稱兄道弟――一種社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析(留存版)
【正文】 “弟”的關(guān)系，而必須經(jīng)過某種儀式或認(rèn)同，方可在交往雙方當(dāng)中產(chǎn)生。如果讓一位英文翻譯把這種稱呼準(zhǔn)確傳神地譯成英文，可能會(huì)難倒他的。一種建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的家族文化導(dǎo)致了稱兄道弟在中國(guó)的盛行。如果仔細(xì)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)熟人，對(duì)屬于他那圈子里面的人是充滿熱情；對(duì)于陌生人，對(duì)于與他們無關(guān)的人，則表現(xiàn)出一種漠然甚至討厭的態(tài)度。 我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生用“差序格局”這個(gè)詞來描述中國(guó)人的交往模式，并指出這種格局是一種以家庭中的自我為圓心的同心圓交往格局。家族文化這種文化模式在中國(guó)經(jīng)過幾千年的發(fā)展、鞏固，已經(jīng)牢牢地植入了中國(guó)人的文化本性之中。首先要提到的便是我國(guó)的兩部古典小說――《三國(guó)演義》與《水滸傳》，前者的桃園三結(jié)義，后者的一百單八梁山好漢，在我國(guó)可以說是人人皆知，而且一經(jīng)提起，莫不豎起大拇指贊嘆不已的。說稱兄道弟是一種社會(huì)現(xiàn)象，這里并不存在夸張的意味。這樣的生產(chǎn)、生活方式必然導(dǎo)致人們社會(huì)交往、社會(huì)流動(dòng)的缺乏，導(dǎo)致人們自我封閉和安土重遷。這
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