【正文】 ，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高學(xué)生的審美能力，完善人格。結(jié)合學(xué)校實施的《陶泥樂》美術(shù)校本課程教學(xué)，自然得體，有許多閃光的珠子串起點點滴滴的感悟?！薄ㄟ^階段性教學(xué)實踐反饋可看出喜歡陶泥校本課的學(xué)生達到100%，%。能力目標(biāo)：通過查找資料，了解佛教傳入與敦煌石窟的興建。（通過學(xué)生自主的整理歸納，讓學(xué)生在自主探究中感悟佛教與石窟藝術(shù)的關(guān)系，以及石窟藝術(shù)的時代背景及發(fā)展過程。同時滲透和強化我國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的歷史淵源和成就，激發(fā)學(xué)生的自豪感。（豐富學(xué)生認(rèn)識，進一步加強對美術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)特色的理解。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。那么，對于如何克服單純學(xué)習(xí)技術(shù)的傾向，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的信息意識和信息倫理道德，樹立他們正確的人生觀和世界觀，形成良好的信息素養(yǎng)，也就成為了每個信息技術(shù)教育者急需要思考的問題。課堂教學(xué)中要始終堅持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)原則。在教學(xué)活動中，每制定一項任務(wù)都可以給學(xué)生一定的主題范圍，學(xué)生可根據(jù)主題內(nèi)容，在網(wǎng)上搜集相關(guān)資料信息，發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神和實際動手操作能力完成。這種交流方式會在無形中拉近了師生間的距離，學(xué)生與老師在地位平等的情況下談出自己的心里話。首先，要改變重“知”輕“情”的教育理念，融入人本注意教育思想；其次，將情感教育納入信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)體系中，并研究相應(yīng)的實施模式；最后，需要優(yōu)化信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計，加強學(xué)生情感參與。有人曾做過這樣的比喻“把人比作一部汽車智力和能力如同發(fā)動機，而個人品德如同剎車和方向盤，沒有良好的發(fā)動機就不是好汽車，沒有良好的方向盤和剎車，發(fā)動機越好越可怕。四、以豐富的活動促進學(xué)生教學(xué)的方法是多種多樣的，德育滲透的途徑也是豐富多彩的。大多數(shù)同學(xué)在網(wǎng)上幾乎袒露的是自己的真實姓名和一些情況等。這樣他們不僅能完成相關(guān)的技術(shù)操作，更重要的是在查找、搜集、整理資料和展示作品的過程中，對很多意義問題有了更多的了解和感悟，培養(yǎng)了某種意識和素養(yǎng)。并且根據(jù)習(xí)慣形成的特點，既要注意從早抓起，也要注意從點滴做起、持之以恒。備課是上好課的關(guān)鍵，要認(rèn)真閱讀新課程改革綱要，根據(jù)計劃，精心策劃設(shè)計好每一堂課。另外，在課堂雙邊活動中體現(xiàn)學(xué)生的主體性的同時，也應(yīng)盡可能的深化學(xué)生的探究過程，采取分組、競答、整合思路等多種形式，課堂效率也會得到較大幅度的提高。1901914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風(fēng)格。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。學(xué)生回答：紛紛對彩塑的外在形象談看法。課題：敦煌莫高窟課型：欣賞﹒評述、綜合探索 教材分析：人美版美術(shù)教科書第十六冊以《敦煌莫高窟》為教學(xué)的出發(fā)點，并聯(lián)系我國其他的著名石窟，從石窟藝術(shù)追溯佛教的起源，對雕塑、壁畫藝術(shù)的欣賞，引申到對當(dāng)時社會歷史、文化的了解，對宗教文化的了解。總之，在實施素質(zhì)教育以來，美術(shù)教學(xué)給予學(xué)生充分表現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我的個性化發(fā)展空間。三、在設(shè)計?應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域中滲透德育設(shè)計創(chuàng)意與工藝制作的基本方法很多，這不僅要教學(xué)生制作原理和制作方法，養(yǎng)成勤于觀察?p敏于發(fā)現(xiàn)還要對學(xué)生進行愛藝術(shù)、愛勞動及愛集體的高尚情操的培養(yǎng)。學(xué)會傾聽，學(xué)會尊重，能夠讀懂老師的一個眼神，一句話語，這也是感恩。中國繪畫源遠流長，不論是繪畫，雕塑，工藝美術(shù)，還是建筑藝術(shù)都能引領(lǐng)世界?！痹谛W(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透德育有其必要性和實效性。首先讓學(xué)生從中自己“領(lǐng)悟”，而不依賴“說教”，它以其感人的形式，豐富的內(nèi)容對學(xué)生身心發(fā)展，創(chuàng)造培養(yǎng)有潛在的積極作用。把自信、真誠、愛等播灑進孩子們的心田。能對敦煌石窟有代表性的形象塑造與藝術(shù)效果進行分析。）此環(huán)節(jié)學(xué)生掌握敦煌莫高窟如下知識信息：A、地理位置：敦煌在今甘肅省西北角，莫高窟位于敦煌市東南25公里處鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，南北長1680米，高50米。結(jié)合欣賞歸納幾個重要時期的主要藝術(shù)特色, 理解敦煌藝術(shù)，全面認(rèn)識和學(xué)習(xí)石窟藝術(shù)。結(jié)合講解有關(guān)故事，創(chuàng)設(shè)互動機制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。1924年美國人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。下面，就我本人在信息技術(shù)課中的實踐，來談一下如何將德育更好地滲透于信息技術(shù)教學(xué)中。多采取精講多練的形式，多讓學(xué)生自己去摸索和探究，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，培養(yǎng)他們實踐能力和創(chuàng)新精神。對于盡量體現(xiàn)原創(chuàng)性的作品給予較高的評價，而對那些照搬照抄的侵權(quán)行為要進行強化教育。還可互建家校電子信箱，學(xué)生家長可以通過電子郵件反映他們的意見和建議，使學(xué)校能及時掌握學(xué)生的家庭教育情況，了解學(xué)校在工作和管理上的一些不足，這對學(xué)校的教育改革會起到很大的幫助作用，同時也促進了學(xué)校的德育工作?？傊?，德育具有廣泛性，它無時不有，無處不在，幾乎存在于教材的每篇文章里，每個章節(jié)里。”因此，每一位教師均應(yīng)擔(dān)負(fù)起“既教書又育人”的重任。三、在情境創(chuàng)設(shè)中滲透德育質(zhì)疑是一種復(fù)雜的智力活動，小學(xué)階段的孩子正處于“愛發(fā)問”的好奇階段，有很強的可塑性，要使學(xué)生對文章真正理解，教師要善于創(chuàng)設(shè)各種有趣、有探索價值的問題情景，使學(xué)生迅速地進入課文預(yù)定的情景，在情感上與作者產(chǎn)生共鳴，尋求正確的答案的同時，又進行了思想品德教育。然而，網(wǎng)絡(luò)并非一片凈土，稍微不留神就可能掉進網(wǎng)友所設(shè)的陷阱里。如：在制作電子板報和網(wǎng)頁時，可以以“環(huán)境”、“奧運會”等作為主題。教師可以把培養(yǎng)愛護機器設(shè)備、遵守機房規(guī)則的良好習(xí)慣當(dāng)作一項基本任務(wù)和重要職責(zé)。3．優(yōu)化備課活動。這樣以來，看似輕松活潑的雙邊活動，卻比任何一種說教更為深刻，更教育人！其德育教育的效果實在令人震驚。此后莫高窟更為引人注目。d、西夏和元代：莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個。塑像都為佛教的神佛人物。教師提問：你看了以上作品后談?wù)勀銓λ鼈兂醪礁惺埽疾橹庇^感悟的能力）、欣賞、評述。例如，在下面的美術(shù)教學(xué)教案中，我們可以充分體現(xiàn)這一點。用他們的小手去做，用他們的心去領(lǐng)悟，去探究，使學(xué)習(xí)成為輕松又愉快了的事情。在上《飄香的瓜果》一課時，讓學(xué)生先總結(jié)形狀特征，然后告訴學(xué)生做人也要站得正，行得直