【正文】 直接簡單；活動過程中師生關(guān)系的游離現(xiàn)象等。于是導(dǎo)致一些學(xué)校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。我不知道孔子組織游賞泗水時是否因為安全問題而前怕狼，后怕虎。在此，我們不妨把第二個目標(biāo)稱為后繼目標(biāo)，較起始目標(biāo)而言，后繼目標(biāo)是生成性目標(biāo)，是深層次的、隱性的，而不是簡單的在感官上的刺激，也不是在知識和技能層面上的獲得，而是在更重要的方面：情感、態(tài)度和價值觀的啟迪和重構(gòu)。孔子不留痕跡的體悟教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。孔子妥善處理和弟子間的關(guān)系，有哪些做法值得我們借鑒呢？首先，是真誠的期待和關(guān)注。假如我們在實施綜合實踐活動過程中，和學(xué)生遠(yuǎn)而離之，不聞不問，只能使師生關(guān)系處于游離狀態(tài)，必然降低開展綜合實踐活動的質(zhì)量。這句名言便是出自孔子的《論語》。它是觸發(fā)孔子組織弟子們開展綜合實踐活動的根本動力，是直接的、顯性的。（《基礎(chǔ)教育課程改革綱要解讀》）我們應(yīng)該把活動內(nèi)容進(jìn)行處理、整合，使之序列化，形成系列活動。可是誰能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽禾斓拿谰?；泗水漲春潮了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽撼?。這些問題都導(dǎo)致綜合實踐活動課程目標(biāo)難以完滿達(dá)成，學(xué)生不能得到充分健康發(fā)展。在這種背景下，我們說更要倡導(dǎo)一種為師者的教育責(zé)任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認(rèn)識實施綜合實踐活動課程的意義，形成為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，對學(xué)生的生命負(fù)責(zé)的教育理解。我只知道泗水波瀾起伏、滾滾而來，在泗水河畔游玩，無論對于孔子的弟子們，還是對于我們現(xiàn)在的學(xué)生，都可以說是危險暗伏。后繼目標(biāo)實現(xiàn)了對起始目標(biāo)的超越。我們在實施體悟教學(xué)時，首先教師要對文本有體悟，教師的體悟是學(xué)生體悟的基礎(chǔ)和前提。孔子希望弟子們學(xué)有所成，不失時機（聽說后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀，動情地望著河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話交流。和諧、融洽、友善的師生關(guān)系會使實施綜合實踐活動課程充滿魅力。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。我們不妨把這個目標(biāo)稱為起始目標(biāo)。其實，我們可以圍繞三條