也沒意識(shí)到。這說得一點(diǎn)沒錯(cuò)，看看我們身邊，甚至是在大街上或公交車上，到處都會(huì)聽到有家長再討論要給孩子報(bào)什么什么補(bǔ)習(xí)班或者什么什么興趣班，而這些補(bǔ)習(xí)班興趣班又有幾個(gè)是孩子自己的選擇？所以作者提出過度教育的害處要么是受教育者自我的迷失，要么是受教育者對(duì)教育的抗拒。作者認(rèn)為在進(jìn)行教育之前首先要做的就是思考我們要把人培養(yǎng)成什么樣的人。第一篇：外國幼兒教育名著選讀外國幼兒教育名著選讀第一章 古代希臘、羅馬幼教名著柏拉圖 《理想國》（約公元前370年）柏拉圖 《法律篇》（約公元前350年）亞里士多德 《政治學(xué)》（約公元前330年）昆體良 《雄辯術(shù)原理》（96年）普魯塔克 《論兒童教育》（